石羊古镇红色文化资源的开发及意义探析
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石羊古镇红色文化资源的开发及意义探析
石羊古镇红色文化资源的开发及意义探析摘要石羊红色文化资源丰富，石羊镇政府着力挖掘这些可贵的红色文化，从“红色文化育心”的理念入手，着手打造“五馆一线”等红色文化品牌。综合分析石羊打造红色文化的一系列理念和方案，具有迎合趋势、深化教育、提升旅游、加强党建的功能和意义。（图片来源于百度）
一、红色文化的历史记忆一红军长征过石羊
1936年4月18日至20日，中国工农红军第六军团在肖克、王震的带领下，长征过大姚，在大姚历时三天两夜。4月19日天未亮，红军离开七街，头戴柳帽，脚穿草鞋，冒着国民党飞机的侦察袭击和中央军、滇军的重兵尾追，向盐丰县城（今石羊镇）前进。上午10时左右，红军避开其碉堡工事，占领峡谷两侧高地，居高临下，以猛烈火力攻城，伪兵守敌不支，纷纷溃逃山沟，以势如破竹之势进入了石羊。红军到石羊后开仓分盐，约向石羊的百姓发放盐30余万斤。红军还打开积谷仓，将粮食源源不断分给穷人，打开监狱，解救了60多名受冤囚徒。20日拂晓，红六军团撤离盐丰，经过王家庄、大石桥、络子箐、温竹箐、杨家箐、桥头哨出楚雄地区西进，经祥云、宾川与红二军团汇合，从丽江石鼓胜利渡过金沙江。在原盐丰县境，18名红军被国民党反动派抓捕，送交龙云，不知下落；一名红军受伤被抢匪杀害，二名红军因病牺牲。当时来到石羊的红军，据文字记载是“三个师七个团”。红军长征过盐丰县城，途经40个村庄，行程180华里。广泛进行了革命宣传，红军所到之处，打土豪分浮财，解救工农群众，播下了革命火种。红军在行军途中不断受到中央军和滇军的尾追堵截，红军、中央军、滇军都曾进驻过石羊，在石羊还流传着《红军帽、中央军衣、滇军裤》的故事：红军来到石羊，住宿到一户人家，走时留下了红军的帽子；中央军住宿到他家，走时落下了军衣；滇军也来他家住宿，走时忘将裤子带走了。这家的主人便将红军的帽子、中央军的军衣、滇军的裤子穿在身上，邻里人看到了都笑他不伦不类。这个故事再现了1936年4月红军、中央军、滇军分别进驻过石羊的历史，也从侧面反映了当时红军危急的处境。王正枝是土生土长的石羊人，现年90岁，当年红军长征过石羊他13岁，对这段历史记忆颇深，他回忆说：“红军长征过石羊，我清晰的记得是民国的二十三年三月二十六日，在红军未来到之前，国民党的飞机就已经来侦察了。上午十点多，我去挑水就碰见了红军，他们和我打招呼，叫我“小鬼”、“小鸡蛋”，我叫他们喝水他们没喝，当时我才十三岁，感觉他们骑的马很高大。红军来到石羊，就拉通了电线，连接了通信。红军到地主家拿了衣服，分给乞讨的人和穷人，还开仓放盐，那时整个石羊锣声响起，叫人们到场署背盐，背盐的人很多，我差点被踩到，我那天抱了三个半盐回家，一个盐有十多公斤重。红军吃饭吃的是大锅饭、军队里的领导和军队人员一起吃，所以就看不出哪个是头头，他们穿着朴素，对百姓秋毫不犯。红军对老百姓是着实好了，老百姓由开始红军刚到时的门户紧闭到后来的陆续开店，卖荞粑粑、卖米粑粑、卖核桃的都出来卖了。当时红军用一个镍币买一个核桃，一个镍币在当地可以买二十碗米线，这看出了红军绝不白拿白吃百姓的东西。红军来石羊，只是批斗了石羊的四大家，红军去到别的地主家住宿，吃了用了都会留钱，走后地也会帮主人打扫出来。而后面来的中央军和滇军就不一样，中央军和滇军是专门叫厨子给他们一一做饭，要吃什么就做什么，他们穿的是呢子料的衣服，吃了用了百姓的还不给钱，还常常被叫去给他们干苦力，我父亲就被弄去给他们背过东西。第二天天还未亮，红军就用高竹竿、布条、油做成高高的火把，点着火把就又开始赶路了，石羊周围的山上都是火把形成的火龙。拉线的在最后，天亮了就全部走完了。红军走时，我想和他们一起走，红军问我几岁了，得知我才十三岁，就说再等几年，摸了摸我的头，笑着就走了。”二石羊人物与红色文化
石羊虽地处边陲，但因盐与外界保持着紧密的联系，能较早接受新思想新文化的洗礼。1928年，中共云南省特委书记赵祚传就回大姚、盐丰开展革命活动。1931年，盐丰县原昆明市“青年努力会”会员王仲武组织领导青年学生游行示威，开展反对法帝国主义干涉中国内政，强征硬敛盐税以抵交庚子赔款的斗争。1938年11月，中华民族解放军先锋队（简称“民先”队员王子近（王信民）从昆明回到盐丰石羊镇，发展了封于齐、高粱、罗如森、张玉祖、李林等加入“民先”组织，进行了一些抗日救亡活动。学习、宣传马列思想，学习《新华日报》、《群众周刊》、《解放日报》、《解放周刊》等从外地带入石羊的刊物；组织歌咏队、大唱抗日歌曲，演出抗日戏剧。1939年6月，杨正芳到盐丰先后发展了王子近、高粱、封于齐、罗如森（女）、张玉祖（女）五人入党，并报经省工委批准，成立盐丰党支部，王子近为支部书记，高粱为宣传委员，封于齐为组织委员。创办了“大众壁报”及工农夜校，组织“羊城歌咏队”，进行革命宣传，开展抗日救亡活动。1945年，昆明“一二·一”运动的《哀思录》、《中学的民主》、《吾爱吾师吾尤爱真理》等书刊传到盐丰，盐丰中学进步师生季瘦红、陈典章（联大学生）即广为散发，并组织座谈会声援。一系列的革命活动在石羊如火如荼进行着，石羊的百姓为之觉醒，一步步走向了自由解放之路。石羊人张之霖、陈子干、甘舜、布一民、高维桓、布青阳、罗衡、甘芳、华定周、甘廷芳、王子近等是石羊红色文化的的典型代表人物。综观石羊人物，与红色文化紧密相连。他们先走出家乡，后来又将先进的新民主主义思想带到了家乡。革命的事业即是他们的事业，他们的生命属于革命。石羊古镇自古就有文风昌盛，在盛世造就了文才，在抗日战争、解放战争等特殊的历史背景下也创造了诸多武才，张之霖、陈子干、甘舜、布一民、高维桓、布青阳、罗衡、甘芳、华定周、甘廷芳、王子近等将国家、民族的兴盛安危系于自己的生命之上，可歌可泣。
二、政府主导下的红色文化 一红色文化的建构理念
关于石羊古镇“红色文化”的提法，在2011年之前未闻其声，一提到石羊文化，小镇人民对儒家文化、盐文化、宗教文化、少数民族文化等侃侃而谈，但对“红色文化”就稍显生疏。不过另换一种方式，让小镇人谈谈关于红军长征过石羊、抗日战争、解放战争的历史，他们总能谈得有声有色。2011年底，以镇党委书记牵头的石羊镇领导班子将石羊红军长征过石羊、抗日战争和解放战争等新民主主义革命的历史及其历史遗存提升到了“红色文化”的高度。石羊镇镇政府将红色文化的理念定位为“红色文化育心”。在石羊镇“三羊开泰”党建品牌创建活动中，将“富裕石羊”、“文化石羊”、“和谐石羊”作为“三羊”的三大抓手。在文化石羊方面，石羊古镇自古就有着源远流长的深厚文化，古镇的盐文化、儒家文化等多种文化兼容并包、交相辉映。在如何做足、做强“文化石羊”方面，镇政府提出了“五心”工程，即“红色文化育心”、“儒家文化养心”、“绿色文化润心”、“廉政文化净心”、“大众文化凝心”。积极组织引导共青团、工会、妇联等群团组织深入开展创先争优活动，争当先进文化领路人，打造文化石羊。“红色文化育心”理念在石羊镇“三羊开泰”党建品牌创建活动中提出，并作为“五心”工程之一与“儒家文化”、“绿色文化”、“廉政文化”、“大众文化”并驾齐驱，相得益彰，足以突显“红色文化”在打造“文化石羊”品牌的重要性。石羊是大姚最早建立党组织的地方，红军长征过石羊留下了许多红色足迹、红色故事和红色遗迹。石羊镇以“弘扬长征精神、重温党的历史、激发创业激情、增强党员意识”为主旨，着力实施红色文化育心工程。深入挖掘红军长征过石羊的红色足迹，打造“五馆一线”：石羊会馆、白井酒楼、安逸酒楼、红太阳宾馆、鑫茶轩茶馆和红军长征过石羊的行军路线。“五馆一线”的成功打造，图文并茂地向党员干部展示了红军长征过石羊的红色足迹和党在石羊的发展历程，组织全镇干部职工、村“两委”干部和大学生村官重走红军长征路，为广大干部职工上了一堂生动的党课。
二红色文化的实施方案01/建军节祭奠烈士塔烈士塔位于南关外的飞凤山山脚，于1955年由盐丰县人民政府建立，为纪念薛常灵、李辉堂、张光耀等在解放盐丰战役中牺牲的革命烈士。烈士塔塔身的两侧有当时石羊籍云南省人民代表金佩丞“成仁取义，民不能忍”的题字和中共盐丰县委书记李子龙“革命烈士，永垂不朽”的题字。塔尖上的三面棱角面上均有“革命烈士永垂不朽”的庄严刻字。1989年4月5日，为了方便管理和祭扫，经石羊镇离退休干部党支部倡议，由石羊镇人民政府批准，政府将原安置在白石谷的薛常灵的坟墓迁至烈士塔，并对坟墓做了很好的修缮。现在烈士墓和烈士塔周围建了两套供人们休憩的桌椅，不逢建党节、清明节等特殊的节日，这也会时有前来参观、瞻仰烈士塔、烈士墓的人群。石羊古镇烈士塔的纪念碑上虽然只镌刻有薛常灵、李辉堂、张光耀的名字，但石羊的烈士不止这些，在《大姚县志》记载的石羊籍的烈士名录有：赵龙甲、武必兴、王罗宝、肖培高、罗德匡、朱友、甘希孔、张国泰、董怀先、姚庆明、陈刚、熊国辉、李玉书等。
02/打造“五馆”石羊镇政府为挖掘、打造红色文化，将要重点打造的“五馆”具体是：石羊会馆、白井酒楼、安逸酒楼、红太阳宾馆、鑫茶轩茶馆。石羊镇充分依托古镇旅游核心区1000多平方米的仿古建筑群，挖掘本地红色文化资源，积极探索廉政文化建设新路子，着力打造红色廉政文化会馆。镇党委筹集资金20万元，建设了石羊红色会馆。一是创办红色廉政展室。收集整理了1936年4月红军六军团长征过石羊，开仓放盐救济民众，1939年6月成立全州较早的中共盐丰（石羊）支部，播撒革命火种等革命事迹和丰富史料，编辑成书，制作壁画、喷绘等，创办红色廉政展室。二是设立红色廉政专柜。从民间收集了毛泽东各类像章300余枚，毛主席语录、各类画像200余幅，各类留有革命遗迹的家具、生活用品、书籍等，设立实物红色廉政专柜。三是打造红色廉政教育基地。投资140余万元修建廉政教育基地，挖掘资源，提炼廉政精髓，积极开展教育。
03/重修红军桥 在石羊镇的杨家箐村桥头哨，至今有一座当地人为了纪念红军长征过石羊的历史而命名的“红军桥”。1936年4月20日拂晓，红军离开石羊镇急行了50多里的羊肠小道，到达哨所桥头哨才开饭。因为红军行走的路线与盐丰县的盐道大致吻合，桥头哨也便成了一个盐中转和转运的哨所。红军击退驻守哨所的税警队，将哨所的盐分给了桥头哨附近的彝族民众，并向当地民众宣传了革命的思想。当地彝族群众看到红军秋毫不犯，纷纷拿出蜂蜜、核桃、荞粑粑，来招待红军，送红军过孔仙桥进入祥云。红军途经桥头哨，与当地民众建立了良好的友谊。桥头哨桥由于年久失修，上世纪80年代的一场洪水冲垮了木桥，桥两岸的彝族只能涉水过河。大姚县人民政府拨出专款，桥头哨六十多户桥头哨村六十多户彝族人民，家家投工、户户献料。共投义务工1100人次，投石料90多立方，架了两孔三个桥墩，捐献木头、椽子25立方米和瓦片2000多片。新修复桥头哨大木桥，在长达31米的桥面上，两头盖有瓦屋，中间盖有高出瓦屋面1.5米的亭子。宽4.5米的桥面两边建有围栏和两尺宽的坐板，可坐五六十人。竣工剪彩那天，彝族群众将不好叫的“桥头哨”改为“红军桥”。“红军桥”的名字便这样一直叫到现在，只是现在的红军桥因年久失修，于2000后的一场大水再次坍塌，只剩下桥墩作为红军长征过石羊的历史见证，石羊镇在重建红军桥的建设上，再开发红军长征过石羊路线，与当地旅游相结合打造出一条石羊较有特色的红色旅游路线。
三、挖掘石羊红色文化的功能与意义 一迎合趋势
狭义的红色文化属于中国共产党建党带领中国人民进行革命，取得抗日战争和解放战争胜利的历史年代，但近十几年来，红色文化一词被重新提起，红色文化又以红色影视作品、红色小说、红色旅游、红歌会等喜闻乐见的形式融入到了百姓的生活。石羊以政府为主导的红色文化也正是在全国的红色文化走向复兴并一步步走向繁荣兴盛的大背景下提出来的，正好迎合了红色文化热这样一种良好的趋势。红色文化俨然成了一个文化娱乐品牌，成了人民群众的精神大餐。红色文化强大的吸引力，源于它深厚的内涵，红色文化洋溢的是凛然正气和昂扬激情，蕴含的是爱国主义、理想主义和集体主义精神，展现的是对信念的坚守、对理想的执着、对光明的向往，体现的是勇于奉献、敢于牺牲、百折不挠等的崇高品质，凝聚的是珍贵的历史记忆，这些内涵积淀为民族宝贵的精神财富。特别是老一辈人，他们始终对红色理想保持着坚定信念，这种情结诱发了他们对往昔那段激情岁月的怀念，重温红色记忆成为他们心中永恒的慰藉。红色文化之所以在当代兴起，其根本原因也在于，它反映了当代中国人对理想和信仰的呼唤，对物质主义至上的生活方式及其价值取向的调适和变革要求。而红色文化热潮恰恰表达了当下人们的一种文化认同，即对革命历史、传统理想与信仰、红色精神的认同与尊崇。红色文化也就成为人们重塑信仰与理想、寻找精神支柱的最好文化资源与精神纽带。以红色文化中的红色旅游为例，红色旅游可以让旅游者在领略自然景观、体验民俗风情中放松心情、娱乐休闲，在驻足人文景观，缅怀革命先烈，感悟历史文化中丰富人生的阅历，满足精神的享受，启迪思想。由此观之，石羊提出红色文化，重拾红军长征过盐丰、解放盐丰等红色文化记忆，并在文献记载的基础上通过访谈、座谈等方式充实丰满红色文化的记忆。通过修复、重建红色文化遗迹，收集、展示当地红色文化的展品，打造五馆为代表表的红色文化展示空间，多途径挖掘石羊的红色文化也正是迎合大环境下民众对红色文化的追随。二深化教育
石羊的红色文化挖掘好、开发好了，对石羊的民众将会产生较为广泛而深刻的教育意义。首先民众可以接受党成长史的熏陶，党的思想洗礼，增强对党的正确认识。从红军长征过石羊的历史来看，红军长征过石羊，积极宣传党的思想路线是其目的之一，用以安定民心，洗礼民众的思想。在红军长征过石羊安定下来后，用他们的实际行动展现了党的良好形象。当下石羊古镇的民众，或老或少，无论是自己亲身经历也好，听老一辈回忆也好，红军给他们留下了较好的形象，从认识党之初，就对党有了正确的认识。其次民众可以得到关于社会历史的教育，增强历史的厚重感与现实的责任感。红色文化是在特定的时代里孕育的特定的文化，当时的中国处于积贫积弱，内交外困的局面，不经历那样一个特定年代的人很难读懂那个时代的痛楚。李有德老人吐露着他的辛酸苦楚：“我们经历过旧社会，经历过新社会的人太不容易了。当时年幼的时候，我的父亲吹大烟，母亲为灶户背柴挣一家的生计，我八九岁就给地主放牛。一早出门被父亲打，晚上放牛回来被地主打，在放牛时还要担心被山上的狼吃掉。到了十二、三岁都还没衣服穿。1955年我十七岁，因为家里太穷无路可走，我就去参加了验兵，当时验兵是在石羊孔庙门口，验上了，军队里边招待我的第一顿饭我最记得是洋花菜炒老肥肉，是我十七年里吃过的最好的饭，我1956年就参加了进藏剿匪，剿匪期间，穿的胶鞋底都磨破了很多双。在部队里，我学会了开车。我能活到现在是幸运的，最要感谢的就是中国共产党，是党给了我新的生命，在军队的生活里，是党教会我了生存的本领，我现在领的一个月近一千五的工资也是党发给我的。现在我的孙子辈是不理解我们的，我给他讲我缺衣少食的艰难困苦年代，他说是我不成器，是他太不了解那段历史了。”
挖掘红色文化，宣扬石羊的红色文化，让石羊古镇的民众尤其是年轻一代能够更为直接地接触到红色文化孕育、产生、发展的时代背景，便可以借以增加对历史的厚重感，由过去观现在，并借以增加对现实的使命感。红色文化精神具有坚定的信念，艰苦奋斗的作风，勇于战斗，具有无坚不摧的革命英雄主义情怀，红军长征过石羊就是红色文化精神的最具体、最生动活泼的写照。红军不计较环境，总是为人民谋利，为了大的革命胜利牺牲自己的利益甚至是生命的代价，石羊民众看在眼里，刻在心里。三提升旅游
首先，将红色旅游置于石羊古镇这一地理空间来看，红色文化的挖掘将助于当地旅游品质的提升。石羊古镇是著名的滇国盐都、祭孔圣地、文化名邦，石羊古镇自1995年被评为“云南省首批历史文化名镇”后，小镇的发展渐渐与当地的旅游相结合，石羊古镇于2010年5月被正式评定为国家AAA级旅游景区，现存的文物古迹众多，有省级重点文物保护单位1个，县级重点文物保护单位9个，石羊古盐井群于2012年年初被国务院命名为国家级重点保护文物。不难看到现在的石羊古镇结合旅游做古镇的开发与发展已经收到了卓有效果的成绩。石羊古镇现在打的是“千年盐都，祭孔圣地、文化名邦”的旅游品牌，近几年在打造石羊古镇的儒家文化和盐文化上倾注了较多的政策与资金，但对“文化名邦”的挖掘还显不足，石羊古镇的旅游产业优势没有完全凸显出来。另一方面，却也给外来游客产生对石羊文化只有盐文化和儒家文化的误解，也使政府等相关部门在相关发展规划中，忽略对石羊古镇跟多丰厚文化如饮食文化、宗教文化、景观文化、红色文化、节庆文化等的挖掘与开发。当下石羊政府“红色文化”提出，无疑给石羊古镇的旅游产业带来了新的契机与特色。石羊在旅游产业的开发过程中，也渐已发现了旅游产业卖点不足，景点拓展延伸不足，比较优势不够凸显的问题。针对石羊古镇旅游留不住人的现实问题，政府也在做精景点，拉长游程方面下工夫。而时下开始对石羊红色文化的挖掘中，可作为石羊古镇提升旅游的良好契机，对石羊红色文化标志性展出空间“五馆一线”的打造中，可拓展延伸古镇的旅游景点，可游的景点多了，并且将景点作出自己的特色来，那么留住游客将成为可能。
其次，将石羊的红色旅游置于大姚整个县域的空间来看，可对整个大姚的红色文化品质有提升。大姚县的红色文化资源丰富，作为云南省“60位为解放云南作出突出贡献人物”之一的赵祚传烈士的大姚，如今还保留有赵祚传烈士陵园、赵祚传烈士铜像、革命纪念碑、赵祚传烈士事迹展室（遗诗、遗物、遗信、照片翻拍）等珍贵文物。该县在维修保护和利用好这些红色遗产开展革命传统教育的同时，对赵祚传烈士所撰写的《农民四字经》等廉洁奉公、艰苦朴素的许多宝贵史料进行收集整理，编印了《革命烈士赵祚传》等红色廉政读本2000余册，大姚县投资140余万元在赵祚传烈士陵园建立廉政教育基地，全面修缮年久失修的陵园大门、道路、亭子、围墙等设施，全力做好绿化美化工作，做好白塔公园赵祚传烈士铜像、纪念碑的日常管护工作，对烈士故居三户农户进行整体搬迁，按照修旧如旧的原则，建立赵祚传烈士展室，成为了楚雄州爱国主义和廉政教育的示范基地。石羊古镇就此可抓住整个大姚县挖掘、发挥红色文化的契机，长远发展来看，可与整个大姚县红色文化相连接，形成整个大姚县的红色文化的突出展示，为带动整个大姚县红色文化的挖掘与弘扬，具有深远意义。
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