贵州省毕节市黔西县树立中学学年高二上学期期中考试历史试卷_高二历史期中考试试卷
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树立中学2017--2018学年度第一学期期中测试题
高二 文综
总分；300分 时间；150分钟 命题人； 审题人；
24，下列言论，属于陆九渊的思想的是
A.“万物皆只是一个天理”
B.“人伦者，天理也” C.“罢黜百家，独尊儒术”
D.“心即理也”
25主张“明主峭其法而严刑”“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是
A.荀子
B.墨子
C.韩非子
D.老子
26董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是
A.皇帝即位要举行祭天仪式
B.为了加强皇权而取消宰相
C.皇帝要重视发生的自然灾害
D.“奉天承运”是诏书中的常用语
27《论语》载，孔子曾说：“中人以上，可以语上（深奥学问）也；中人以下，不可以语上也。”这表明他在教学方法上主张
A.启发诱导
B.有教无类
C.因材施教
D.温故知新
28吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调()
A.理学不适应经济发展
B.北宋商品经济的繁荣 C.自然经济已不复存在D.理学不能满足统治需要
29汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。这反映出汉代()
A.君主专制的加强 B.儒学地位的提升 C.中央集权的强化 D.政治中心的转移
30《孝经》中记载：曾参问孝，孔子回答，“故当不义，则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”的教条。这一变化反映了()
A.原始儒家思想漠视伦理
B.儒家伦理观念得到强化 C.儒学独尊地位已经确立
D.汉代家庭关系日趋紧张
31“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指
A.贾谊、汉景帝
B.晁错、汉文帝
C.董仲舒、汉武帝 D.魏征、唐太宗
32.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：
“理学（新儒学）„„为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）
A.理学阻止了中国独特文明的延续
B.理学缺乏创新性的新观念 C.理学阻碍了儒家思想的发展
D.理学成为僵化社会的理论基础 33.钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也 非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是（）
A.太学的建立
B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立
D.宗法制度的形成
34.秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：__成了中华文化的正统和主流；__虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；__则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有__，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（）
A.儒家、道家、墨家、法家
B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家
D.儒家、法家、道家、墨家
35.儒学思想成为中国古代占主导地位的官方意识形态始于（）
A.西周B.春秋战国
C.西汉
D.东汉
二、综合题：（共56分）
40.阅读材料回答问题：
材料一
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”--孔子“民为贵，社稷次之，君为轻。”--孟子
材料二
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。”--董仲舒
材料三
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”--朱熹“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
-陆九渊
材料四
“为天下之大害者，君而已矣！”--黄宗羲“循天下之公--王夫之“人君之于天下，不能以独治也！”
顾炎武
（1）根据材料一二概括孔子孟子的政治思想。经过董仲舒的改造，儒家思想发生了什么变化？有何影响？（16分）
（2）阅读材料结合所学，宋明时期，儒学又有怎样的发展？ 对后世产生了思想影响？（12分）（3）概括材料四中三位思想家的共同主张，结合所学分析其对传统儒学地位的影响。（4分）
41.阅读材料，完成下列要求。
材料一《孝经》开宗明义地说：“夫孝，德之本也。”从周代至春秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代。春秋至战国之际，经过儒家的阐释发挥，“善事父母”最终成为“孝”的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三：一是无违；二是能养；三是有敬。曾子绝承和发展了孔子的孝道思想，将孝道与忠君联系为一体。使之成为政治原则。而到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，孝由此成为“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，将本来规范血缘家庭的伦理范畴变成国家的政治哲学，严重地扭曲了孝的本义。在封建社会后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的残酷结论，其精神实质已经背离了传统儒家的孝道原则。--摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》 材料二
要使现代人其正从感情上接受孝现念，就必须让孝德回归到家庭伦理的地位，仅仅作为-种子女对父母的爱，消解其在社会生活领城和政治领域中的影响。随着社会生活的巨大变化，在现代社会中，家庭生法已退为多层面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修养亦非个体道德生活中的核心与全部。在当代，孝德与其他德目应该是并列的，共同为社会主义道德建设服务。今天，对父母的孝敬应该从现实出发，主要是重感情，重赡养，不应该追求繁琐的礼仪和不近人情的形式。尽管今天的孝行还应该遵循一定的规范，但是决不应该拘泥于规范，而应该以使父母安乐幸福和尊重老人的意愿为原则。
--摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》
（1）根据材料一和所学知识，概括指出中国古代孝德的特点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析当代社会孝德变化的原因，并筒要说明当今社会弘扬孝徳的意义。（12分
2017-2018年半期考试历史科答案
【答案】
24-----35；D C B.C.A.B B C D C.D.C 40.（1）从材料中可以看出，孔子主要是实行以德治国，孟子在民贵君轻的基础之上主张仁政． 汉武帝时期董仲舒改造儒学，提出罢黜百家独尊儒术的思想，同时吸收法家道家思想阴阳五行家思想，创立新儒学，被汉武帝接受，使儒学成为正统思想．
（2）从材料中可以看出这是王阳明心学的表现，宋朝儒学新发展主要表现为，出现程朱理学和陆九渊心学明朝王阳明将心学发扬光大，形成陆王心学，宋明理学形成，使儒学最终成熟，成为后世的官方哲学．
（3）从材料中可以看出，几位思想家共同的主张是反对君主专制，主张公天下实行民主，他们是儒学结合时代特征，有了新的发展．但不为当时主流思想界接受，没有形成主导思想．，（1）孔子，以德治国，孟子，实行仁政
（2）变化，董仲舒建立新儒学，罢黜百家独尊儒术．
影响，儒学成为中国封建正统思想．
（3）发展，出现程朱理学和陆王心学．
影响，成为后世官方哲学，有利于中国古代民族气节的形成，也在一定程度上钳制了思想，限制了人性的发展，阻碍了科技进步，（4）共同主张，反对君主专制，主张民主．
影响，批判地继承了传统的儒学，对程朱理学提出质疑，但没有成为主导思想．
41.（1）“孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代””将孝道与忠君联系为一体““以孝治天下”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”特点：①内容为尊祖敬宗，传宗接代，核心为善事父母；②礼仪繁琐、不近人情（复杂化、繁琐化）；③严重的等级观念；④孝道与忠君治国相结合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虚伪化、形式化，社会教化；⑥孝德内容发展渐趋广泛．（2）第一小问，结合所学知识可知，原因：①社会主义市场经济体制的基本建立；②现代社会民主政治的发展；③当代社会家庭结构（家庭生活）发生了巨大变化；④适应社会主义道德建设的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方伦理文化的冲击．第二小问，结合所学知识可知，意义：①弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化，使人老有所养；②强化亲情，有利于家庭和谐；③感恩行孝有利于弘扬人文关怀，促进社会和谐；④家庭团结与和谐有利于增强民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素质，推动社会主义精神文明建设．
故答案为：
（1）特点：①内容为尊祖敬宗，传宗接代，核心为善事父母；②礼仪繁琐、不近人情（复杂化、繁琐化）；③严重的等级观念；④孝道与忠君治国相结合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虚伪化、形式化，社会教化；⑥孝德内容发展渐趋广泛．
（2）原因：①社会主义市场经济体制的基本建立；②现代社会民主政治的发展；③当代社会家庭结构（家庭生活）发生了巨大变化；④适应社会主义道德建设的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方伦理文化的冲击．
意义：①弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化，使人老有所养；②强化亲情，有利于家庭和谐；③感恩行孝有利于弘扬人文关怀，促进社会和谐；④家庭团结与和谐有利于增强民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素质，推动社会主义精神文明建设．
