期末复习检测四答案_高一期末复习检测四
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高2013级语文期末复习检测四答案
一、基础知识
1.解析： A．葩pā；C.怙hù；D.谑xuè。答案： B
2．答案：C 【解析】本题要注意常见多音字,形似字的读音。A中“圈juàn养”，考察常见的多音字注音，“圈”另有读音——①圆圈quān；②作动词，用于口语，把鸡圈juàn起来。B中“牛虻 méng”，“虻”字为常见的易因形旁读错的字，《牛虻》为一部外国名著。D中“探本溯sù源”，“溯”常与形旁“朔”读音混淆，为常见易读错字。本题考查识记现代汉语普通话常用字的字音A级。
3．C（C项都读yǒng。A项“宥”、“囿”、“诱”读yîu,“黝”、“莠”读yǒu；B项依次读yìnyīnyānyīnyín；D项“召”、“诏”读 zhào，“招”、“昭”、“嘲”读 zhāo，“招”、“昭”、“嘲”读来信zhāo。）
4．答案：A 【解析】B.拙-绌连—联 C.激-急D.报-抱索隐-“索隐”是指钩沉索隐，探究故事背后的事实，和供检索用的“索引”是两回事。本题为正确书写现代常用规范汉字A级。
5．解析： A．怄—呕；B.廖—寥；D.讫—迄。答案： C
6．解析： A．石破天惊：比喻文章议论新奇惊人。B.目无全牛：形容技艺纯熟精湛。D.喷薄而出：形容水涌起或太阳上升的样子，与语境不符。答案： C
7．C（拾人牙慧：拾取人家的只言片语当做自己的话。朝不虑夕：保得住早上，不一定保褥住晚上。形容情况危急。也说朝不保夕。特立独行：特，独特；立，立身。形容人的志行高洁，不同流合污。不忍卒读：不忍心读完，多形容文章悲惨动人。）
8．A（B．逻辑混乱，暗换主语造成歧义。C．成分残缺，应在“干扰”后加上“的情况”等词。D．成分赘余，“质疑”就是“提出问题”（动词），所以应去掉“提出”；另外，表意不明，“舆论”前还应加上“对此”）
9．解析： D．归有光是明代唐宋派的代表作家。答案： D
10．B（鲁迅对《儒林外史》的评价：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，由在士林，其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”）
11．B（《官场现形记》有辛辣的讽刺，不是“直书其事，不加论断”。）
12．D（作家只是侧面点染了农村的情景和正在发生的中原的战争）
二、课内知识填空
1.诗文默写（1）（2）（3）安能摧眉折腰事权贵（4）乾坤日夜浮
（5）画船听雨眠（6）碣石潇湘无限路
（7）序天伦之乐事（8）天生我材必有用
(9)亦使后人而复哀后人也(10)逸豫可以亡身
2．文学常识填空（1）《诗经》风、雅、颂赋、比、兴（2）谢灵运
（3）醉翁/六一居士诗*新运动（4）东坡居士豪放
（5）韩愈（6）《世说新语》
3．⑴潦：积水。⑵速：招致。⑶怙：依靠。⑷与：赞成。
4．B（①壁：名词作动词，设营驻守；②岁：名词作状语，每年；③礼：名词作动词，礼待；④义：名词作动词，坚守道义；⑤日：名词作状语，一天一天地；
⑥函名词作动词，用匣子装。）
5．C（①②介词结构后置句，③④⑦判断句，⑤⑥被动句。）
三、诗歌鉴赏
1．示例：早年青春佳偶，人与梅花相映；中年迭经丧乱，心与梅花共碎；晚年漂泊天涯，不想再看梅花委地飘零。
（答出三个阶段基本内容的3分，回答完整的4分。）
2．示例：“晚风”意象具有凄冷之感，表达词人的痛苦与哀愁；（2分）“晚风”还具有侵损的特征，在特定时代背景下具有巧妙的象征韵味。（2分）
四、文言文阅读
1.解析： C．既：已经。答案： C
2.解析： ①是客人所说的话；③是郡里的人知道我来到这里，非常喜悦；⑥是作者的身世状况。答案： B
3.解析： A．文章开头并没有作者的所见。答案： A
4.（1）有人与我辩论经义，有人提出史事向我询问
（2）谁能说现在不是承平年代呢？
（3）天地间的四季，最伤人的是酷夏，最好的是初秋。
5.C（举：推举。）
6．C（C．其：代词，他们的。A．之：前者为代词，代指“朋党之说”；后者为结构助词，“的”。B．以：前者为介词，“凭借”；后者为连词，“因为”。D．则：前者为副词，表确认，“才”；后者为连词，表转折，“却”。）
7．A（①是说小人之伪朋，⑤说的是“朋党之论”祸国。根据①可以排除B，根据⑤可以排除C、D。）
8．B（“以‘道’相互联结，有着共同的追求，因而能‘终始如一’”是说君子之朋。）
9．（1）当他们利益一致的时候，暂且互相勾结援引而成朋党，那都是虚假的。——注意“党引”“以（之）为”“伪也（判断句）”等词语的落实
（2）这些治乱兴亡的史迹，做君王的可以把它们作为借鉴啊！
——注意“治乱”“迹”“可以（之）”“鉴”等词语的翻译。
五、现代文阅读
（一）1.（1）“横看成岭侧成峰”是指儿子脸上长得很多而且很严重的青春痘；（2）“见缝插针频频跟电视机接吻”喻指眼睛特别近视的儿子抽空看电视的情景。
2.（1）父辈特点：理想远大，积极上进，勤俭奋斗
（2）儿辈特点：追求时尚，看重享受，富有爱心，有平等意识。
（以上两方面各写出两点即可）
3.对比手法。文章把父（母）子两代人再17岁的各种表现对比起来写，突出两代人各自的特点，使人物形象鲜明。
4.对儿子饭来张口，衣来伸手的习惯持批评态度；对儿子在外出旅游时表现出来的爱心和面对金钱不懂得回扣的单纯，持肯定态度；但是对儿子的兴趣爱好得狭窄，持怀疑态度。
（二）5.文书上尉张文安请假回家；村里人询问陈海清情况，张文安说了谎；张文安编造陈海清的近况，并把一千元给了陈海清的家人。
6.第一次写云是以云的颜色和像浓淡不均的灰色布，渲染张文安说谎压抑不安的心情，并暗示下文情节的开展；第二次写云似乎压在头顶上，体现张文安知道一千元只能买个牛腿之后懊恼气愤的心情。
7.（1）张文安以一千元证实自己所说的陈海清“过得很好”，并且表达对抗日英雄的敬重，对陈海清家人的安慰。（2）呼应前文中一千元只能买个牛腿的情节，体现张文安心情的沉重，陈海清赶了四匹驮马去，而今生死未卜，一家老小仅仅因为只能买半个牛腿的一千元就激动不已，就颤声感谢，进口题目《报施》，通过结尾来体现“报施”的主题。
参考译文：
（一）在礼部期间，有访客对我说：“你知道现在的扬州是什么样吗？读一读鲍照的《芜城赋》就知道了，就是文章中所描写的那样”。我听了他的话，感到悲伤。第二年，我请了假期，到南方游玩。到达扬州时，碰巧有人说粮食不够请我给予资助，于是下船上岸，找地方居住。过夜之后，沿着住处的东墙步行，遇到一座小桥，俯身看桥下小溪，溪流声很欢畅；过了桥之后，是一堵城墙，有一些地方已经毁坏（比较低），于是登上城墙。登上之后，扬州方圆三十里内的景观都呈现在眼前。清晨雨后，屋瓦象鱼鳞一样齐整，没有残破的景象，我就开始怀疑那位访客的话不真实了。
到了街市上之后，想买一些熟肉，街市上各种声音也显得喧闹。买到肉之后，宿处的人送了一瓶酒，一筐虾。喝醉之后，（我们）趴在窗上唱起宋元时代的词、乐府，对岸有女子被吵醒，夜起，于是就不唱了。客人中有人提议去蜀冈上凭吊一番（于是便去了），船很轻快，船上的帘幕都绣有花纹，疑心船窗是否用贝壳装饰，细细的看，船上的玻璃都是五色的（比较奢华）。船上的人不时的指着两岸说，“这是某园的故址”、“这是某酒家的故址”，大概指了八九处。其中只有倚虹园完全没有了（其余都有故址在）。之前住过两晚的西园，门还在，题榜也还在，还可以辨认出来。其中可以登临的（毁坏得不是十分厉害的）尚有八九处。
码头上有桂树，水中有荷花、菱、芡等。这一处在扬州城外的西北角，地势最高，风景也最好。往南可以看到长江，往北可以看到淮河（可能言过其实了），长江淮河之间数十处州县的治所，都没有这里繁华。回忆起京师访客的话，知道他说的非常不对。
回到住处后，郡中的士人都知道我来了，于是一起欢会。有人与我辩论经义，有人提出史事向我询问，有人询问京城近来的事情，有人呈上他所研习的，比如文章（骈文）、诗歌、散文、词、杂著，也有人拿出（他所撰著的）丛书央求我为他们写序或者题辞，也有人描绘他的先人的行事，央求我为他的先人写铭文，也有人央求我为他们题书册、题扇，人多得站不下，仿佛是嘉庆年间的旧模样。谁能说现在不是承平年代呢？只不过窗外的船，夜间往往没有乐声，即使有，也不是通宵都有。也有女子用栀子华发为贽礼求我的字（栀子华发似乎不太通），变更成拿着书画环瑱互相通信问候，共有三人。她们既美艳又凄清的气质，在桥亭舰舫之间缭绕，我虽然澹定，那晚也觉得难以自持。我已住了四夜，看到这些流风余韵（繁华，人文鼎盛），哪里有《芜城赋》里所描写的破败景象呢？
嘉庆末年，我曾经在这里和友人宋翔凤的艳诗。听说他病了，现在是生是死也不知道。又问起当年一起赋诗的人，也找不到那人，引为憾事。躺在床上想想，我的年纪快到五十了，想起今昔的感慨，自然的运行（生老病死），古代的美人名士，能够富贵又长寿的，能有几个人呢？这哪里和扬州的盛衰有关，而偏偏把感慨发泄在江边呢？或者我现在年纪已老，写艳诗已经不适合了，但品评人物，搜辑文献，做这些事，还不算老罢？
天地间的四季，最伤人的是酷夏，最好的是初秋。初秋可以一扫盛夏的酷热，使之变成萧疏淡荡。初秋的清凉之气，又不至于使人觉得太过萧索。现在的扬州，正是初秋吗？以我的身世，即使要饭，也不至于立刻就饿死吧，我也处在我生命的初秋吗？写下这篇《己亥六月重过扬州记》。
（二）臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理啊。
然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治
尧的时候，小人共工、驩兜等四人为一朋党，君子则有八元和八恺共十六人为一朋党。舜辅佐尧，废退四凶小人的朋党，进用八元八恺君子的朋党，尧的天下得以大治。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此递相称美，互相推举谦让，共二十二人为一朋党，舜一一任用他们，天下也得以大治。《尚书》上说：“纣有臣亿万，便有亿万条心；周有臣三千，却只是一条心。”纣的时候，亿万人心各不相同，可说是不成其为朋党了，然而纣却因此而亡国。周武王的臣子三千人结成一个大朋党，但周却因此而振兴。东汉献帝时候，把天下所有名士都看成党人而予以囚禁，直到黄巾军起来，汉室大乱，这才悔悟，把党人都予释放，可是局面已经无法挽救了。唐朝晚年，又逐渐兴起朋党的说法，到昭宗时，把在朝名士都杀了，有的还被投到黄河里，说是“这些人自称清流，可以投他们到浊流里去（让他们变成浊流）”。然而唐朝也即随之灭亡了。
那些前代的君主，能让人人各怀异心不结朋党的，莫过于纣；能禁止、断绝好人结为朋党的，莫过于汉献帝；能诛杀清流朋党的，莫过于唐昭宗时代。然而都因此致乱而使他们亡国。而彼此称道赞美、推举谦让而自信不疑的，莫过于舜的二十二臣，舜也并不怀疑他们且都予以任用。然而后代的人并不责备舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨识君子和小人啊。周武王时代，推举他的国内臣子三千人合成一个朋党，自古以来结为朋党的，人数之多与规模之大都莫过于周，可是周却因此而振兴，那是好人即使很多他们也总觉得不够的缘故啊
唉，这些治乱兴亡的史迹，做君王的可以把它们作为借鉴啊！
