孔乙已_孔乙已是什么意思
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《孔乙已》教案
教学目标：
1．知识与能力目标：
小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。学习本文，首先要求学生整体感知课文内容，整理人物活动的几个场景，通过富于表现力的人物描写探究人物及其生存环境的悲剧性，进而准确把握文章主题。
2．过程与方法目标：
引导学生了解小说的内容，理清小说的情节，把握人物性格。
3．情感、态度、价值观目标：
认识孔乙己悲剧产生的根本原因，理解作者“将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙的描写出来”的深意，培养培养学生的社会责任感。
教学过程：
一、由作者刻画的成功人物导入课文。呈现课题《孔乙已》
二、结合导学稿，检查预习情况。
了解小说的情节和人物
孔乙已、“我”、短衣帮、穿长衫、丁举人、掌柜等
三、识人先识面
学生找出文中对孔乙已外貌刻画的句子。
找出孔乙已的语言描写。
找出孔乙已的动作描写的句子。
四、思考，这些语言、动作、外貌描写之中，有大量表面看似矛盾，实则蕴含深意的内容。
穿着长衫的读书人却没有名字
站着喝酒却穿着长衫
身材高大却受人欺凌
读书人却又半个秀才也没捞到
穷困却从不拖欠酒钱
窃书不能算偷
坐着用手慢慢走去
孔乙已使人快活，却又无人关注其生死
结局： 孔乙已大约的确死了
重点讲解“站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”
其实他的长衫对于那个社会来说是穿不得的，因为他连半个秀才都没捞着，是弱者；而对于孔乙已自身而言，他又是脱不得的。那是因为长衫体现了孔乙已的读书人的身份和名誉。长衫是孔乙已人生理想的标志，是他生活的精神支柱。长衫是他的尊严所在，他不愿意和短衣帮们为伍。一旦长衫不在，其精神必垮。可以想像在失去视之为宝贝的长衫时，孔乙已内心承受了多大耻辱。
“孔乙已大约的确死了。”一句中“的确”和“大约”矛盾吗？
不矛盾。“大约”表示是“我”的猜测，因为“我”到“现在”一直未见过孔乙己，也没有得到一点关于他的确实消息，所以用“大约”来表示猜测；但是根据孔乙己最后一次离开酒店的悲惨情况，在那冷酷无情的社会里，孔乙己的死是无疑的，所以用“的确”表示“我”猜测的结论可靠。在艺术效果上，小说以这一含蓄语句作结尾，让读者自己去想象孔乙己的悲惨结局，思索造成悲剧的社会根源、言虽尽而意无穷。
五、孔乙已身上寄托了作者怎样的情感。
哀其不幸，怒其不争！不幸的根源是因为不争。
六、拓展：学生们畅所欲言，说出最想对孔乙已说的话。
啊，孔乙己，你的人性里虽然残留着点原始的善良和淳朴
然而，你的好喝懒做
你的死要面子
你的自命清高
你的自欺欺人
你的穷酸迂腐
让我忍不住地
愤怒！
愤怒！
七、分析短衣帮，了解文章写作背景。
短衣帮嘲讽孔乙已
那是一个人吃人的社会。
八、展现作者在《呐喊》自序中的名言，更进一步了解作者的写作主旨。小说通过对孔乙己的悲惨的一生描写，既反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶，更着重地表现了当时一般群众的冷漠麻木，从而更深意义上暴露封建社会的腐朽与黑暗。
九、下一课，主要分析时代背景和其他人物形象。
提问：同学们通过对课文的初步了解，大家都十分关心孔乙已的最终命运，请看作者是如何交待的？
大约孔乙已的确死了。
2、卑微的身份：穿着长衫却是站着的，长裤也是破旧的。
3、生活中常被短衣帮们嘲笑，掌柜对其冷酷无情
4、孔乙已的变化：肖像、动作、神情的变化。
脸部变化，黑、瘦，身材不再高大，破夹袄，（长衫也不在了），语气也变了，恳求，低声下气。
“排”变成了“摸”“排”表明他有钱时的自得，同时向只能掏出四文钱买酒喝的短衣帮炫耀自己的优越。“摸”既点明了孔乙己贫困潦倒，也描绘出孔乙己拿钱的困难。从“排”到“摸”动作的变化，前后对比，鲜明地表现了孔乙己每况愈下的悲惨境地。（悲剧命运的过程）
明确：悲剧是将美的毁灭给人看，那么将善良，柔弱的孔乙已推向死亡，这悲剧难道不够震撼吗？
四、《孔乙己》是一幕悲剧，那么为什么全文没有一个“悲”字出现，相反，文章写到因为孔乙已的到来时，店内外充满了快活的空气。这里的喜剧性情节如何理解。
笑：
第一次，写“掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声。
第二次是孔乙己第一次出场，酒客们拿孔乙己的伤疤来取笑，拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，勾画出这些人麻木冷漠的嘴脸，笑声里蕴蓄着悲凉的意味。酒客们还取笑孔乙己偷书，孔乙己自欺欺人的辩驳更引得众人都哄笑起来。
第三次是酒客们取笑孔乙己“连半个秀才也捞不到”，孔乙己颓唐不安的模样和之乎者也的听不懂的话又引起众人的哄笑。文章着力渲染哄笑的声浪和快活的空气，笑声迭起，悲凉的意味也就更浓。孔乙己梦寐以求的是读书做官，却一生未能“进学”，这成了他最大的痛苦和羞辱，别人毫不留情地直戳他这块精神上的伤疤，正是击中了他的要害。
第四次是孔乙己分茴香豆给孩子们吃，在年幼无知的孩子的面前才能得意忘形的乐一乐，于是这一群孩子都在笑声里走散了。分豆的动作和语言将孔乙己迂腐可笑得穷酸尽相。而孩子们的笑则是天真无邪的笑。
第五次是孔乙己第二次出场，孔乙己被打折了腿，已经不成样子了，然而掌柜仍然同平常一样取笑孔乙己。这种笑声越发显得悲凉，毫无人性。
小结：
孔乙己自身的可笑，是对封建文化、封建教育制度的嘲笑和讽刺、揭露和批判。作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀，寄予了一定的同情。邻居孩子的笑，并非恶意，是天真无邪的笑。短衣帮的笑，是为孔乙己不伦不类的样子、故弄玄虚的语言、迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生涯中的片刻快活。这是病态社会所致，是麻木不仁的笑。掌柜及穿长衫人的笑，是以欺凌、玩弄为目的自私而卑劣的笑。
最后明确：孔乙己在笑声中出场，在肉体和精神上都受尽了摧残后，最后又在笑声中走向死亡。
喜剧其表 悲剧其里（板书）
五、探讨悲剧根源u
我们现在再来看看，这是一个怎样的历史时期，这是一个怎样的社会？为什么丁举人可以如此凶残，为什么掌柜如此冷酷，为什么短衣帮们对孔乙已如此冷漠？孔乙已的命运可以改变吗？
教师和学生深入文本（主要是前三段），了解那个社会。作者真实描写出社会对苦人的凉薄。
六、揣摩作者情感。
谈谈我们应该如何正确对待生活中的弱者和他人的不幸。
七、结束
附：
《孔乙己那件脱不下的长衫》
刘云龙
中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”，的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。
我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。
很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字
材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。
毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？
孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。
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