论《茶花女》中玛格丽特悲剧的原因_茶花女性格悲剧原因

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论《茶花女》中玛格丽特悲剧的原因

李秀云

(班级：09级英语一班 学号：20091601115)

摘要：《茶花女》这部作品成功塑造了马格丽特这个要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的美丽纯洁的女性形象，在那个污浊的时代局限中，她仍保持心灵的纯洁，渴望正常人生活的妇女，她们只能以死亡达到对自身的救赎，她们的悲剧既是社会悲剧，也是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀；又是性格悲剧，是主人公争取某种世俗以外的价值，以反抗男权社会对女性的压迫。揭示了只有自我意识觉醒了，女性才会认识到自己的独特价值，才会认识到人与人之间是平等的，女性并不是男性的附庸。本文浅析了以茶花女为代表的女性命运悲惨的时代及历史原因，通过对作品的分析旨在促进时代对女性命运公平及社会地位的关注。

关键字：依附；救赎；男权社会；自我意识

Analysis the Cause of the Camellia Lady’s Tragedy

Li Xiuyun

(Cla one, Student Number: 20091601115)Abstract: “La Triviata” this novel succefully portrayed the personal Margaret request independence and the pursuit of true love, self-discovery, beauty and pure image of women in the era of the limitations of that dirty society.She still maintained the purity of soul, eager to the normal lives of women, they can only death to reach their own salvation, their tragedy is not only a social tragedy, but also the patriarchal culture on women's personality, the dignity of brutal strangling;personality tragedy, the hero to fight other than some kind of secular value against the patriarchal society of female oppreion.Reveals only self-consciousne, women will recognize their own unique value, will realize the equality between people, women are not men vaal.Analysis of the tragic fate of La Traviata, represented by female age and historical reasons, aimed at promoting the era the fate of equity and social status of women through the analysis of the works.Key words: submit;survival;man-predominated society;self consciousne 1

一、引言 《茶花女》是小仲马的成名作、代表作，小说以女主人公玛格丽特的生活经历为主线，真实生动地描写了一位外表与内心都像茶花女一样圣洁美丽的妓女的悲惨故事。小说写于法国七月王朝时期，这个时期,法国各种思想纷涌而出,冲击着人们的头脑,使人们的传统宗教信仰也有所松懈。上流社会生活奢侈腐化,无论男性女性,都视婚外两性关系为正常,甚至是一种自豪,非但不加掩饰,有时还故意炫耀这种非婚姻男女两性关系。这样的道德沦丧自然让许多虔信宗教的人士担忧。《茶花女》的故事在我国广为人知，它简述的是贵族青年阿尔芒和为生活所迫沦为妓女的玛格丽特之间的爱情悲剧。涉世未深的阿尔芒在巴黎偶然结识了玛格丽特，他们俩彼此相爱，产生了非常真挚的爱情。但阿尔芒的父亲处于世俗成见，千方百计、软硬兼施地迫使玛格丽特忍痛离开阿尔芒，阿尔芒不知道事情的真相，一怒之下对玛格丽特进行多次羞辱，并离开巴黎，远走他乡，以抚平心中创痛。而可怜的玛格丽特精神与病体备受折磨，终于病情恶化，在病痛中含恨而死[1]。

二、茶花女的悲剧性浅析

1.黑暗社会对茶花女的压迫 数千年的男权社会，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利，更没有能力去主宰自己的命运。生活在底层的妓女尤为如此。妓女是私有制条件下，男权社会的必然产物，是建立在经济条件上的一夫一妻制的补充品[2]。那些失去生活资料的妇女为了生存，被迫出卖自己的肉体，成为一种供男性玩弄的特殊商品。故事的女主人公玛格丽特原本是性格善良的姑娘，是一位农家姑娘，生于“七月王朝”统治末期。当时的法国，掌权的金融贵族阶级极为腐败，贪污贿赂，花天酒地，醉生梦死，而广大劳动人民却过着食不果腹、衣不蔽体的生活环境。农民在地主和资产阶级的双重压迫下，纷纷破产，农村的经济处于一片萧条。茶花女和许多破产的农民为了寻找谋生的出路，从农村流落到城市，靠出卖劳动力而谋生。

初入巴黎社会的茶花女，在谋生中目睹了上层社会的全貌。当时巴黎的上层社会正如马克思谈到的那样“投机得来的财富自然要在这种形势之中去寻求开心的用场,于是享乐变成了淫荡，金钱、污秽和鲜血就同归一流[3]。在这样的社会中，只身一人的她面对着:一边是终日的辛劳仍换不来温饱，一边却是灯红酒绿、纸醉金迷的引诱。使她产生了幻想，为了摆脱贫困、过着奢华的生活，她终于选择了比出卖劳动更能获得生活保障的卖笑生涯，一名无辜的劳动妇女就此变成了交际花, 茶花女即成为整个资产阶级社会中形形色色、花天酒地、荒淫无耻的贵族老爷们的玩物和商品。资本主义就是把妇女像商品一样贴上商标，身处人欲横流的巴黎社会的玛格丽特，只要看她华贵的化妆间，每一用具上都写着伯爵、新贵、阔老的名字，说明她是作为资本主义社会的一件特殊商品而存在。他们玩弄她，摧毁她，正如她说：换不到情人们的欢笑，一天满足不了他们的虚荣心，他们就会抛弃我们”[2]。但她们的地位与从前是一样的。表面上看她们的生活是豪华奢侈的，但这却是靠她们出卖肉体得来的，她们承恩受宠，可暗中却倍受欺凌侮辱。茶花女不得不满怀屈辱地跑遍巴黎各大剧院和交际场所，整天被达官贵人、老爷少爷包围追逐和玩弄，即使由于纵欲过度而引起肺病恶化，身体十分虚弱，脸色惨白，不停地咳嗽、大口吐血的时候，她还不能休息，还要强装欢笑。由此可见，当时黑暗社会男权文化是如何残酷地扼杀女性，践踏女性的人性尊严，把女性贬为永远只能对男子俯首贴耳、为了男子享乐和生儿育女的低级生物[4]。茶花女越是美丽，资本越要残酷地控制和奴役她；她越是红极一时，作为商品的价格越昂贵，资本就越加疯狂地驱使她去交换、去卖淫、去赚钱。这正是被压迫妓女命运的真实写照，她生活的社会对她来说简直就是一个永无翻身的地狱，人们彼此相互欺骗，用虚伪遮掩世界。她与年老的公爵交往和年轻的伯爵来往，主要的目的是为了获取金钱以支付庞大的开支。当老公爵得知她与阿芒住在乡下别墅成为情人时，就停止了给她经济担保。布吕丹丝最后见不能从玛格丽特那里骗到什么钱，也就疏远她了。靠玛格丽特过活的杜维诺阿太太看到玛格丽特病重，对她毫无用处时，竟连看也不看她一眼了，人人都把她抛弃了。在她生命最后的日子里简直是身无分文了，餐具、首饰、开司米披肩全都当了，其余的东西都被查封了。在那样一个资产阶级虚伪道德及金融贵族腐化堕落的真面目下，她的存在是必然的，她的命运更是无法逆转的。她感到精神上极度疲劳、烦闷和空虚。生活中没有欢乐，没有温暖，遇不到一个真诚相待的人，到处都是虚情假意、冷酷而又自私。设想那些贵族情夫们若不是为了得到她来满足一下自 3 己的肉欲，他们会供养她吗？布吕丹丝若不是为了得到酬金，她会对玛格丽特到奴颜婢膝的地步？那些买卖人若不是为了在她身上大赚一笔，会在她身上搞投机吗？物欲社会中的人们麻木甚至可怕，当玛格丽特再已没有利用价值，濒临死亡时，他们都撕下那张虚伪的面具。最可悲的是她死后，那些人便急于拍卖她的物品，她就像一堆没有用的垃圾，被遗忘，被抛弃，被压在废墟里，在那么样的一个拜金世界里，人们的良心已逐步被黑暗所吞噬[5]。小仲马这一伟大的作家将那个杀人与无形的罪恶世界揭示得淋漓尽致，以独特的人文关怀对当时社会底层的人们—妓女寄于了深切同情。

2.腐朽阶级形形色色的人物对其摧残 19世纪的欧洲社会，虚伪庸俗、假仁假义、讲求门面、极端势利。婚姻关系中既残存着封建门第的影响，同时又刻上了资产阶级金钱至上的烙印。生活在资本主义玛格丽特处于社会的最底层除了受经济上的压迫以外，还受着残酷的精神奴役。她们被整个社会看作罪孽深重的人，看作不洁之物，即使抛弃了过去的生活也仍然如此。当上天允许一个妓女萌生爱情时，这种爱情起初似乎是一种宽恕，后来几乎总是变成对她的怒罚，没有忏悔就谈不上赦罪。或许她生命里最闪光的一点是阿芒，他们彼此都付出了感情，都为对方做出了牺牲。但他们这段爱情却得不到任何人的承认及允许，更得不到那个社会的许可。当他们不顾一切相爱而相拥在一起时，阿芒父亲杜瓦先生的驾临使他们预感到了灾难的降临。阿芒的父亲，这位道貌岸然的资产阶级道德度卫道士的化身，是造成茶花女悲剧的主要人物。他冷酷、虚伪，为了家族的名誉，利用茶花女那朴实善良、忍辱负重、富于自我牺牲精神来干涉茶花女的幸福，剥夺她的意志。杜瓦先生是利用法律、宗教、舆论等各种手段，对她施以攻击、劝降，使她陷入孤立无援的境地，迫使她含泪答应了他的请求，忍痛离开挚爱的阿芒，让他回到他的亲人身边。她牺牲了自己，独自忍受疼痛的折磨，独自吞下一颗苦果，这是茶花女的善良和纯洁所致。茶花女在阿芒父亲的逼迫下，重新回到那非人般的生活中。同时为了减轻阿芒失去爱情的痛苦，还违心地做出种种假象，让阿芒羞辱自己，阿芒像猛兽般愤然疯狂地当众羞辱她、卑鄙残忍地报复她，甚至濒临死亡的玛格丽特带着病弱之躯来请求他高抬贵手时，停止他在各种场合对她所做的羞辱和折磨，这也未能让这个心胸 狭隘的男人解开心结。他还得意给曾被他称之为“女神”、“天使”的玛格丽特送去标志妓女身份的“过夜费”对玛格丽特造成最后致命的一击。他这种由极爱 4 转变为极恨，加速了她死亡的进程。这种强烈的占有欲来自男权社会，男人视女性为私有物的观念[6]。阿芒面对自己所爱的女人不能被自己独自占有时，想到的不是祝愿对方过得幸福，而是想到是否应杀死她，以让她永远不属于别人。再看巴黎的投机商人们，在她生命垂危的时刻，用帖满了印花的借据跟她纠缠不休。这样她很快在贫苦、羞辱和疾病的折磨下离开了人间。以上形形色色的上流社会的迫害对主人公的死有着不可推卸的责任，是间接杀人的刽子手。在以商品为基础的私有制社会中，资产阶级权贵是拿子女的婚姻作为谋求权利的手段，他们讲究“门当户对”与贫民百姓联姻尚且不允许，更何况妓女呢？为了摆脱风尘，追求光明，她付出了生命的代价。哪里允许一个妓女过着人的生活? 茶花女不敢希望阿尔芒家的姓氏，仅仅想在短短的有生之年做阿芒的情人，就会使阿芒妹妹的未婚夫提出抗议，整个社会的舆论、道德观念像一张巨大而无形的罗网，笼罩在反叛命运的妓女头上，逼得她逃出火坑后又不得不重蹈火坑。当她把幸福给予他人时，自己却面临着毁灭，这是一种庄严的沉默、悲苦的挣扎[7]。为了摆脱风尘，追求光明，她付出了生命的代价。资产阶级的卖淫制和道德观是扼杀茶花女的筷子手。正是杜瓦尔，用社会公认的道德原则和等级观念，扼杀了茶花女想过真正人的生活的梦想，也正是社会上形形色色老公爵、N伯爵合在一起构成的强大熔炉，毁灭了茶花女的一生。他们与玛格丽特构成了不可调和的阶级矛盾冲突，又不仅仅如此，最根本的原因还在于那个毫无人道的等级森严的男权社会，残酷地扼杀了茶花女的女性人格和尊严，把她推向了死亡的深渊!3.严寒霜冻下茶花的自我凋零 “茶花”除了用来比喻玛格丽特命运的不幸即像一朵盛开的鲜花，却遭到狂风暴雨的无情摧残，因而过早的衰萎、凋零、死亡了。它更象征了女主人公品格的善良高尚，内心的优美无瑕。茶花女虽是一名混迹于资产阶级上流社会的妓女，但她身上来自下层人们的纯朴善良的精神光辉和对美好人生的真挚信念，始终未被泯灭。不屈不挠地追求爱情和幸福。这种对常人来说并不奢侈的幸福在她们却是一种很奢侈很遥远的梦想。因为她们被社会剥夺了做人的一切权利，这样，她们对爱情的追求以及为摆脱卖笑生活所作的挣扎和奋斗，实质上就成了对侮辱和践踏她们的社会的反抗，她们所追求和争取的不仅仅是来自于异性的爱情，更是起码的做人的权利。因此，她们的追求过程无法选择地被罩上了一层悲剧的光环。玛格丽特的爱情在阿尔芒身上可以说是获得了新生，但她把个人幸福完全维 5 系在所爱的人身上,是悲剧产生的直接原因。当这对互恩互爱的情人在一起生活憧憬着未来时，迪瓦尔先生却逼着玛格丽特离开阿尔芒。她先是勇敢反抗，并向迪瓦尔先生解释她和他儿子的真正爱情，但这个残酷、罪恶的社会代表，为了自己家族的利益，在粗暴干涉和无理指责不凑效时又改用充满深情的声调要求她放弃对阿尔芒的爱情。本性善良却富有责任感的她在男权社会的压力和迪瓦尔先生的哄骗下，只能忍痛地离开自己深爱的阿芒,重返巴黎，重操旧业，再次忍受贵族老爷的恣意蹂躏。此时的玛格丽特已选择用死亡的代价来那个反抗等级森严的男权社会，此同时她还得忍受来自阿尔芒的残酷报复，不幸的爱情悲剧泯灭了玛格丽特对生活的最后一丝牵念和希望。她为了赎罪所付出的代价是一般妇人不能承受的。她要付出自己来证明她已具备爱的权利和力量，并用忏悔和皈依换取被玷污的灵魂得到洗涤而升入天堂，她是抱着使灵魂得到升华的信念而重返炼狱的。正是这种“神圣的激情”支持着她，使她恪守与杜瓦尔先生的协定，表现出一种忍辱负重，从不诉苦的忍耐精神。以此来断绝阿尔芒对她的爱，挽回阿尔芒家族的名誉，让阿尔芒的妹妹能如愿地“踏入一个体面的家庭”,让阿尔芒能沿着迪瓦尔先生设计好的道路奔向一个美好的前程。妓女一般是不会轻易产生爱情的，一旦产生会更加浓烈、深沉。当美好爱情的织网被杜瓦先生撕破后，视爱情为自己全部的她只能选择死亡，以期得到救赎，唯有死亡才能拯救她逃离这个人生苦海。她为别人的幸福无私的牺牲救赎了两个灵魂，一个是阿芒的，一个是自己的。她带着这个救赎的信念，飞向了精神的天堂。她的一生是短促的，却是安然的。最后在痛苦和疾病的双重折磨下，走上了茫茫冥途。马格丽特的结局是悲哀的，但也正因悲哀才更显其美丽。在悲剧美学的范畴内，死的力量是巨大的，美的毁灭正是对丑的控诉，也更衬托出社会和世俗的黑暗与邪恶[8]。小仲马在这一恋爱悲剧里展示了女主人公的悲惨命运，肯定了妓女做人的权利以及她们所应有的独立人格和地位，愤怒地谴责了男权社会对妇女的侮辱和践踏，表现出他进步的人道主义思想, 他所塑造的人物悲剧真实的反映了“无辜的妇女，罪恶的社会”这一生活现实。

三、结束语

小仲马虽然出身于资产阶级家庭，但他是大仲马的私生子，自幼便尝到了世 态的炎凉和社会的不平。他对下层人民的苦难与不幸，有着深切的感受，对贪婪成性、荒淫成癖的金融资产阶级素怀不满。他极力摒弃资产阶级的偏见、恶习和门第观念，把自己满腔的同情和衷心的赞美，全都倾注到自己心塑造的玛格丽特身上[4]。小仲马可以让玛格丽特的爱情理想在阿尔芒身上获得新生。但是，由于门第等级观念在资本主义社会仍然存在,小仲马理所当然要在玛格丽特追求真挚爱情生活天空里涂上一层厚实的悲剧性色彩。虽然他通过自己的笔锋揭露了社会的残酷和不平，并且发出痛苦的呐喊。但作为一个资产阶级作家，小仲马也仅仅是为玛格丽特的悲惨遭遇掉了几滴同情的眼泪而已，他无法解决对立阶级不可调和的主要矛盾。也未将悲剧的根源定义在阶级根源上。女性在求生的过程中，一方面力图摆脱男权文化束缚，凸现自我，另一方面又在外在和内在的精神禁锢中难以自拔。女性试图在两性世界中求得平等，走出男权文化传统樊篱，在男权文化世界中只不过是个美丽的神话。女性要求真正意义上的解放，唯一的途径是在社会更加文明、进步的前提下，最大可能寻求两性的理解、和谐、平等。在当今时代，有着为了金钱而出卖的爱情，为了权力而“付出”的爱情，也有着被软弱、妒忌、猜测、自私而催垮的爱情，想想那些人们面对爱与死这一伟大的命题时究竟选择了什么，不尽让我们为之羞愧，他们竟会连一个生活在社会底层的妓女还不如，也许他们无法理解忠贞也无法去体现坚强。看看玛格丽特一朵在黑暗中绽开的白色茶花。她是那样洁白无暇，至今仍然吐露芬芳。

四、参考文献

[1]小仲马.茶花女[M].黄甲年 译.北京: 长久文艺出版社, 2006.68.84.173.[2]周艳红.茶花女悲剧的社会成因[J].科技信息(学术研究), 2008,(27).[3]赵欣.试论茶花女与杜十娘悲剧命运的比较[J].辽宁师专学报(社会科学版), 2007,(03).[4]小仲马.茶花女[M].黄甲年 译.北京: 长久文艺出版社, 2006.68.84.173.[5]吴岳添.法国小说发展史[M].杭州:浙江大学出版社, 2004, 230.[6]马克思.1848年至1850年的法兰西阶级斗争[A].马克思恩格斯选集[C].北京:人民出版社, 1995.396.[7]苏屹峰.论《茶花女》悲剧的成因[J].武汉科技学院学报, 2006,(09).[8]张筱红.十字架上的神女──《茶花女》悲剧成因浅探[J].克山师专学报,2001,(02).7