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高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

[安徽大学]民族社会学

期末论文

高原民族，雪域文化

——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

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授课教师： 完成时间：高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

高原民族，雪域文化

——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

【摘要】：

近代以来，“西藏热”一次又一次地升温。近几年来，西藏也由于其文化及其他种种原因再度成为人们关注的焦点。博大精深而又独具特色的藏族文化，是藏民族在雪域高原生存和发展过程中创造的宝贵财富，也是藏民族集体智慧的结晶[1]。藏族人民以其聪慧睿智创造了这一博大精深而又充满神奇色彩的文化，而藏族文化也以其神秘自然成为中华民族文化重要的组成部分，为人类文明增光添辉。影片《红河谷》便是以藏族文化为契基，反映民族特色、民族精神及爱国主义的一部影视作品。通过对影片《红河谷》的剖析，藏族文化那独具特色的魅力也逐渐显现出来。本文就以影片《红河谷》为切入点，通过对影视作品中所反映的人文景观与信仰风俗加以进一步的研究思索来探说一个较为完整的藏域文化。

【关键字】：红河谷；藏族文化；藏族地区；民族精神；高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

目录

前言................................................................4

一、影片《红河谷》................................................4

（一）、《红河谷》影视回顾........................................4

（二）、《红河谷》中蕴含的藏族文化与精神内涵......................5

二、藏民族简介......................................................6

（一）、西藏地理概况.............................................6

（二）、藏族起源及其发展小史.....................................6

三、藏文化..........................................................7

（一）、藏文化总述...............................................7

（三）、藏族的信仰..............................................14

四、藏族文化与文明冲击............................................15

五、藏族文化与民族精神............................................16

六、藏文化在今天..................................................16

七、文章综述.......................................................17

八、参考文献......................................................17高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

前言

西藏地区在我国西南边陲，它地处青藏高原西南部，也处在众多冰雪覆盖的山峰的环绕之中。藏族是一个乐观、无忧无虑的民族，他们依傍着雅鲁藏布江和丰硕肥美的高原绿洲，创造出神奇瑰丽的藏民族文化。这些文化不仅包含了日常的生产生活，也将藏域地区独特而神秘的思想信仰、文学艺术囊括在内。坚毅不屈的藏族人民是一个敢于向生存极限挑战的民族，在藏域文化这一拥有深厚底蕴的文化渲染之下，青藏高原——这个世界屋脊也更加雄伟挺拔壮丽。

由于藏区位置特殊，在藏族发展的历史进程中，各朝各代几乎都对藏区采取过一些较为特殊的管理和交流措施。建国之后，西藏也实现了和平解放。藏族历史中，也曾遭受到西方殖民主义者的侵略[2]。影片《红河谷》就是取材于1904年在西藏发生的真实历史事件，它以西藏人民顽强不屈的抗英斗争为背景，不仅表现出藏民族人民的英勇斗志，也体现出整个中华民族的团结与奋争。

当然，藏域文明也收到过工业文明的冲击。藏域先民们以自身的努力保存了藏域文明的完整。本文将通过影片《红河谷》，反映出藏区人民的生产生活及精神状态。结合以藏文化在今天社会的发展和影响，展示一个美丽神奇的藏族地区。

一、影片《红河谷》

（一）、《红河谷》影视回顾

影片《红河谷》，着重塑造藏域地区神奇美丽的一面。

辽阔的西藏大草原上，一个藏族老阿妈背着一裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着，雄鹰在高空自由飞翔，人们安详地生活着。格桑救下了被乡民准备供奉给雨神然后掉进水中的女子雪儿达娃，两个人在一个藏族部落，开始了他们的生活。在这里，还有美丽任性又高傲淳朴的藏族公主。后来，英国探险队在雪山遇险，琼斯和罗克曼也被格桑救下，琼斯留在西藏修养。在这高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

段时间的相处中，他们跨越了民族和肤色，培养除了深厚的感情。不久，伤养好后，英国人也离开了。再一次的重逢很快，但却是以战争这种残酷的方式。

为了各自的信仰和立场，曾经的朋友站在了对立的两边。战争和硝烟打破了这里的宁静祥和，鲜血和屠杀染红了这片洁白美丽的雪山土地。一切，只有巍巍的雪山默默的见证着。

（二）、《红河谷》中蕴含的藏族文化与精神内涵

走进《红河谷》，我们不仅会看到一坐坐雪山、一道道山川。在这里，更让人倍感沸腾的是藏汉人民联合反击英帝国主义侵略者的豪言壮举。这里，呈现于观众眼前的是沉睡的雪山、无垠的草原以及纯净而令人神往的海子湖„„影片中，随处可见的是藏族人民淳朴的热情和独具特色的雪域风光。洁白的哈达，美味的酥油茶，粗犷的笑声，虔诚的朝圣者，神秘的宗教，原始而精准的乌朵，美丽的传说，嘹亮的歌谣，自然的爱情，还有那雪域高原独有的美丽服饰及藏族人民内心的宁静和自然。

在这里，雪域独一无二的景观与藏族人民独一无二的民族性格、风情融合在一起。格桑的粗犷豪迈，丹珠的率真奔放，雪儿的外柔内刚，老阿妈的敦厚善良，小嘎嘎的天真无邪，这些都反射着一种人类真诚、友爱、无私、守信的人性光辉[3]。通过这些藏民身上真挚的情感，也足以让人们感受到一种脱俗的人性之美。

同时，影片也为我们展示了在世界工业文明的大潮中，藏文化在面对工业文明（或者说西方文明）的冲击中所展现出来的睿智和刚毅。一方面，藏民敢于接受西方的某些文明，如在影片中打火机的传入。但在另一方面，在面对西方殖民主义的文明吞并危机时，所有藏族人民团结一起，表现出一种强大的凝聚力。影片同时也以这一抗争表现出一种强烈的爱国主义，以及一种大中华民族精神与各少数民族精神的完美融合。

接下来，本文就通过藏族人民的生活方面来对上诉做出阐释。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

二、藏民族简介

（一）、西藏地理概况

西藏自治区简称藏，这里是藏民族的发祥地和主要聚居区。西藏地处祖国西南边陲的青藏高原（多在高原西南部）上，面积122.84万平方公里，约占全国总面积的八分之一。青藏高原平均海拔4000米以上，素有“世界屋脊”之称[4]。就是在这高寒特殊的地理区域内，形成了藏民族这个独特的民族。青藏高原虽绝对高度大，但相对高度小。所谓“远看是山，近看成川”。这里海拔越高，面积越广，充分反映了以高为特色的高原形态。此外，西藏地区有许多著名的高山、河流、峡谷。喜马拉雅山系、横断山脉、雅鲁藏布江等等。藏民族就生存在这一奇特的地理环境之中，经过世代的适应、生存，逐渐衍生出一种神秘奇趣、多姿多彩的藏民族文化。

（二）、藏族起源及其发展小史

有关藏民族的的起源的说法有多种。典型的有“羌源说”、“南来说”及“猕猴变人说”等等。

“羌源说”，这一观点主要依据古代汉文史料《新唐书》的记载，认为吐蕃是西迁的羌人的后代。“南来说”则认为藏族来源于印度的释迦王系。“猕猴变人说”（或称“土著说”）是普遍流行在西藏民间，并为不少藏族史学家记入史册的一个具有普遍性的说法。这一说法认为藏族来源于猕猴与岩魔女婚后所生的后代。这些说法虽众口不一，但都证明了藏民族历史的悠久。

藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐蕃”。吐蕃建政后，在政治、经济、文化等方面有了很大的发展。进入9世纪后半期，吐蕃王室分裂，藏族地区出现长期分裂割据局面。到了元朝，高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

政府把藏族地区的分裂局面统一在中央王朝的统治之下，在中央设宣政院，管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。明朝承袭元朝管理制度。清朝统一中国后，在中央设置理藩院，并任命驻藏大臣，会同地方办理西藏事物。公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。公元71O年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区正式册封*喇嘛（1653年）和*额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府“噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（1728年）。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。新中国成立后，1959年建立了西藏自治区筹备处，1965年正式建立西藏自治区。

三、藏文化

（一）、藏文化总述

藏文化的产生依托于这个坚韧朴实的藏民族。而藏族，这个雪域民族，在雪山女神的哺育和滋养下，在一代代藏民的生活和努力中就造就了那别具异域风味的雪山文化。在影片《红河谷》中，这些都能得到美丽的展示。看到了美丽的藏族公主丹珠，你会惊叹于藏族奇异的藏族传统服饰和藏族女子的爽朗率真和她们天籁般动听的歌声；见到豪迈的格桑，你会感慨于藏文化里那些奇特的藏族技艺——精准的乌朵、漂亮的赛马技艺等等。此外，瑰丽的雪域风光、淳朴的民风、自然的生活方式、美味的藏族食物、藏医藏药还有虔诚的藏族宗教信徒在这里都被一一展现出来。文章下述就从藏文化的几个方面解析，共同去领略这一特色的民族文化。

（二）、多姿多彩的藏文化[5]高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

1、藏族的民俗文化

藏族的民俗文化范围很广。诸如藏族的婚俗风情、独具特色的葬礼仪式、丰富多彩的藏族服饰、高原民族另类的饮食及民族的礼仪禁忌等等都被包含在内。

①、婚俗文化

就婚俗文化来说，藏族各地普遍遵守的一条基本婚姻原则是——血缘外婚。这一点非常科学，血亲结婚的可能性便可因此排除。此外，藏族传统的婚姻规则可概括为等级婚姻和血缘婚姻。影片《红河谷》中，当丹珠爱上格桑时，头人（丹珠的父亲）告诉丹珠：“头人的女儿永远是头人的女儿，差巴的儿子永远是差巴的儿子。”就很好的佐证了这一原则。

藏族各地的婚俗在形式上虽有差异，但都很注重婚庆中的文化内涵。“求婚、订婚、戴头、送亲、迎亲、婚礼”这一系列的程序是藏族人民婚礼必不可少的流程，藏人通过它来寄托对新人美好的祝福。

②、葬礼仪式

藏人尊重生者，更敬畏死者。藏族的丧葬方式繁多并且独具特色。一般来说，分为天葬（又称鸟葬或空葬）、水葬、火葬、土葬和塔藏。当然，这些不同的葬法以死者不同的社会地位和经济状况而定。

天葬是藏族一种古老的丧葬风俗，也是古时藏区最普遍的一种葬法。当人去世后，将遗体用白布或白氆氇包裹上，安置在屋内用土坯垒起的平台上，然后请喇嘛从早到晚念经，以超度死者的灵魂，祈祷灵魂早日升天。天葬习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。“天”在藏族人民心中有着崇高的地位。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

水葬就是指将尸体喂鱼。这种水葬习俗主要分布在雅鲁藏布江等江河附近。这里的人们认为水葬和天葬的效果是一样的，均可以得到超度。

而当*、达官贵人死后，多实行火葬。这种出葬仪式也比较隆重。普通人也有火葬者，但仪式较为简单。

塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一种葬仪。只有高僧大德等极少数人才可塔葬。另外，藏族很大一部分地区习惯于土葬，尤其是进入近代以来，土葬习惯更为普遍。

③、藏族服饰

就着装来说，为适应高原地区地势高、气候寒冷、自然条件恶劣的环境，藏人对服装的要求趋于厚重保温。因此，藏族服饰的基本结构特征即为“肥腰、长袖、大襟。”此外，藏族服饰追求一种比较宁静的风格，同时又强调华美、富丽。腰带，长靴是藏族服饰的搭配穿戴。再装饰以镶有珠宝的腰佩和腰刀，一身充满高原雪域特色的藏袍就这样展现在眼前。

同女式服装相比，藏族的男士服装显得较为宽大、粗犷。在着装时，男式的下裙边要比女性提得高一点。一般来说。藏族男子头戴皮帽，腰束彩带，足蹬藏靴，身佩藏刀。而藏族女子，则从头到腰挂着五光十色的琥珀、珊瑚等名贵珠宝和金银饰物。

此外，藏族的贵族与平民在着装方式上也有差异。贵族男子的长袍为紧身袍，裙边坠至脚背；一般男子的长袍上身较为宽松，裙边上提至膝，以便于腿脚活动，劳动或者大幅度运动时，将两袖脱下结于腰上。影片中，头人（藏族男性贵族）与格桑（藏族平民男子）的衣饰展示及对比就是对上述文字的阐释。贵族藏袍与民间藏袍在结构上没有的区别，但在质地和花纹上，二者就很不一样了。如蟒缎袍之类的贵族藏袍做工精美。即使是藏族贵族也是在重大节日及举行礼仪时才穿高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

着这种服饰。

④、高原饮食

另一样让人赞不绝口的要数藏族美食了。藏族的饮食是美味而健康。青藏高原平均海拔4000米以上，气候寒冷，空气稀薄、风速大、日照充足。特殊的地理位置，严酷的气候条件，以及生产生活方式决定了藏族人独特的膳食习惯。藏区饮食主要为糍粑、酥油、牛羊肉、奶制品、奶茶、青稞酒等。

青稞是制作糍粑的主要原料，它不仅营养丰富，食用价值也很高。藏族人民主要以食牛羊肉为主。牧区群众的牛羊肉食用量也较大。在牧区，牧民的帐篷或屋内往往挂着风干的牛羊肉，这是高原地区所特有的风味美食。

酥油也是藏族群众生活中不可缺少的食品。它是从牛奶中提制的奶油制品，与粗制的黄油十分相似。藏族群众对酥油的使用方法也很多，平常最常见的要数喝酥油茶了。在藏区用酥油茶代客是一种古老的传统。无论走进牧民的帐篷，还是农民的泥土小屋，或者到好友家拜访，主人总是打好芳香热乎的酥油茶请客人品尝。“把盛装穿在身上，把佳肴留给尊贵的客人”就是藏族人民饮食观的最好写照。牧区人民还喜欢用酥油炸制食品，用酥油炸制成的各种点心，色泽鲜艳，鲜脆可口。此外，牛奶也是藏族群众生活中美味而不可缺少的食品。

⑤、礼仪禁忌

藏族还是一个十分注重礼仪的民族，礼仪在藏民族生活中无时无处不在。藏族礼仪的形式是多种多样的。大致可以分为宗教礼仪和民间礼仪两类。

宗教礼仪是以藏传佛教理论为依据形成的各种礼仪。与民间礼仪相比，宗教礼仪显得更加严密、规范，也复杂得多。其中，佛坛礼佛是寺院最主要、最经常的佛教礼仪。此外，宗教礼仪还有祭祀、灌顶、密宗祭坛礼仪等。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏族的民间礼仪与藏传佛教有着密切的关系。但比宗教礼仪要简单的多，也相对自由一些。献哈达是藏族最普遍而崇高的一种礼节。所以，当罗克曼率领英国军队入侵藏时，不知情的热情但真诚的藏族人民（格桑）还是手捧洁白的哈达，但没想到迎来的却是硝烟和战争。

此外，磕头也是藏族常见的礼节。一般是朝觐佛像、佛塔、*是磕头，也有对长者磕头的礼仪。敬酒和喝茶也是藏族人民的礼节之一。逢年过节到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞藏酒是农区的一项习俗。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女必来到酥油茶，但是客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样才算是懂得礼数。

各个民族都有自己的民族禁忌，大至国家，小到个人，禁忌总是存在于人们的日常生活中。藏族人民也不例外。从大处来说，藏族禁忌的文化基础是抑恶扬善的道德观念，即藏传佛教所提倡的“诸恶莫作，众善奉行。”

藏族禁忌可分为佛教禁忌和民俗禁忌两种，但也有一些禁忌属于制度或者礼仪等。由于藏民族是一个全民信教的民族，所以，两种禁忌往往紧紧联系在一起，难以明确分开。相比较来说，佛教禁忌比较复杂而且十分严格。例如：除*之外，成人一般忌讳他人用手触摸其头顶；禁止在寺院、佛堂抽烟、打闹或者嬉戏；忌讳妇女在月经期间进入寺院或佛堂等。较之佛教禁忌来说，民族禁忌虽相对宽松，但也不失严肃，比较特殊。比如说：在待客时，忌讳用有裂纹或者带有豁口的碗碟和杯子；忌讳在客人面前被空桶、空纸篓经过；忌讳直呼其名等等。

自然，这些民族禁忌和风俗礼仪也不是一成不变的。随着时代的变化，这些禁忌、风俗礼仪也在不断发生新的变化，正向着更加文明、进步的方向发展。

藏族人民的风俗文化是在包罗万象。除了上述的五个方面外，诸如藏族传统的体育项目、特色的藏族节日、藏族的伦理道德等等实际也囊括在内。这里，就高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

不做一一详细的列举了。藏族人民在劳动和生活中形成这些民俗文化，也在劳动和生活中进一步优化发展着这些文化。所以至今，这些独特的藏族风俗文化依然历久弥新，熠熠生辉。

2、藏族的科学技术和文化艺术

神奇的藏医藏药，迷人的建筑等都是藏族人民发明的科学技术。而藏族人民优美的诗歌、神话、民间传说，动听的音乐、民歌民谣，悠久的史诗等等则构成了藏民族瑰丽的文化艺术。

①藏族的科学技术

藏医药是我国传统医药学的重要组成部分。藏医藏药凝聚着藏族人民长期与疾病作斗争的宝贵经验，具有独特的医药学理论和浓郁的民族特色。在公元前400年至500年已经开始出现藏医药学的萌芽。藏医理论认为，影响人体的有三大因素：“隆”（即汉语中的“气”）、“赤巴”（赤巴乃“火”之意）和“培根”（谓之“水”）；七大物质基础：饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓和精；三种排泄物：大便、小便和汗液。藏医在用药方面，以“三因理论”为指导，表本兼治，治本为主。藏医经典著作《四部医典》就是对藏医药理论最好的阐释。进入20世纪以来，藏医藏药同各国的联系更加紧密。藏医药在不断吸收和借鉴其他各国、各民族优秀医学成果的基础上，正以自己独有的魅力走向世界。

而藏族的建筑艺术也是独具一格。世居青藏高原的藏族有着自己古老的建筑艺术传统。藏式建筑的风格是在藏族的发展历史中形成的，如在小邦部落时期出现的碉式建筑风格，再如在吐蕃王朝时期出现的以布达拉宫为代表的宫殿建筑风格和以桑耶寺为代表的寺院建筑风格等[6]。这些也逐渐容入到藏民日常的生产生活建筑中，成为藏区建筑的代表。

比如说藏族最具代表性的民居——“碉房”。碉房多为石木结构，外形端庄高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。一般为2至3层，也有4层的。通常底层做畜舍，上层住人，储藏物品，还有设经堂的。平面布置逐层向后退缩，下层屋顶构成上一层的晒台。厕所设在上层，悬挑在后墙上，厕所地面开一孔洞，排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中，以免除清扫的麻烦；设有两层厕所的，上下层位置错开，使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。碉房迥然不同的是藏民族另一种传统民居——“帐房”，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。

②藏族的文化艺术

而藏族的文化艺术更是丰富多彩。影片《红河谷》中，丹珠在面对西方侵略者时淡定而从容的歌声，老阿妈告诉雪儿达娃的那个美丽的关于波西的神话传说都向我们诉说着雪山女神的丰富神秘和多姿多彩。

其实，早在藏族文字出现以前，民歌作为口头文学的形式，已经在群众中广为流传。自从藏文推广应用以来，民歌经过文人们的整理、提炼和充分运用而得到丰富和发展。藏族民歌分为“勒体”和“谐体”两种。这里所指的民歌主要是“勒体”民歌。“勒体”民歌产生并植根于广大群众之中，它的流传十分广泛。“勒体”民歌语言朴实、精炼，节奏明快，易唱易记。藏族民歌的发展实际上经历了漫长的历史发展过程，它不仅可诵可唱，且亦可伴舞。藏族民歌的艺术手法多样，语言朴素洗练，清新通俗。大部分藏族民歌摒弃花花绿绿的词藻，不搞事物的堆砌，以朴素、明快的线条来刻画艺术形象。给人以如闻其名、如临其境质之感。在影片《红河谷》中，丹珠死前唱的那首民歌就很好的体现出这些特点。“青青的湖水次仁拉索，流躺着姑娘的心次仁拉索，流过高高雪山次仁拉索，淌过青青草原次仁拉索，蓝蓝的湖水里呀次仁拉索，流淌着姑娘的心次仁拉索。”优美的民歌诉说出藏族人民的精神和力量。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏民族的神话和民间故事也是十分丰富多彩。藏族的民间故事可分为书面记录整理的故事和口头流传的故事两类。书面故事有《尸语的故事》，口头流传的故事有《阿卡登巴的故事》、《茶和盐的故事》等。这些故事来自百姓，贴近生活。有的赞颂机智人物，反抗压迫剥削；有的反应恋爱婚姻自由；有的是动物语言故事；有的则是美丽的神话传说。总之这些故事各有自己的特色，题材也多种多样，灵活变化。但都从各个侧面反应了当时藏族社会的现实，倾吐了藏族民众内心深处的爱憎，表达了他们向往美好生活的强烈愿望。

此外，藏族人民还拥有世界上最长的史诗——《格萨尔王传》，这首千百年来流传于藏族民间的口头文学也代表着古代藏族文化的最高成就。它和瑰丽的雪域风光一样，向世界人们展示着藏族悠久的历史和古老的文化。

（三）、藏族的信仰

藏族自古以来都有着十分丰富的信仰，无论是早期的图腾崇拜还是之后的宗教信仰。藏族，始终是一个拥有丰富思想的民族。也正是由于其信仰的复杂性和宗教本身的难以界定，影片《红河谷》就未在这一问题上做出详细的阐释，只在片头和片中穿插以教徒神圣的朝拜。总结来说，藏族人民的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一类是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，第三类则是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰(其中保留了许多原始信仰的特点)。

苯教作为继原始信仰之后对藏族影响深远的一种宗教，至今仍是一部分藏民唯一的信仰。“苯”是藏文古词，“念诵”之意。苯教的发展分为三个阶段：笃苯、洽苯、觉苯。苯教“唯镇鬼怪、上祀天神、中兴人宅”。认为有地方神、家神、战神、舅神等诸神祇存在，人死可为鬼神，鬼神殁灭可转而为人。鬼神可主宰活人生命。只有神可解除鬼的危害，因此杀牲祭祀、祈福、禳解等成为苯教的特点。据载苯教法事非常之多，有360种禳祓法、8.4万种观察法、四歌赞法、八祈祷法、81种超荐亡灵法、81种镇邪法等。从苯教为代表的古象雄文明对藏族文化的贡献是巨大的。从现在藏区看，苯教寺院和苯徒仍然数量不少。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

第二类为“藏传佛教”(俗称“喇嘛教”）。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流传，后来逐渐推广到民间。属于大乘佛教，与汉地所传并不相同。明显的有异于它的发源地印度以及他地所传之佛教。藏传佛教最有特点的是对地方政治、经济的参与而形成的“政教合一”制，众多教派以及*转世制度，显密兼修，尤重密宗的修持，可以说既有外来因素，又深受古老苯教的影响。

佛教最早传入藏土的时间，据史书记载是在吐蕃第28代王拉脱脱日年赞时，据说当时从天空降下佛经和金塔，藏族的佛教史家们便称此为“佛法之始”。公元七世纪时，赤尊、文成公主进藏，也带来了部分佛像和佛教经典。同期，吐弥桑布札师徒与印度阿黎古萨诺和婆罗门香嘎、克什来尔人达奴，汉和尚玛哈德娃才等翻译了《宝云经》、《宝箧经》、《宝集咒》、《月灯》、《百科拜悔经》等佛教经籍。译经的开始标志着佛教真正进入藏地。

最后一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰。藏区民间信仰的内容十分丰富。有众多的年神和山神、龙神(一种生活在地下的神)、赞神(住在天空中)还有家神、灶神和诸多的禁忌。动物崇拜的类型在藏区也很多。比如牦牛、虎、羊、雄狮等，藏族人以狮来象征部落、民族的强悍、英雄、蒸蒸日上。鬼魂和祖先崇拜在藏区中也较为普遍。在现在的葬仪中，有关鬼魂、祖先崇拜的现象不少。此外，图腾崇拜、灵物崇拜、在藏区现今仍然存在。

四、藏族文化与文明冲击

在影片《红河谷》中，以琼斯、罗克曼为代表的西方文明和以格桑为代表的藏族文化产生过两次直接的对撞。只不过，前一次，琼斯带着对雪域高原的憧憬来探视这一文化，琼斯在藏养病期间，两种文明跨越了国际进行恰当的融合，呈现出一种安详的状态。而与之形成强烈对比的是第二次英国对藏的入侵战争。以罗克曼为代表的殖民文化又一次和坚韧不屈的藏文化发生“冲突”。这一次所谓的文明冲击，伴随而来的只有血和硝烟。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏文化是中华文化的一部分，藏英文明冲突实际上也是中西文明冲突的缩影。在文明的演进与融合中，不同文明之间由于历史文化的差异必将带来文明融合中的冲突，而和平的方式会使两种文明进一步融合，各取所长，互相进步。而一味的强权入侵或者错误的低估某种文明则会导致文明的终结或消亡。

这一点，不仅可以见诸于历史社会，同时，也适用于现当下。因此，交际双方对彼此文化的尊重和理解是跨文化交际的重中之重[7]。

五、藏族文化与民族精神

文化，是一个民族的精神脊梁。藏民族的顽强生命力，植根于几千年以来延续发展的藏族文化。正是这种优秀传统文化凝结成的民族精神，使藏民族历尽磨难而生生不息[8]。

尤其是在面临民族或国家危机时，这一民族精神便会进一步体现出来。《红河谷》中，当藏族人民共同团结起来抵抗侵略，他们前赴后继，毫不畏缩。影片中，当子弹被打完时，*便以肉身去运送弹药。他们迎着枪林弹雨，此时，民族精神得到最好的体现。

藏民族与其他少数民族一样，是中华民族大家庭里必不可少的一员。同样，藏民族的民族文化和精神也是华夏文化精神中瑰丽的部分。这里，闪烁着中华民族精神中共有的团结、统一、勤劳勇敢及爱好和平的光辉；这里，充分体现了爱国主义这一华夏民族的精神核心。正如老阿妈时时挂在嘴边的那个美丽的传说：“雪山女神珠穆朗玛刚生下来的时候是一个大海中的贝壳，过了很久„„才长成一个美丽的女神。她有十个雪山姐妹，生下的孩子中有三个最要好的兄弟。老大叫黄河，老二叫长江，最小的弟弟叫雅鲁藏布江„„”

六、藏文化在今天

今天，悠扬嘹亮的歌谣《青藏高原》让人们对藏文化产生无限的敬仰；藏传高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

*仓央嘉措的动人诗歌更让人惊讶于优美的藏传文字表达。当然，勤劳努力的藏族人民并没有就此停住前进的步伐，在藏族人民日常的生活生产中，藏民也在努力地丰富着他们的文化和文明。藏族文化艺术随着时代前进的步伐正在走向更加繁荣的新阶段。

现在的藏文化不仅具有过去的传统典雅，也具有了现代化的部分。青藏铁路建成之后，藏人对外的联系更加紧密了。他们将现代化的技术融入了藏文化中，为藏文化的繁荣奠定了又一坚实的基础。

日月如梭、斗转星移，人类历史已经迈入21世纪，藏族文化仍以其博大精深的内涵。独具特色的艺术形式而魅力不衰，为华夏而自豪，为世界所瞩目。

七、文章综述

悠悠高原，茫茫雪域。藏民族以其辉煌的历史，拥有博大精深而充满神奇色彩的文化享誉世界。拥有五千年文明史的藏民族脚踏着这块世界的制高点——青藏高原，他们勤劳勇敢，朴实善良。浩如烟海的藏族文化更是充满了浓郁的民族特色和地域特色。美丽的布达拉宫，高原俊美的雪域风光，藏族人民朴实坚毅、热情虔诚的民族性格等等，这些都历来为祖国甚至世界人民所赞不绝口、津津乐道。

尽管藏民族和藏文化也有些许瑕疵，但她总体上仍如神秘而美丽的雪山女神一样，受到世人的敬仰和尊重。

八、参考文献：

[1] 赵永红（藏).《神奇的藏族文化》.民族出版社.2003年9月第1版。

[2] 周毓华，王玉玲.《简明藏族史教程》.民族出版社.2005年9月第1版。

[3] 文华.《跳动在主旋律上的一个响亮音符——电影创作的一点思考》.宜宾师范高等专科学校学报.1999年12月第4期。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

[4] 周毓华，王玉玲.《简明藏族史教程》.民族出版社.2005年9月第1版。

[5] 季羡林，张正明.《藏族与长江文化》.湖北教育出版社.2005年11月第1版。

[6] 罗桑开珠.《论建筑的民族文化属性——以藏式建筑为例》.中国藏学报.2011年第3期（总第98期）。

[7] 柔萨尔.《英美文化与藏族文化对比》.中外文学文化研究.2012年3月。

[8] 赵永红（藏).《神奇的藏族文化》.民族出版社.2003年9月第1版。