杜十娘与茶花女的比较（推荐）_杜十娘与茶花女的相似

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杜十娘与茶花女的比较

【摘要】杜十娘与茶花女，是东西方文学作品中的两个著名的妓女形象，茶花女玛格丽特的悲剧上演在19世纪的法国巴黎，而杜十娘的悲剧发生在明代中国京城的“教坊司”。《杜十娘怒沉百宝箱》的作者冯梦龙与《茶花女》的作者小仲马处在不同的时代，不同的国度，却在创作中选择了相同的题材和表现内容，塑造出两个遭遇相似的青楼女子形象。她们美貌绝伦而且都红极一时，最后却都香消玉殒，一个悲壮，一个凄美，一个是绝望掀起的震撼，一个却是宽恕带来的感动。

【关键词】杜十娘

茶花女

悲剧

比较

19世纪的法国巴黎、明代中国的京城，这两个无疑是当时最具有诱惑力的地方，风流云集，车马喧嚣，一切的罪恶和虚伪在背地里泛滥成灾，繁华掩盖过处依然是歌舞升平，一派富贵景象。我们的主人公杜十娘与玛格丽特，就是在这样的环境下粉墨登场，悲剧的序幕也由此拉开。

杜十娘和茶花女虽然在时间上相隔两百多年（杜十娘1624年，茶花女1848年），在空间上东西方相隔万里，她们有着不同的文化，不同的语言，不同的性格，但遭遇却惊人的相似：她们的身份都是社会底层的妓女，她们貌美出众，她们是富人贵公子猎艳的对象，她们都过着与下等身份极不相称的奢侈而又如众星捧月般的生活，更重要的是，她们厌倦了这样的生活，在她们内心深处，有强烈的对于自由生活的向往。两者的命运结局也很悲惨：一个如花似玉的年龄，怀抱无法估价的满箱珠宝，纵身跳入波涛翻滚的江心，一个在房间里被自己执意加重的绝症——肺结核吞噬。她们天生丽质，虽身处污浊，却仍保持纯洁的心灵，她们对幸福生活强烈向往，渴望过上普通人的生活。

本源形象

杜十娘是16世纪明朝作家冯梦龙笔下的人物，冯梦龙出生于一个封建文人家庭，科场屡试不中，心里极度郁闷，便流连烟花酒楼之间。他不仅了解妓女生活，而且比较熟悉她们的性情和爱憎，特别是冯梦龙曾经热恋过一个妓女，他对这些风尘女子有着非比常人的感情，而杜十娘，就成了借以反映这些下层妓女辛酸血泪史的代表。杜十娘从小在妓院中长大，十三岁就被迫开始接客，她美丽善良，也很聪明，不甘于过这样屈辱的生活，当李甲这个人出现在她的生命中时，因为他的老实，又稍有文采，十娘就决定把他当成自己从良的对象，可是，李甲是一个胆小怕事，毫无主见之人。在与杜十娘回家的路上，经不起盐商孙富的诱惑，把十娘卖给了孙富。十娘在失望之余，痛骂孙富，痛说她对李甲的失望后，抱着装有百宝的箱子跳江自尽，她那满腔的爱情也随着她的生命消失在滚滚的江水中。在同阻碍自己追求幸福生活的封建势力做斗争的过程中，杜十娘的聪明才智得到了充分的发挥。她那敢于同一切破坏自己幸福生活的封建势力做斗争的精神得到集中体现。她那尊重爱情、重义轻财的高尚品格得到了极大弘扬。她那在人生理想破灭之后的毅然决然的投江之举则显示了她如火的个性和刚毅的性格。

两百年后的法国，小仲马写出了轰动世界文坛的爱情小说《茶花女》，由于小仲马出身特殊，童年时期的他，饱尝了人间的心酸，同冯梦龙一样，他接触过妓女，在巴黎剧院看戏时，与生活中的“茶花女”阿尔丰西娜·普莱西一见钟情。热恋一个月后，小仲马为她负债累累，只好忍痛割爱。后来当小仲马得知“茶花女”因病而死时，异常痛苦的跑到“茶花女”的墓前痛苦了一场，并以阿尔丰西娜·普莱西为原型，写下了不朽名著《茶花女》。茶花女玛格丽特是一个从农村来到巴黎的少女，她身无长技，可漂亮非凡。为了生存，15岁的她开始了她的卖笑生涯。在一次舞会上，伯爵的儿子阿芒被她的美艳吸引，对其念念不忘。在玛格丽特患上肺病的日子里，阿芒一直在她身边，照顾她，关爱她，也向她表露出爱意。玛格丽特被他的真情感动，就与他归隐到巴黎郊外去生活。可阿芒的父亲杜瓦先生反对自己的儿子与一个妓女在一起，就用计谋让玛格丽特离开自己的儿子。玛格丽特在痛苦之余，只好又回到了巴黎，可她还爱着阿芒。可阿芒不理解她，还报复了她。最后，玛格丽特在贫病交加中死去，当阿芒知道这一切后，只有一生的悔恨缠绕着他。作者在文中用“茶花女”指代玛格丽特，不仅仅是因为玛格丽特对茶花的喜爱——房间里布置茶花，出门带着茶花，更是以“茶花”来比喻玛格丽特的不幸命运——她像一朵盛开的鲜花，却遭到狂风暴雨的无情摧残而过早凋零，茶花象征了玛格丽特品格的高尚，心灵的纯洁。玛格丽特，圣洁的茶花女，温柔美丽，恬静脱俗。

对爱情的向往

爱情，是古今中外文学中一个永恒的话题，爱情对于女性来说，要比男性更重要，女性把爱情等同于生命，爱情往往是女性生活的重要支柱，玛格丽特和杜十娘都生活在纸醉金迷的风月场所，但纵情声色并不是她们真正所向往的生活。妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿出卖的爱情，或者是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重，也更加渴望真正的爱情。

玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘，为谋生来到巴黎，不幸落入风尘，做了妓女，染上了挥霍钱财的恶习。她以疯狂的寻欢作乐来麻痹自己，但内心却厌恶这种空虚的生活，是一个依旧保持天真性情的沦落女子。她对阿芒说：“您可能会感到奇怪吧，我的朋友，这种看来似乎使我十分幸福的巴黎生活，一旦不能激起我的热情，就会使我感到厌烦，因此我突然向往起能使我想起童年时代的那种安静生活„„”她向往真正的爱情生活，所以当玛格丽特把阿芒对她的爱慕当成真正的爱情后，就毫不犹豫的不顾一切的献出了她的一切，彼此相爱，在远离巴黎的乡间过了一段她一生中最美好的时光。

杜十娘也是“可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”。她并非情愿做妓女，她一直立志从良，找一个与之“情好的郎君”，过正常人的生活。后来她发现“李公子忠厚老实，甚有心向他”，与李公子“朝欢暮乐，终日相守”。

爱情赋予了这两个女子无穷的勇气和力量，玛格丽特决心彻底告别过去，永远和阿芒在一起，享受一个女人真正的幸福，而杜十娘则不惜自拿一半银子赎身，并与鸨母周旋，可以说，她为了未来，费尽了苦心，也历尽了艰难。对于爱情，这两个女子是绝对忠诚而坚决的，所不同的是玛格丽特始终在声色中沉醉，直到爱情复苏了她的心灵，爱情是把她从昏睡中唤醒的一剂良药，因此她对这段爱情充满了感恩。为了阿芒她愿意牺牲一切，甚至愿意去死。而杜十娘从一开始就有着从良的愿望，有着追求纯洁、自由、幸福生活的强烈要求。爱情对于她来说，是努力抓住的一根救命稻草，虽然那么容易折断。爱情一旦折翼，她会坚强的承受，用死来抗争。她们对自己所挑选的男性进行过多次的考验，以确信他们的爱情，可最终她们还是受到她们深爱的男人最深重也是最致命的伤害。

所遇之人的比较

遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子。

李甲对待杜十娘的“爱”是一种猎艳式的，“未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情怀一担儿挑在他身上。”李甲风流少年，殷勤温存，所谓“忠厚志诚”，于是杜十娘有心向他，可是李甲只是贪慕十娘美貌而流连花街柳巷，他的心里有的只是十娘的美色与温情，他并没有把十娘当成一个妻子，一个人看待，只不过把十娘看成自己的尤物，一件商品。李甲对十娘的追求是为了满足自己的虚荣心，自始自终对十娘的人品都不曾有过真正的信任与敬重。他的朋友柳遇春认定十娘让他筹措赎身之费乃烟花逐客之计，“公子听说，半晌无话，心中疑惑不定”。遇到孙富，李甲更是把十娘作为炫耀的资本“此乃北京名妓杜十娘也”。为了自己能够体面的回家，他听从了孙富的唆使，用一千两把十娘给卖了，重新把十娘扔回了火坑。杜十娘的遇人不淑实际上在很大程度上早已注定，想想，风尘女子有几人能幸运的遇到真正有情人？

与李甲相似，面对玛格丽特的一片真情，阿芒始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇” 玛格丽特后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。所以，有理由相信，在阿芒心中，占有巴黎名妓的虚荣心的分量要比对玛格丽特的爱情的分量重的多。也就是说，他真正想要的是一份拥有名妓的虚荣而不是一个普通女人的爱情。人们常常说“真正的爱情往往能使人变的崇高”，然而阿芒在得到玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰的看出，阿芒对玛格丽特的所谓爱情是多么的微不足道。

悲剧原因

造成悲剧的原因有很多，性格、所遇之人等都会左右最后的结局，然而，社会原因却是她们死亡的助推器。

杜十娘生活在封建社会，明代万历年间的中国，儒家思想占据统治地位，三从四德观念根深蒂固，妇女处于被忽视受压迫的地位，而处于社会最底层的妇女更是无人格可言。她们只能任别人践踏，随人侮辱。妓女最让人看不起，违背了伦理道德，是出卖灵魂的。社会环境是不容许这样的人进入正统的家庭的。李甲的父亲就是这方面的代表，他要维护他的地位，维护他的名声，就不可能让十娘与李甲走到一起。而李甲，相对于杜十娘来说，他爱的是他自己的阶级门第的家庭和他自己的名誉地位。李甲真正尊重的是他“表性方严”的父亲和以他父亲为代表的具有封建思想意识和伦理道德的旧势力。而社会上的其他人呢。还不是一样，处处不把十娘这类人当人看，把她们排斥在人外来对待。杜十娘的美好追求化为一个悲壮的破碎的梦，这是一个封建专制社会的悲剧。

玛格丽特虽然是生活在资本主义社会，然而19世纪的法国巴黎，虽然没有中国浓厚的封建思想意识，但门第等级观念依然存在。妓女身份仍是不能被人们认同的肮脏物。她们只能是富人的玩物，整天被达官贵人、老爷少爷追捧玩弄。阿芒的父亲，资本家的代表——杜瓦先生，一个伯爵，在社会上是有头有脸的人，他能允许他的儿媳是一个妓女出身的人么？如果他允许了，社会会怎么评价他，他的脸面又该放到哪里？在这样的情况下，玛格丽特的结局不言而喻。正是杜瓦先生用社会公认的道德原则和等级观念扼杀了茶花女过正常人生活的梦想，也扼杀了茶花女和阿芒的爱情，这是一个腐朽的资本主义社会的悲剧。

【参考文献】

1、【法】小仲马，茶花女【M】。黄甲年译，武汉：长江文艺出版社，20072、冯梦龙，警世通言【M】北京：人民出版社，19563、冯梦龙，古今小说【M】北京：人民文学出版社，19584、张玉强，《杜十娘与茶花女之悲剧命运浅析》山东大学威海分校校报

5、袁行霈，《中国文学史》第四卷，高教出版社