浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较_茶花女的悲剧命运

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浅谈杜十娘与茶花女悲剧命运的比较

摘 要：小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒的搁在世界文学的长廊中，而早他二百多年的中国明代冯梦龙编撰的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》同样塑造了一个千古传颂的名妓杜十娘。尽管在不同的中西方，随着时间的跨越，但同属京都名妓的杜十娘和茶花女都有着极其相似的命运。同是在风月场上走红的人物，都是陷入泥沼而又灵魂高洁。他们渴望回归正常人的生活，最终都在命运捉弄下落了个凄惨结局，一个怀抱价值连城的百宝箱葬身江中，一个在表面华贵而实际一文不名中肺痨而死。共同的身份，相似的命运。本文将对造成他们人生悲剧命运做初步的比较。关键词：杜十娘;茶花女;背景;性格;比较

杜十娘是我国古代作家冯梦龙编写的《三言》中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公,而茶花女则是十九世纪法国作家小仲马的小说《茶花女》中的女主人公。《杜十娘怒沉百宝箱》以怒为文眼，怒斥封建社会礼教的罪恶,《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗。杜十娘与茶花女同为风尘女子，都是文学形象中典型的妓女形象。他们虽然在不同的文化环境，生活在不同的国度，操着不同的语言，有着不同的性格，但是他们却经历几经相同的悲剧命运。杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱饱尝辛酸，茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘到巴黎红楼绿馆中，他们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。可怜一片无瑕玉，误入风尘花柳中。共同的身份，相似的命运。本文将对造成他们人生悲剧的命运做初步的比较。

一、悲剧性的具体表现

从古到今，都有悲剧，都有悲剧性的存在与结局。在人生的道路上，每个人都会经历各种各样悲惨的遭遇，但他们会用各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。

《杜十娘怒沉百宝箱》写万历年间，富家子弟李甲游教坊司院的时候，结识了杜十娘，俩人情投意合，倾心相爱。杜十娘自己出钱帮助李甲、求得从良，寄希望于李甲，经过波折后，十娘终于让李甲赎出了自己，二人相携离开京城，因李甲惧怕父亲，他们来到苏杭胜地，谁知，途中遇到不速之客富商子弟孙富，他见十娘生得国色天香，美艳无比，顿生歹意，便巧言相劝，诱使李甲以千金之价将杜十娘卖给自己，那李甲本是个没主见的人，听了孙富的话，背叛了十娘，十娘万念俱灰，她悲愤地把多年辛苦积攒的百宝箱投入江中，后投江自尽。李甲悔

恨，郁成狂疾，二人的爱情以喜剧开场，以悲剧落下帷幕。

杜十娘是一个美丽聪慧，却不幸堕入青楼的她执着于真正的爱情，不只是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情，所以，杜十娘才苦心积攒百宝箱，希望用百宝箱来证明自己的价值，用“百宝箱”来换取真正的爱情，在选择李甲托付终身之时，杜十娘又一直不肯把百宝箱的秘密告诉李甲，也正由于这个原因，证明杜十娘太天真了，在充满铜臭的人与人的关系中，哪有什么真情可言，她的希望是注定要破灭的，她的悲剧是注定要发生的。

《茶花女》真实生动的描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残至死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得漂亮。她来到巴黎谋生，不幸做了妓女，富家青年真诚的爱她，引起她对爱情生活的向往但是阿尔芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿尔芒，阿尔芒不明真相，寻机羞辱她，终于使她在贫病交加中含恨而死。《茶花女》中洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧的艺术魅力。

马格丽特无疑是一位天资出众、聪颖过人的姑娘她不仅具有艳丽的姿容和轻盈的体态，而且风度大方，谈吐高雅。如果命运为她提供某机遇的话，她是完全可能走向另一条截然不同的道路，成为一个有出息有成就的新女性。

玛格丽特由于童年时代艰辛生活的折磨，再加上到巴黎之后纵情声色，追求享受，整日不分昼夜地饮酒、跳舞、看戏和男欢女爱的娱乐中，她的身体健康受到了严重的残害。她染上了肺结核，经常发烧、咳嗽、吐血，即使在接待客人的时候也常常咯血不止。按照马格丽特当时的经济条件，如果她对自己能够稍加节制，安心调养，她的健康也许会很快地恢复，至少她的病情可能得到适当的控制。但是她却没有这样做，也许她认为来日无多，应该抓紧时间寻欢作乐，所以她常常以玩世不恭的态度对待男人，对待人生；也许她想尽快地结束自己的生命，有意使用各种手段损害自己的健康。总之，她的健康迅速恶化，终于在一八四七年二月三日不治而亡。一代佳丽，就这样香消玉殒了。

二、悲剧命运的产生

杜十娘和茶花女是东西方两个不同的妓女形象，从妓女生涯走向死亡上具有共同的悲剧命运，她们的命运之所以以悲剧结束，是因为他们的不幸和死亡表现了一定的社会矛盾，体现了一种必然性，她们的人性要求在当时的社会条件下实际是不可能实现的，这说明不管是在封建统治下的中国还是在资本主义时代的法国，都有同样悲惨的命运。他们都是选择牺牲自己为结局。

（一）生活背景

我国明代，正是商品经济兴起和繁荣的时期，专门用于商品生产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅速发展，金钱和利益在社会生活中的地位日益提高，根深蒂固的封建社会在金钱和利益面前开始动摇。这种背景从《杜十娘》这篇小说中说道：“说着钱，便无缘”。在这样的社会中，鸨儿与杜十娘，三亲四友与李布政，李布政与杜十娘，孙富与李甲，甚至李甲与杜十娘，都是建立在金钱和利益的基础之上的，这也正是杜十娘积攒百宝箱的原因，她幻想利用百宝箱来换取李甲的爱情。

百宝箱是杜十娘价值的象征，希望的寄托。但命运不幸，落到妓院，经肉体的折磨和精神的折磨，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人处境，做一个真的有价值的人。但是一个女人，特别是处于社会底层的妓女，要想改变自己的命运，又谈何容易，更何况，杜十娘的命运是由浓重的封建道德和等级观念决定的杜十娘是妓院鸨儿的活的商品，摇钱树，她完全是封建式的人身隶属关系，她的希望注定要破灭的，在这样的社会里，不可能有生长真情的土壤；在这样的社会里，真情就像柔弱的嫩芽，缺乏养料和水分，只有枯萎和死亡，吃人的封建礼教，自私自利的人际关系，使杜十娘彻底失望了。一个自己真心爱的人，只为“一千两”为个人私利就不惜背信弃义，断然出卖自己。杜十娘只有用骂来表示内心的极大愤慨，只有用死来反抗这个暗无天日的社会，来保存自己的尊严和清白。杜十娘始终成为一个金钱和利益的牺牲品。她的悲剧是注定要发生的。

《茶花女》中的玛格丽特是法国资本主义用卑鄙无耻的手段和途径，取得社会财富，过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而人民却食不温饱，随着资产阶级淫乱的生活方式，整个社会风气败坏了。因此存在上等人、下等人的等级观念，对于处于社会底层的妓女，是被轻视的，但是妓女的人身还是自由的，她们不像杜十娘那样属于某一个老板，不会在某个老板的棍棒逼迫下去接客卖淫。而在虚伪的资本主义社会，是贫穷饥饿趋使他们接受贵族的玩弄。

（二）性格悲剧

玛格丽特美丽、聪明而又善良、热情，虽然沦落风尘，但依旧保持着一颗纯洁高尚的心灵，她充满热情和希望地去追求真正的爱情生活，而这种希望破灭之后，又甘愿自我牺牲去成全他人。这一切都使这一位人们不知的烟花女子的形象闪烁着一种圣洁的光辉。以至于一提茶花女这三个字的时候，首先想到的不是下贱的妓女，而是一位美丽、可爱而又值得同情的高尚的女性。她不同于杜十娘，她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。即使当茶花女遇见了阿尔芒，愿意成为阿尔芒的情人后为了应付每年十万法郎的巨额花费，茶花女她仍然不得不强装笑接待其他客人。因此，杜十娘与茶花女比较，茶花女的内心更痛苦。茶花女忍辱负重。她能摆脱公爵、伯爵的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的一种表现。但是茶花女心肠太软，过于舍己 3

为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，在跳出火坑之后又重蹈覆辙，最后用慢性自杀的方法含恨而死，这种软弱性格只能够引人怜悯，却缺乏杜十娘那种刚烈坚强的性格来鼓舞人们起来反抗的精神今人悲叹惋惜。

杜十娘聪明能干，有心计，会安排。她虽然误落风尘多年，但对未来，对人生仍抱有希望很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。因此，她瞒着鸨儿把自己出卖肉体得到的金银首饰和珍宝古玩私藏起来。在百宝箱里藏金银珠宝，又在被褥花絮中藏有碎银，以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲忠厚至诚，有心向他时，并没有马上许以终身，而是设法考验李甲对她的爱情里是否忠贞，因此，她要李甲到外面去想办法凑足三百两身价，在她的帮助下李甲终于凑足了银两，为杜十娘挣脱了妓院的束缚。杜十娘老早把财宝寄存到知己的姐妹家，她们在十娘离去前把珠宝装在箱匣中送来，当她刚要离开妓院大门，便考虑到此后的生活问题。在李甲“辗转寻思，尚未有完全之策”的情况下她打算冲破重重困难，深谋远虑地设计，于苏、杭胜地，权作浮居计划叫李甲回去求亲友向父亲劝说，争取得到父亲的谅解，总之，她用尽心机，要实现过自由人的生活的理想，但是在美好理想即将实现的时候，李甲听信了商人孙富的话，卑鄙地把她卖给了孙富。当十娘像晴天霹雳一样听到意外消息的时候，便猛醒悟到自己选错了人，她并没有得到真正的爱情，自己仍然是个商品，可以被人买来卖去。她也清楚地看到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。她这时痛苦失望，但刚强而又冷静地对待自己即将到来的命运，她故意装扮得那样整齐，催促公子快去兑过银子，然后当着孙富、李甲及商船打开百宝箱。先后将其中的各种珍宝投入江中，痛骂孙富，破人姻缘，指骂李甲有眼无珠，见利忘义，更痛心她对自由幸福生活理想的幻灭，于是抱着百宝箱向江中跳去，不惜以一死来表示对压迫她的恶势力的反抗，这种宁死不屈的行为，让我们看到了一个刚强坚定的烈女形象。

杜十娘与茶花女她们俩最终都选择牺牲自己作为结局。但是，杜十娘是被负心汉离弃后在轰轰烈烈中香消玉残，显示了如火的个性，而茶花女是在遭心上人误解后痛不欲生，抑郁而终，表现了她情柔似水的品性。

三、悲剧命运的启示

杜十娘与茶花女生活在同样肮脏的环境中遭受到同样非人的待遇。可是他们始终保持着纯洁的灵魂。在他们被玩弄的躯体里，始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。杜十娘幼时为生活所迫，被卖入妓院，受尽凌辱，饱尝心酸。而茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘，到巴黎谋生不幸坠入红楼中。茶花女虽出自卑贱但却能与诸多男人纠缠，显示了她高尚的自尊。当杜十娘得知自己刚跳出火坑又将陷入虎口李甲，绝望于尘世，毅然怒沉百宝箱，纵身跳入江中，死成了她最后的自 4

尊。鲁迅先生说“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。不同的是，杜十娘是在毁灭中一直守候着爱情，茶花女只是邂逅爱情。爱情一旦来临，她们就开始了新的人生。杜十娘与茶花女两位都是纯朴善良的女性都对爱情专一执着。杜十娘与李甲，茶花女与阿尔芒、也确有过一段短暂的浪漫爱情生活。然而，她们所钟爱的男子，最终，一个背叛了，一个误解了。“问世间情为何物，直教人生死相许”。他们因情而生，因情而死。只是，杜十娘死于怒，怒的是负心汉；茶花女死于怨，怨的是恶势力。李甲是不是真的有眼无珠，最终还是为一个“钱”字，阿尔芒是不是后悔了呢？他悔的是她始终爱她的证据外还给她什么？ 应该是一个情字。

所谓自古红颜多薄命，或许因为他们的灵魂太高洁的缘故，她们不能也不愿与浑浊势力同流合污，最终都以他们年轻美丽的生命为代价，维护了自己的尊严，留给人们无尽的遗憾和惆怅，杜十娘带着百宝箱愤然投江，其勇气固然可称为女中豪杰，有很多人却不能理解其行为。像杜十娘这样极深沉的女子，为何会偏执到为李甲这种懦弱自私的负心人自杀？她的死实际上有深层的含义，从杜十娘的社会地位和她的处境看，当时的她也别无选择的余地，总的说古代社会留给妇女的“正当”职业也就有一种：娼，就是这唯一的职业也叫人难以忍受。

总之，茶花女和杜十娘的悲惨命运是他们本性善良，不向命运低头，还有对美好的爱情追求。他们的悲剧也揭示了社会的腐败和黑暗，她们的命运值得同情，更值得让我去认真的思考。他们被逼上绝路，是社会的罪过，她们的死更是对黑暗社会的一种反抗，她们在社会面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的一面，难以逃出世俗的观念，她们在社会面前无法逃脱。但是，无论是失身时很少设防小人之心，还是传统观念对他们的束缚，都不能否定她们优良的本性，这就决定了她们的悲剧是美丽的，这种美更衬托出社会和世俗的黑暗与邪恶，她们对爱情的追求，对真挚诚恳的向往、对自身人格解放的渴求，以及为谋求个性解放而敢于牺牲的精神，杜十娘与茶花女多么的相似，但他们都是被悔辱受损害的善女性，想跳出火坑，终于没有能够逃脱毁灭的命运。这说明不管是在封建统治下的中国还是在资本主义的法国，下层妇女的命运都是同样悲惨的。

今天在这个处处充满竞争的社会，那种自怨自艾、柔弱无助的女人已日渐失去市场。男人不再是女人的主宰，女人也早已不是男人的附庸。“男人追求的极致是成功，女人追求的极致是幸福”的名言也日渐黯淡使色。女人学会自我拯救和自我完善，永远是最重要的。渴盼男人赐予你幸福，永远是被动而不安全的。现代女性要做到不媚俗、不盲从、不虚华，自然少不了要有这种让男人倍加欣赏的高贵气质。

参考文献: [1]小仲马，著《茶花女》，广州出版社，2006年12月第1版。[2]冯梦龙，编著《三言二拍》，北京出版社集团，2006年7月第1版。

[3]李修生，编著《中国古代文学纲要》，北京大学出版社，1999年6月第2版，2002年1月第1次印刷。

[4]罗宗强，陈洪，编著《中国古代文学发展史》，南开大学出版社，2006年1月。[5]赵欣，《试论茶花女与杜十娘悲剧命运的比较》，辽宁师专学报、社会科学版，2007 年3 月。

[6]王珊，《杜十娘与茶花女悲剧命运之比较》，《邵阳师范高等专科学校学报》，2000 年第6 期。

[7] 张汉文，《杜十娘的“美”》，《教材文析与研究》，2003年第3 期。[8]苏屹峰，论《茶花女》悲剧的成因武汉科技学院学报，2006年9月9期。