文石欣赏_文石

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莱芜纹石

莱芜纹石是博山文石的一支。由于博山一带，出现玩石的人年代久远，随着博山文石资源的枯竭，淄博玩石者，向南搜寻，在莱芜境内发现了优于博山的奇石，莱芜先后出现了平州石，红埠岭石，孝义石，邱家屋石等。莱芜纹石是淄博人开辟光大的，且与博山文石相近，近20余年，莱芜所产的奇石，90%的被淄博人收藏，莱芜奇石价格一路飙升，几十元、几百元、几千元，现在几百元的根本看不上眼，随着奇石资源逐渐枯竭，上眼的要好几万，但物有所值。莱芜纹石形状特异，玲珑剔透，表面立体纹理丰富，具有天然观赏价值的造型岩石。莱芜纹石一般稍作修饰、雕座嵌立，便形成自然景色或肖物形象。莱芜纹石称供石、玩石、景石、观赏石，大者可丈余，多用作园林石景；小者不及拳头，可置于几架案头静静地欣赏。

莱芜纹石的主要产地是南部山区。莱芜纹石资源较多，如和庄乡平州、经济开发区孝义石、邱家屋、红埠岭、窑货厂、状元沟、槲林前、徐家峪等地均有蕴藏。特别是孝义石，其色较黑，间有白筋，质地坚硬，纹理和自然性能都好，叩之有清乐之声。因大都深埋在巨石之间或酸性红攘之中，中意佳石不易获得。

莱芜纹石，依自然石形、纹理分斧劈皴、折带皴、披麻皴、荷叶皴、卷云皴、蜂窝皴，干变万化的皴皱，赋于了山石蕴意和自然造化情趣，形成莱芜纹石独持自然的艺术风格，成为可供雅俗共赏的艺术珍品。石形分类，大的分为气势雄伟、钟灵秀气的山形缩影，寓物肖形的象形石，玲珑剔透的玲珑石及文石盆景等。莱芜纹石种类较多，除了传统的玩石，莱芜的千层石，也具有大家风范。是莱芜奇石又一奇葩。我认为，下一步有可能引起收藏界的注意。原因有一：层次分明，朗朗上目。原因有二：千层石资源较少，特别是质地较好的，更难寻找。再顺便提一下莱芜在苍龙峡一代的五彩石也不错。

莱芜纹石的兴旺，淄博起了决定性的作用。莱芜奇石界应借势把莱芜纹石推向全国。要说一个很美的中华奇石（亦称观赏石或赏石），如同一首无言的诗、一幅立体的画、一曲无声的音乐，这并不夸张。问题在于如何去发现、鉴赏？大量事实证明奇石的好坏与贵贱，不完全在石头上；奇石的价值与价格，也不完全在石头上；奇石的进价不完全是其成本。这三个”不完全”充分说明奇石的价值与价格，取决于两个方面：一是石体的客观条件，二是人的主观因素。也就是说大自然的鬼斧神工，是决定奇石价值与价格的物质基础。同时，我们不可忽视奇石艺术家们的无形资产转移到奇石上的价值。也就是说，如果没有人去发现、再发现，美化、再美化，使其文化内涵不断升华，也就不可能使这个文字石列入精品的行列。

作为一个赏石爱好者，必须要知道什么是好石头，什么是精品，又如何鉴别精品。为此，我悟出了“四要四不要”的体会。

第一，要看综合指标，不要只看一点，不及其余。也就是说，要先看质、色、形、纹、韵，这几方面柔和在一起的总体水平。不要在石体上找局部的、个别的景点。要先看大局，抓总分，总分如能在60分以上，就是好石头。对总分的理解决不是平均分数的综合，其中神韵是最主要的。有时色彩或形态也很重要，这要视石而定，服从石韵。精品是好石头，但好石头不等于都是精品，精品是在好石头中挑选出来的。

第二，要坚持全天然，不要又新破损。即使总分很高、形象很美，如有人工痕迹，也不是精品。有人说，天然的东西，不能要求十全十美，有点画龙点睛的人工，也无关大碍。我说，在天然的问题上，除在石头的根底部可以允许有人工痕迹，但在其他部位就得要十全十美，不能含糊。即使有老损，也要看损在何处，如有影响大局的老损或破裂，也不可视为精品。

第三，要有神韵动感，不要景观死板。有景点还要有相适应的环境，在宇宙里只有一个太阳或月亮，但是有了阳光和云彩，就会呈现出千万个不同太阳或月亮的意境。但有些石头上，仅仅有个像太阳或月亮的景点，而无阳光、云彩或其他景色，毫无动感、神韵可言。我称这种石头为“死石头”。奇石也是有死活之分的。

第四，要有主题与个性特色，不要抽而不像。凡是主题鲜明的石头．一般说都是个性比较突出的。有主题就会有个性特色，这两者是紧密联系的。因此也就具有更加深刻的文化内涵和教育意义。反之，没有个性特色的石头，也就没有主题。有人把这种石头说成是抽象石或禅石，也是欠妥的。因为抽象石和禅石都有各自的审美特征，不能随意乱说乱定。再说，有些构图、造型简洁的石头，恰恰很附和美学的韵律，也应是精品。此外，对象形石的要求，我认为不能停留在“似像非像”上，而是越像越好。

作为能跻身精品奇石的行列，“自然美”是衡量奇石精品的基础，神韵是奇石精品的生命．命名是奇石精品的灵魂，这三者是衡量、鉴别奇石精品的三大标准！至于奇石的几架（石座）和其他方面的美化，虽然也很重要，也应作为评奖的条件，但我认为还是不作为鉴别奇石精品的一大标准为好。因为过分追求石座的华丽，反而会影响奇石的自然美，有喧宾夺主之嫌了。

莱芜文石的崛起地处鲁中山区，山水纵横，地形复杂。特殊的地质地貌造就了形态各异的天然奇石。这些奇石几乎遍布莱芜所有山区，主要分布在莱城东部的和庄乡和孝义北岭以及汶河南岸的丘陵山区。分布广、储量大，现正在开发之中。莱芜奇石，种类很多，仅从地表层发现的就有三十余种，我们叫它莱芜文石。其特点是：透、漏、瘦、皱、丑，形态各异，奇巧天成。大者顽中寓秀，小者剔透玲珑，纹理清晰多变。其中有质地细腻纹理清晰地石灰石，结构神奇色彩鲜艳的马牙石，石质坚硬恍若透明的方解石；形象逼真驰名中外的三叶虫化石，还有图案清新奇异地莱芜彩石以及鹅卵石、沙积石、斧劈石、姜狗石、上水石、木鱼石、石胆石等，资源十分丰富。我市赏玩文石的历史也很悠久，可以上朔到明朝。据考证，孝义楼村当年刘家花园的一块大型置石（现已运往泰安岱庙北门里放置）就是明朝后期该村在山西坐官的刘洞九回乡后设置的，东门外当年于家花园的一块，号称莱芜石（现放置在莱城区委院内）也是这个时期的。这两块置石都是品位很高的产于莱芜当地的太湖石。

入门容易得道难。”这说明了欣赏观赏石是人人都可以做到的，但鉴赏观赏石却不是一件容易的事。作为初涉赏石领域的爱好者，要善于综合各家观点，灵活运用，定会悟到赏石之道。

目鉴

目鉴就是用眼睛看。主要是鉴赏观赏石的造型、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点线面之协调。从感性目鉴到理性赏石，从形象思维到抽象思维，通过目鉴，融合赏石美学理论的基本观点，可区分和评判出石头的优劣。

手鉴

手鉴即“把玩”，就是拿在手上欣赏。观赏石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点，通过触摸可以了解得更加清楚。

耳鉴

耳鉴就是用耳朵去听，用耳朵对观赏石的声音进行辨别。各种不同的石头有不同的声音。灵璧石“声如青铜色如玉”;英石“其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉”;柳州的青铜石有“嗡嗡”之声，似槌击青铜器后发出的袅袅余音。一般而言，声音清越者，则细腻坚挺，常有光泽，少有奇特造型；无金属之声而音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡，多玲珑之躯。

鼻鉴

鼻鉴就是用鼻子闻，品评不同观赏石的特殊气味。当然，不是所有的石头都有明显的气味。只有对那些味道明显的观赏石，鼻鉴才有特殊的功效。丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特殊的气味。广西有一种远在30米外就能闻到浓郁香气的香石。

心鉴

心鉴就是用心去感受体会。心鉴是观赏石鉴赏的更高境界。所谓“形象三分，心象七分”，此之谓也。心鉴是既可把观赏石当作审美活动的客体，也可以看作情感交流的对象，于是鉴赏者便在意念上赋石以灵性和生命力，将石人格化，视为挚友、寄托情怀，用心感悟。

品鉴

即品石，是理解意境美的过程。通过对石的仔细观赏，它可以激发人对石的情感，产生美的意念，美的理想，领会到景有尽而意无穷的境界。悟鉴

悟鉴是人石相融、天人合一的无限美妙的神秘境界。“石不能言最可人，花如解语还多事”，这正是一种悟鉴，赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。

赏石不是单纯看石，而是一种文化。赏石是一种玩味，一种思考，一种陶醉。因此，为提高赏石水平，鉴赏者还要不断地提高文化品位，学习有关美学、地质学及国画、书法、诗词歌赋等方面的知识，日积月累才能不断提高鉴赏水平.