识字教学中的汉字文化浸润_汉字文化与识字教学

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识字教学中的汉字文化浸润

汉字作为一种语素文字，形、音、义三位一体的文字系统，世界上使用寿命最长、使用人数最多的一种文字。汉字不仅是人们用以书面交流的工具和符号，更是人类文化的一颗璀璨明珠，是民族文化的载体和重要的组成部分。“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”许慎《说文解字·叙》中的这段话，不仅道出了汉字传承文化的功绩，也道出了汉字超时空的作用。的确，中华民族伟大的过去、屈辱的近代，辉煌的今天和未来，就是用它记录和承载的。因而，汉字本身既是字符，也是一种文化符号。

《语文课程标准（2011 修订版）》（以下简称《课标》）前言指出：“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”在阅读教学中注重汉字文化内涵的渗透与传承，不仅能使学生对汉字产生浓厚的兴趣，增强认识汉字、掌握汉字的内驱力，且能培养学生的世界观、人生观和价值观，提升其道德修养和审美品位，实现“工具性与人文性的统一，知识和能力、方法和过程、情感态度价值观的有机交融”。

一、察其史，感悟祖先智慧

汉字以象形为根基，进而发展为以形声为主的方块字。这充分体现了古人的造字智慧，亦体现出汉字构形与汉字文化之间存在着极其密切的关系——古老的汉字是汉文化的主要载体，几乎每个汉字都能绘出一幅历史文化图。透过汉字，可以看到汉民族悠久的文化特征，了解某些事物的变迁，看到字本身蕴含着民族物质文化、民族社会制度文化、民族思想文化等极为丰富的文化因素。很多汉字堪称民族、社会、制度、文化的活化石，反映出我国古代的社会组织结构、风尚习俗等方面特点。

以“姓”字为例，其实，字本身就已指示出“姓”字最初是母系社会的产物——从女从生，生亦声。人有姓，而姓从母。“姬”、“姜”、“姚”等姓氏同为“姓”就是起源于母系氏族社会的明证。而“郑”、“邹”、“郎”等姓氏字中，“阝”（即“邑”）是其先祖封地的名称，后为姓氏；“陈”、“陆”、“陶”等姓氏字中，“阝”（即“阜”）表示高地，是其先祖居住地势的真实写照。它们或反映出我国古代“分封建制”的社会组织特点，或反映出先民为避水患择高地而居的生存智慧。这样教学，学生在学习这些姓氏字或书写自己姓名的时候，就不再仅仅把它看作一个“代号”，而是看成一枚代代相传的徽章，一面生生不息、奋斗不已的旗帜，对它充满崇敬之情。

二、溯其源，加深阅读理解

汉字历史悠久，汉字的演变浸润着中国几千年的文化。汉字的文化内涵并非一味展现在字面上。随着汉字的演变与简化，许多信息逐渐被遮蔽或丢失了，适当的溯源，说文解字，能更好地让学生领会汉字特有的灵性与价值，在加深对文本的理解的同时，体会中国文化深邃、广博，提高对汉字文化作用的认识。

譬如《天路》（北师大版语文四年级教材）一文中，“2006 年 7 月 1 日，横贯青藏高原的青藏铁路全线正式通车。”对“横贯”一词，若只是简单地查字典或换词理解其意“这头接那头，接连不断”，便失却了汉字文化传承的良机。教师可板画“贯”字的古文字形，学生看甲骨文字形便可很直观地看出像是一根棍子穿过物体，金文似一根绳子穿起两个物件。同时，教师简洁地补充：绳子穿起的是“贝”，它在古时常作为交易的货币使用，也作为高档的装饰品。“贯”字本义就是穿贝（钱）的绳索。由“线穿钱贝”又引申作动词，如贯穿、贯通。由此，学生对“贯”已有了更加具体可感的认识。在此基础上，还可结合青藏铁路示意图，演示青藏铁路将青藏高原上一座座城镇“穿”在一起的样子。如此，学生不仅真正理解了“横贯”一词的意思，也不仅体会到青藏铁路的雄伟气势、铁路修筑者的艰辛、伟大，还领悟了汉字文化。

在《人生的开关》（上海二期课改五年级新教材）一文中，作者感慨道：“我吃了一惊：幸好当初没有听信大毛的蛊惑，不然的话，我此后的人生道路会是一种什么样子呢？”“蛊”是会意字，甲骨文作，小篆作，从蟲，从皿，三虫相叠，“三”在汉语中常虚指多，由字形可知：表示器皿中有许多虫子。先民已将“蛊术”这一害人术的主要产生过程形象地记录在文字中了——传说中制造毒蛊的方法，一是将蛇、蝎等多种带有剧毒的毒虫放进同一器皿，另一种说法是将同一种类的许多毒虫放入同一器皿中，使之互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是“蛊”。趁人不备将蛊或有关的蛊毒放在食物中加害于人的行为是恶毒的。人一旦中了蛊毒，解毒不及时，就有生命危险。

上海的卢雷老师在教学中就紧紧抓住了“蛊”字。他帮助学生理解“蛊”字的本义，又意味深长地说：“留下最毒的一个为‘蛊’！毒啊！惑的是你的心！”紧接着他引导学生联系上下文中大毛如何“蛊惑”作者，并展开想象、口头表达：如果“听信蛊惑”会怎样？“我”此后的人生道路会是什么样子？结合对重点词句的深入体会，使学生感悟到面对人生的选择时必须慎重把握，做出正确的判断。

三、嵌故事，体验文化深邃

人教版三年级上册《盘古开天地》一文描写盘古倒下后，“他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极”。在许多语文教师的课堂上，“四极”或是被忽视不提，或是被解释为“四个方向”。查“极”的本义是指房屋的最高处，也叫“脊檩”。而“四极”则是古代神话故事中出现频率很高的词，意为“四根擎天柱”。这与古人的认识有关——古时候，人们想象大地有四个角，各有一根柱子支撑着天穹。《淮南子·览冥篇》就写道：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”看，“断鳌足以立四极”——斩断鳌的四足来做擎天柱，这是多么奇特的想象。阅读教学中，在教师津津有味地绘声绘色讲述相关故事之后，学生们明白了“四极”的真正含义，再读文句，“四极”在他们的脑海中便不只是一个词，而是再造的生动画面。这样，学生不仅加深对汉字的理解与记忆，提高学习汉字的积极性和趣味性，且能更深刻地领略到神话传说的魅力。而这，正是汉字文化所传递的。

四、摹其形，感受汉字美感

识字与写字是小学阅读教学中不可忽视的环节。《课标》中就有关于此的学段目标与内容——第一学段要求“初步感受汉字的形体美”，“书写规范、端正、整洁”，“在书写中体会汉字的优美”，第四学段更要求“体会书法的审美价值”。《课标》明确要求每天的语文课安排 10分钟，让学生在教师指导下练字。

古人造字通过“仰观俯察”，凭着自己对客观事物的直观认识“近取诸身，远取诸物”，力求如画如塑地表现出来，因而汉字能“视而可识，察而见义”。如甲骨文“看”字恰似抬手举目张望的情景，“走”酷似大幅度摆动双臂前行，“飞”则使人如见鸟之双翼在不停扇动„„一个个汉字静中寓动、惟妙惟肖，印证着“汉字的形体效应是汉字独有的文化现象”。在指导写字的过程中引导学生细察字形，能使学生从汉字的形象、美观，领略到汉字独具的审美感受和文化魅力。因为汉字与绘画同源，汉字的本身就具有高雅的形体之美，方块汉字结构给人以稳固实在之感，其对称美、平衡美、曲线美、错综美，更能引发无限的想象。指导学生规范、端正、整洁地书写汉字，可以陶冶学生的情感，培养审美能力，让学生浸染在汉字的文化中，让汉字文化走进学生心中。

以指导“虎”字书写为例。字形表现的就是一头威严的百兽之王，正雄踞高岗、仰首观望。教学中教师不妨引导学生仔细观察字形，体会字的构形沉稳中尽展“君临天下”之势，尤其字的最后一笔是抽象化的虎尾，刚猛有力。书写时须大气舒展并注意笔画的气势，才能显出神韵。再比如“雁”字的楷书是会意兼形声字，从隹从亻从厂，“隹”是鸟，“亻”指大雁飞行时排成的“人”字形；“厂”（hǎn，岩崖）兼表声，表示雁在旅途中常夜宿岩崖下。为指导学生将字形写正确，教学“雁”字时，教师可以展示“隹”的金文字形“ ”，引导学生观察：字像一只突出了鸟头、尖喙和翅膀的鸟，“隹”就是鸟的象形，其四横就是鸟翅的翎毛，一笔也不能少。为指导学生把字写美观，教师可以抓住字的关键笔画如“亻”的“竖”进行点拨，再通过形象的比拟，使学生明白为什么这样写，这就将汉字书写的指导真正落到点子上了。

五、品其用，启迪写作灵性

六年级下册选编了朱自清先生的美文《匆匆》，文章具体而形象地描述了日子来去的匆匆，并抒发了作者的感慨，值得一读再读：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。”短短两句话使用了 9 个有“三点水”的汉字！从“三点水”的字，都与水流有关。教学中可让学生圈画出“溜、滴、流、涔涔、泪潸潸”，并择其一二深入品赏。譬如“滴”，从字形便可联想到水滴的形状和大小。尝试换用“淌”、“落”、“掉”等词读一读，比较之，再联系文句描绘的画面，结合生活实际展开想象，能使学生从中更进一步体会到时间悄然流逝，如水难收。

在阅读与赏析中，汉字蕴藏的文化信息得以发掘、体味，美得以强化、深化，学生的思维不断地走向深刻，而“炼字”、“炼句”之优良文化传统也在学生心田扎根、萌芽、滋长。当学生读《望天门山》，能探出“回”之动态与壮美；读《泊船瓜洲》，能品出“绿”之妙、“还”之意；读《自己的花是让别人看的》，能觉出“花团锦簇，姹紫嫣红”描绘出花之繁盛、娇艳„„学生的写作灵性得以启迪，能力亦得以发展。瑞士心理学家荣格曾说：“一切文化最后都沉淀为人格。”以文化在学生心灵播撒光明的种子，才可能使之尚美、求真。作为母语教育课程，语文课恰恰提供了这样的时空。教学中注重发掘汉字的文化底蕴，将之适切地融进教学之中，将提高语文教学的成效，并引导学生永葆美好的赤子之心。