《奥斯维辛没有什么新闻》导学案 学生_新闻是什么导学案

《奥斯维辛没有什么新闻》导学案 学生由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“新闻是什么导学案”。

《奥斯维辛没有什么新闻》导学案

【学习目标】

1、品味语言深厚的意蕴，领会作者平静的叙述中蕴含的强烈愤恨之情。

2、学习文章突破”客观报道”的框框，直接描写所见所闻的主观性报道的写法。

3、认识纳粹暴行对于人类的戕害，要铭记历史，珍惜现在和平安定的生活。【教学重点难点】品味作品中的细节描写，学会分析新闻中记者的感情倾向。

预习案

【知识链接】

1、新闻知识

（1）什么是新闻？新闻是对新近发生的有社会意义并引起公众兴趣的事实的简短报道。

（2）新闻的特点: ①真：内容真实，事实准确。②短：简明扼要，篇幅短小。③快：要迅速及时，有时效性。④新：内容新鲜，有价值。⑤强：消息的强是指思想性和指导性要强。（3）新闻的结构: ①标题：标题必须简明、准确地概括消息的主要内容，帮助读者理解报道的事实。

②导语：一般是新闻的第一句话或第一自然段，它用简洁生动的文字，写出消息中最主要最新鲜的事实，鲜明地提示消息的主题思想。

③主体：主体是导语之后，构成消息内容的主要部分。其主要作用是对导语作具体全面的阐述，具体展开事实或进一步突出中心，从而写出导语所概括的内容。

④背景：背景材料是消息的从属部分。它无固定的位置，但通常安排在主体之中，有时也可成为消息的主要材料。

⑤结尾：消息要把事实写得完整，逻辑严密，结尾需要响亮、有力，发人深思，给人启迪。

2、作者作品

该消息是美国记者罗森塔尔战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后写下的，发表之后，各大报纸争相转载，并获得了美国普利策新闻奖。成了新闻史上的佳作。

3、了解奥斯维辛

奥斯维辛是纳粹德国在第二次世界大战期间（1940年4月）于波兰建立的最大的集中营，曾关押多国的平民、战俘、政治犯，被称为最大的“杀人工厂”。每天都有许多人被运送到这里作为实验品或是屠杀（以犹太人居多），然后被投进焚尸炉焚毁，简直惨绝人寰！

1945年1月，苏联红军解放了这里，当时获救的不足7000人，几乎每人都瘦弱不堪，表情呆滞，甚至精神失常。这里简直就是一座“人间地狱”，一个犹太人永远的“噩梦”。

1947年7月2日，波兰会议通过一项法案，将原址辟为殉难纪念馆，并在周围划定一个默哀区，以此纪念在灾难中不幸死去的无辜者。1979年，奥斯维辛集中营被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录。【自主学习】

一、标出加点字的读音：

婆娑 噩梦 嬉笑 撰写 步履 废墟 雏菊花 窒息 ．．．．．．．．．

二、初读文本：

1、看了《奥斯维辛没有什么新闻》这则新闻，你想提出哪些问题？

2、本则新闻与别的新闻有什么不同之处？

探究案

一、文本探究

1、预习了课文和了解背景资料后，请问大家对奥斯维辛有什么印象？

2、作者有没有直接写集中营是如何残害“囚犯”的？你是怎样体会到它的可怕呢？

3、看看作者带我们参观了哪些地方？并划出参观者的反应。作者这样写有什么好处？

4、品读文本：普利策新闻奖曾经这样评价《奥斯维辛没什么新闻》：“以迫人的力量震撼生者的心”。请品读文中细节，谈一谈哪些地方震撼了你的心灵？ 【知识链接】细节描写

所谓细节，就是对人物环境的某一局部，某一特征的具体描摹，或对事件发展过程中某一细微事实的形象描写。高尔基说，细节是“隐藏在字里行间的魔术。”

二、小结

我们今天跟随罗森塔尔，走进奥斯维辛，感受了新闻的背景，把握了新闻事实，并且通过品味文中重要语句，体会了作者在字里行间所蕴含的强烈悲愤之情。作者突破了“客观报道”的框框，着眼细节，以冷峻的视角深沉地描述了这段历史，正是这则新闻的魅力所在。

三、拓展练习

假如有一天，你也来参观奥斯维辛，你会在留言簿上写下什么？（50字左右）

四、寄语

虽然这么多年过去了，奥斯维辛依旧一派和平景象，没有什么新闻，但是那默不作声的毒气室、焚尸炉、女牢房、实验室、绞刑室却在警示着人们为了明媚的阳光、儿童的嬉戏，不再让人们毛骨悚然，请不要忘记历史，珍惜当下。

河北卢沟桥上的石狮子在蜷伏着，南京大屠杀纪念碑前每天都会迎来许多的参观者，在那里也没有什么新闻，但是那里的一草一木时时刻刻的在告诉我们反对战争，向往和平，以史为鉴，强我中华。

作业案

1、观察身边的新鲜事，写一则短新闻。

2、课后观看一部反映奥斯维辛的电影 《辛德勒的名单》，并写观后感，字数不限，要有自己的真情实感。

【拓展阅读】

共同慰藉110万亡灵 世界永远记住奥斯威辛

新华社奥斯威辛（波兰）１月２７日电（记者邵进）今天，奥斯威辛集中营解放６０周年纪念日，来自世界各地的人们一道长拜奥斯威辛，共同慰藉１１０万亡灵，表达后人六十年不衰的哀思、感悟世人六十年不变的希望。

世界上很难找到这样一个地方，一个民族的命运、许多民族的命运都和它紧密地联系在一起。

奥斯威辛集中营二号营原址布热津卡空旷的原野上，阴云密布、寒风阵阵，突然降临的大雪，覆盖了这里所有的一切。下午２时３０分，一列火车缓缓驶入集中营，拉响了汽笛。当年，火车就是这样拉着汽笛，沿着这条“死亡之路”把无数无辜的平民带到人间地狱。二战欧洲战场同盟国和战败国的领导人、打开奥斯威辛集中营大门的苏联红军战士、来自世界各地的近２０００名集中营幸存者、许多国家青年的代表，以及波兰各界群众数千人在哀鸣的汽笛声中俯首默哀。

布热津卡集中营是奥斯威辛集中营二号营，也是３个分营中面积最大的。这里的二号和三号焚尸炉臭名昭著，在１９４２年春夏建成以后，主营的焚尸炉逐渐停止使用，几十万人在布热津卡的焚尸炉被杀害。

一条笔直的铁路线穿过布热津卡二号营大门直通营区，二号和三号焚尸炉废墟赫然立于营区主路的两旁——纳粹德国为掩盖令人发指的罪行，在苏联红军解放前将他们炸毁。铁路的尽头是集中营死难者国际纪念碑，碑文用二十种文字纪念着为自由而遇害的人们。今天的纪念活动就在纪念碑前举行。

奥斯威辛集中营在１９４０年６月至１９４５年１月存在期间，关押了大量犹太人、吉普赛人、被侵略国家的战俘、反希特勒的政治犯等，囚犯分别来自欧美、亚洲等３０多个国家。集中营还关押过一名中国囚犯，编号是１８１２９２。

１９４０至１９４５年期间，大约有１１０万多人在奥斯威辛集中营被杀害。

悼念的人们走在布热津卡营地残留的柏油路上。许多幸存者披挂着象征当年囚服的蓝白相间的三角巾。一名以色列青年悲痛而又语速缓慢地念起一个个遇难者的姓名和编号，营地上空的气氛在他低沉的嗓音中变得更加凝重。年轻人将写有警句的小木牌插在铁路路基上：“不知你是谁，如何来，又如何去。但我知道，没有你，就没有我和今天的生活。”凄凉的语言让人平添无尽哀思。

人们点起白色的蜡烛，为亡灵祈祷的悲戚曲调在寒冬中响起，荧荧烛火沿着幽幽的铁路通向远方，打破了黑暗，告慰死者的在天之灵。

但愿奥斯威辛集中营的教训能为人类永远接受。但愿波兰总统克瓦希涅夫斯基的讲话成为永远的现实：“年轻人，你们有责任思考未来，思考如何建立一个更加美好、没有战争和威胁的明天……”

真诚反省与百般掩饰

1月27日，是苏联红军解放奥斯维辛集中营60周年纪念日。美欧各地，从纽约到巴黎，从联合国讲坛到各国媒体，都将这一天作为重要日子加以纪念与评说。24日，联合国为此专门举行了一整天的特别会议，191个国家的代表参加了纪念活动；25日，国际奥斯维辛委员会在柏林举行了纪念集会，德国总理施罗德等政要出席并讲话。27日，法国总统希拉克、俄罗斯总统普京、德国总统克勒等，都将齐集奥斯维辛参加纪念活动。与此相呼应，联合国的两个展览以及巴黎的“纳粹大屠杀纪念馆”都同时开展。这些纪念活动有着多重含义。首先是反思历史，总结教训，也就是问一问，为什么会发生如此惨绝人寰的历史悲剧。原因很多，如后起的帝国主义要求重新瓜分殖民地和势力范围；西方列强不惜牺牲小国利益而采取绥靖政策等。但当时德国狭隘的民族主义发酵导致种族主义狂热则是一个不可忽视的重要因素。西方诸国似应对前者作出深刻反省，而德国则应对后者进行沉痛检讨。纪念活动的另一重含义是，在重温历史的同时，重点似更应放在如何教育后代正确认识这段历史的问题上。要防止类似的人类悲剧重演，教育后代的任务不容忽视，英国小王子身着纳粹军服时的得意形象无疑是给人们提了一个醒。

在这些纪念活动中，德国政府的态度令人欣慰。德国领导人从言到行都表现得真诚、坦荡。德国外长菲舍尔在联大特别纪念会上的讲话中将纳粹当年行径称作“骇人听闻”的“野蛮暴行”。他说，奥斯维辛集中营将作为种族大屠杀和极端蔑视人性的象征而在历史上遗臭万年；而这类暴行永远是德国历史的一部分；德国的过去使德国政府有责任防止并打击各种形式的反犹主义、种族主义等排外行径，对这类行径，德国政府绝不会坐视不管。德国总理施罗德在25日的柏林集会上再次强调要牢记历史教训。他指出，奥斯维辛是德国和欧洲文明史上“最惨痛的一页”，这个历史负担虽然沉重，却是德国必须严肃承担的责任。他说，纳粹意识形态及其暴行完全是一场人祸；尽管今天活着的绝大多数德国人与纳粹大屠杀无关，但“牢记纳粹时期的历史和暴行是一种道义责任，这种责任不仅是对纳粹暴行的罹难者、幸存者及其家人的，而且也是对我们自己的”。

人们当然不会忘记德国前总理勃兰特当年在华沙犹太殉难者纪念碑前下跪忏悔的一幕；也会记得德国前总统赫尔佐克10年前访问波兰时真诚反省、请求宽恕的情景。正是德国历届政府这种直面历史的勇气、真诚悔悟的决心，赢得了欧洲各受害国的原谅与尊重，成为欧洲大家庭里一个负责任的大国。

当人们追忆奥斯维辛的时候，自然不能不联想到同时期发生于中国大地上的南京大屠杀和“三光政策”，那同样是人类历史上令人发指的滔天罪行。然而，形成鲜明对照的是，这个东方加害国非但不愿直面历史，坦然地承担道义责任，反而试图掩饰与推卸。其政府要人和官审历史教科书一再歪曲历史真相，将对亚洲各国的“侵略”说成“解放”；将对邻国的“掠夺”描绘成“共荣”；将赤裸裸的“侵犯”写为“进入”。其领导人连年参拜供奉着战犯亡灵的靖国神社受到指责时，竟还装作无辜的样子说是“不知道这为什么会引起邻国的抗议”。即便是在舆论的强大压力下，其领导人也只是吞吞吐吐、犹抱琵琶半遮面地“对过去那场战争”（有意避开“侵略”这一定语）带来的“麻烦”和“伤害”表示“遗憾”。而在这些所谓反省用语中，却从来就未曾使用过诸如“侵略战争”、“暴行”、“不人道”、“大屠杀”这类明确的定性词语。

据报道，在欧洲各国和世界主流媒体大举纪念并评说奥斯维辛集中营之际，日本国内却是一片沉寂，既没有政府表态或民间团体的纪念活动，更不见媒体的报道与评论。这一现象似很值得人们深思。因此，当德国领导人敢于直面历史时，东方这个加害国领导人的心态如何，人们也就无从得知了。

美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师留下的短诗：

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话———因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话———因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话———因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话———因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。另一个译本。

起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话； 接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；

此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；

再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话； 最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。

——马丁·尼莫拉牧师。波士顿犹太人大屠杀纪念碑铭文。1945年。