传播少数民族传统文化防止宗教极端思想1_云南少数民族传统文化
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传播少数民族传统文化防止宗教极端思想
发言 今天根据县委安排，由我对传播少数民族传统文化防止宗教极端思想方面，谈谈自己浅短的看法：历史经验证明，一个封闭的民族是不能进步的，甚至最终受到历史的淘汰。一个民族要发展，要进步，必须具有开放的心态，必须善于学习借鉴其他民族的长处，善于吸收其他民族的文明成果，兼收并蓄，为我所用。只有这样，才能永葆民族的青春，紧跟着时代的脚步不断前进。在中央新疆工作座谈会精神指引下，在县委的领导和全县各族人民的共同努力下，若羌县各项事业蓬勃发展，群众生活水平大幅提高，各族人民求稳定、谋发展的积极性空前高涨。但境内外反动势力不愿意看到一个繁荣富饶新疆的崛起，想方设法破坏社会稳定的大好局面,阻挠我们的发展。他们常常披着宗教的外衣，伪装成宗教利益的捍卫者，鼓吹宗教极端思想，歪曲《古兰经》中“吉哈德”的原意，宣扬“圣战殉教进天堂”的谬论，煽动群众特别是青少年从事暴力恐怖犯罪活动，对社会稳定造成了极大的危害。制造不同信教群体包括不持宗教极端主义思想的穆斯林之间的仇视和斗争，大肆进行爆炸、绑架、暗杀等恐怖活动，千方百计制造*、*和骚乱事件，对社会稳定和国家安全造成了严重破坏。宗教极端势力把宗教信仰作为民族团结和民族关系的唯一标准，实行同者和、异者分，在思想和舆论上敌视、施加压力；在行动上孤立、进行离间，直至伤害生命。制造民族间、不同群体间的仇视，是宗教极端主义的重要手段。他们把不信仰伊斯兰教的人称为“异教徒”，诡称对异教徒进行“圣战”是穆斯林的义务，死后可以进“天堂”。正是在这种所谓“圣战”的欺骗宣传下，多次发生了杀害非穆斯林群众和无辜群众事件。他们大肆进行非法宗教活动，进行地下讲经习武，培植分裂势力；散布异端邪说，搞乱人们的思想；污蔑诽谤，甚至暗杀爱国宗教人士，给社会稳定造成了极大的危害。他们把食品的“清真”概念扩大、异化到许多领域。称穆斯林的一
切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府颁发的证件是不清真的等。企图通过清真和不清真划分人群，制造不同群体间的隔阂。他们还煽动女性穆斯林着蒙面罩袍。这些不仅不符合伊斯兰教的教义，更有悖于维吾尔民族的传统文化。
看历史
维吾尔族和其他各民族一样，是一个有着丰富的灿烂的文化的民族。维吾尔十二木卡姆及维吾尔文学历史悠久，都是中华文化宝库中的瑰宝。还有维吾尔人自古以来就酷爱的绘画、雕刻、工艺美术，闻名中外的玉雕、铜器、地毯、民族花帽，以及建筑艺术都具有独特的风格；维吾尔族的服饰文化源远流长。新疆自古盛产丝绸，其中维吾尔族的艾特莱斯绸，俗称和田土花绸，用纯正生丝织成，图案鲜艳和谐，纹样粗犷奔放，用这种绸子缝制成的筒裙，成了维吾尔妇女的盛装礼服。表现了较高的审美意识。可以说，维吾尔族在服饰文化的价值取向上从来没有落伍过，一直是在跟其他民族同步发展的；还有独具特色的饮食文化，自古以来就在各民族中享有极高的声誉。维吾尔族善于学习语言，一直有着学习多种语言的渴望与追求，很多维吾尔人都能掌握双语（母语及汉语），有的人甚至还能掌握三、四种语言。
维吾尔族的舞蹈轻盈、优雅，为什么我们的祖先能走在文化自觉创新的前沿，始终站在正如我们今天倡导的先进文化意义上的前列，推动社会发展、推动各项事业进步？倡导学习先进的文化，努力学习先进的文化，自古就是我们各民族的一个光荣传统。虽然在文化发展的道路上遭受到了一些极端的、顽固的保守势力来干扰 但是，人民对艺术的热爱，对真善美执着的追求，最终战胜了那些落后的思想势力，使维吾尔民间艺术得到了广泛、系统的搜集整理，才有了今天璀璨夺目的十二木卡姆艺术。这是新疆历史上最为黑暗的时期。历史的教训决不能忘记，它告诉我们：我们永远不能再陷入内乱、内耗以及宗教是非当中去了。每一个有良知对自己民族负责的有志之士，对此应该保持清醒的头脑。
时代的发展趋势是必然走向现代社会、步入现代文明。阿不都卡德尔大毛拉（1870~1924），是一位著名的社会贤达和启蒙活动家，也是维吾尔现代文学的奠基人之一。他在一些伊斯兰宗教学院深造并讲学。他热爱祖国，学识源博。当他看到当时中亚、西亚都已经发生的变化，而新疆还处在落后愚昧的状态，勇敢地提出：宗教不是代表愚昧的。他在以对话体形式写成的著作《必要的信仰》中写道：“问：人类贫穷和受苦的原因是什么？答：是两样东西。一是愚昧和野蛮，二是分裂和争斗。问：尊敬和威信以及力量是由什么构成的？答：知识和团结。”热孜万古
丽，一个像男人一样戴上棉军帽、打上绑腿穿上靴子，拿起武器冲到战斗最前线的维吾尔姑娘，战死在与国民党反动派斗争的沙场上。她的思想动机绝不会是来源于：女人是男人的私有财产，是女人就必须戴面纱，只能让自己的男人看到自己，不能在外抛头露面；女人唯一的幸福只能是伺候男人，为男人生孩子，不然死后会下地狱„„我们还有许许多多像热孜万古丽这样的优秀女性，她们没有被那些条条框框的枷锁锁住，她们为了自身的解放，为了像男人一样平等地创造、实现自己生命的价值而奋斗。她们坚信“奋斗改变命运”、她们懂得“爱国无上光荣”、“愚昧遗恨终生”.现如今，我们的民族文化又遇到了挑战，一些极端宗教思潮很猖獗。社会上一些奇谈怪论让人吃惊、忧虑：在有些地方，结婚不能唱歌、跳舞，不准娱乐！婚礼与葬礼已经很难区分了。还有些人居然说，所有人的婚礼都应该在清真寺举
行„„试想一下，如果按那些人的极端思想搞下去，我们民族的音乐、舞蹈、绘画等等艺术门类都会连根拔起，全部消亡。难道说尤素甫·哈斯·阿吉甫、麻赫穆德·喀什噶里、艾力希尔·纳瓦衣、阿曼尼莎汗等先驱的求知火炬要在我们手里熄灭吗？要葬送我们追求进步求取新知的优秀的文化传统吗？我们决不答应。整个21世纪，是各民族争先恐后走在现代文明的康庄大道上的世纪，我们祖先曾希冀的梦想正在一个个地变为现实，让历史倒退的倒行逆施绝不能够得逞！
一些很有艺术天赋的孩子，本来可以通过特长生的专业考试，加上要求不必很高的文化课分数，就能够进入艺术类院校去深造，为民族培养出更多更好的艺术家或专业人才。这是党和国家为繁荣发展各民族文化所采取的有效措施之一。可惜，有些家长的曲解偏见，说穿了是他们的愚昧，不同意孩子将来从事这些行业，这些孩子们就失去了深造、成材的机会。
如果长此以往，我们民族优秀的音乐、舞蹈、绘画等等领域怎么还能后继有人？我们还能产生像康巴尔汗那样的舞蹈家吗？能产生像哈孜·艾买提、阿不都克里木·纳斯尔丁这样一些在世界上都有影响的大艺术家吗？
哈孜·艾买提的油画，走出了国门，走向了世界，他在伊朗、土耳其、法国办过画展，他的画更走到了伊斯兰世界，得到了广泛认可和高度评价，为祖国、为自己的民族争了光。他就出生于一个宗教官吏的家庭。他的太祖父艾力江·阿吉是当时伊斯兰教宗教大师，他的父亲艾合买提·卡孜阿訇也是喀什有名望的宗教人士，难道他的父亲就不懂得这其中利害关系吗？从小允许他在墙上乱涂乱画，作为卡孜阿訇的他又是怎样考虑的呢，这难道不值得我们深思吗？在文学艺术的春天到来，文学艺术得到空前发展繁荣的今天，还有这样极端思想披着宗教的外衣从文艺方面做文章，迷糊群众，企图又一次
把人民群众引入文化荒漠中、黑暗中去，我们必须高度警惕。
历史的滚滚车轮是谁也阻挡不了的，人类克服一切艰难险阻也要发展自身。文化艺术在其中，就像空气和水一样。这个“哈拉木”（不清真），那个也“哈拉木”（不清真）地加以指责，不是同一个宗教或不信教的人生产出来的东西也不能用，那我们坐着去朝觐的汽车、火车、飞机是谁造的？连路也分“哈拉力”（清真）和“哈拉木”（不清真）的吗？人民币也分“哈拉力”和“哈拉木”的吗？显然这些极端分子别有用心地诱导一些无知的年轻人变成罪犯，把人民群众引入到黑暗的中世纪去，以实现他们不可告人的罪恶目的。无数的事实足以说明，只有选择了进步的方向，也就是以现代文化为引领，民族文化、民族的各项事业才能大力发展。在这一场有关发展与倒退，进步与愚昧，发展我们民族文化与葬送我们民族文化前途的殊死斗争中，广大维吾尔族群众
要勇敢维护自己的民族传统，坚决与那些别有用心的煽动者做斗争，让他们的阴谋不能得逞。”新疆各民族文化是中华民族文化的重要组成部分，保护和发展少数民族文化是党的民族宗教政策重要组成部分。
我们维吾尔族是祖国大家庭中不可分割的一部分，正和其他民族一道，怀抱梦想和使命，在这个世纪洪流中做出自己卓越的努力，为中国梦的最终实现做出更大贡献！（完）
我的发言完了，不足之处敬请各位领导批评指正。谢谢大家！
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