【名人】一代哲人冯友兰_冯友兰一种人生观

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冯友兰从20世纪初开始进入哲学的学术研究领域，其间撰写编纂的中文和英文书籍近40种，发表学术论文近500篇，其学术生命之长、论著之丰，在其同辈学人中极为鲜见。他一生经历了满清、民国和共产党三个不同的政权，亲历了清末的腐败，民初的军阀割据，国共内战、抗日战争，以至中华人民共和国的成立，由一个极端封闭的社会主义社会渐渐地走向市场经济。熟悉中国历史的人都知道，这是一个波澜壮阔的时代，是一个翻天覆地的时代，也是一个千变万化、令人目不暇接的时代。冯友兰处于这个时代之中，始终一心一意地做着自己的事--把中国哲学发扬光大。

冯友兰，字芝生，1895年生于河南省唐河县祁仪镇。父亲是清光绪年间戊戌科进士。家境殷富，极重教育，堪称“诗礼人家”。他早年所受教育与大多数中国读书人并无两样，7岁上学，先读《诗经》，次读《论语》《孟子》，再读《大学》《中庸》，从头至尾，反复吟诵。1915年，冯友兰考入北京大学哲学系，开始接受较为系统的哲学教育。当时的北大，正是新文化运动的发源地，如火如荼的新文化运动，使冯友兰眼界大开，并且深受影响。

五四运动时期是中国近现代中西文化冲突、交战最激烈的时期之一。一时之间，风云际会，各种思想、流派之间展开了正面的交锋、冲突，中西文化进行了一场全面的较量。中国向何处去？中国文化的出路何在？诸如此类的问题以空前尖锐的形式被提出来，引起了广泛的争论，大家都在探索中寻求答案。

正是带着寻找这一问题答案的想法，冯友兰于1919年赴美留学，就读于哥伦比亚大学研究生院，师从实用主义大师杜威。在美求学期间，冯友兰还有幸拜会了莅美访问、讲学的印度学者泰戈尔，共同探讨东西文化的若干问题。

1923年，冯友兰学成回国，先后在开封中州大学、广州广东大学任教。1926年，到燕京大学任教，讲授中国哲学史，同时还给美国人办的一所华语学校讲授《庄子》，并出版著作《人生哲学》。在这本书中，他持新实在主义观点，把新实在主义同中国传统哲学结合起来。1928年，冯友兰离开燕京大学到清华大学任教授，讲授中国哲学史，并兼任哲学系主任。此间，他的《中国哲学史》(上下卷)出版问世。在这部著作中，他自称为“释古派”而与胡适的“疑古派”相区别，着力论证了儒家哲学在中国哲学史上的正统地位。他的《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》合称“贞元六书”，他创立的新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。

1948年，冯友兰当选南京中央研究院院士。1952年调至北京大学哲学系任教授。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，以马克思主义为指导研究中国哲学史，历尽40年的心血完成了他的哲学巨著--《中国哲学史新编》。这部长达150余言的哲学巨著，着重探讨了中国哲学中的精神境界学说，以时代思潮为纲，对整个中国哲学史乃至文化史做出了具有独创性的研究，对探究人类精神发展史具有重要意义。

冯友兰一生勤勉，著述宏富，毕生以复兴中华传统文化、宏扬儒家哲学思想为己任，成为了一位继往开来，具有国际声誉的一代哲人。