读书教育叙事_教育叙事读书
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“读书”之我见
川口中心小学 李冰
还记得孩童时代的故事——小学在农村读了3年，课外读物少的可怜，能见到的，也是已被无数人翻阅，少皮没毛的连环画，（我们那时叫小人书）。等上了初中，书也多了，范围广了。有令人感动的、有幽默讽刺的、有揭露坏人坏事的„„我非常爱看——《故事会》这一本书。里面搜集了很多精彩的故事。记得有一篇《被诅咒的泉水》给我留下深刻的印象，文中写了一个名叫王可名的人，他喜欢探险。有一次他在沙漠中探险迷了路，没水了，他好不容易发现了一坑水，这是一眼被诅咒的泉水，有警示说一次只能装满一个水囊。王可名为了让自己活下来的机会更大，把他带的三个水囊都装满了，于是他受到了诅咒。文中的王可名，他不相信咒语，只为自己考虑，差点毁了那一眼小小的泉眼，毁了沙漠那一带的生灵。我从这篇文章中学到了人不能自私，要为别人着想的道理。高中时代，因每天忙极了，每天写作业的时间都很紧，只有放寒暑假才能读一些书，我记得利用假期读过几本名著：奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》、笛福的《鲁滨孙漂流记》等。说到《钢铁是怎样炼成的》这本书，想必大家对它并不陌生吧!书里讲了一位坚强，勇敢的主人公保尔•柯察金。读了这本书后,我领悟到:一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。再后来，才读了雨果的《悲惨世界》和《巴黎圣母院》、高尔基的《母亲》、夏洛蒂•勃朗特《简•爱》、列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》等。读雨果的文字，我只看到二个字：宽容！参加工作以来，读的都是教育书籍和杂志：《陶行知文集》、福禄贝尔的《人的教育》、《儿童心理学》、李镇西的《爱心与教育》、《给教师的建议》、《给加西亚的一封信》等等。做任何事，都是源于自己或他人的需要。如果没有了需要，我想很少会有人去做。如我们教师，读书能够把更丰富的知识传授给学生、应用于课堂，与人交往谈吐举止文雅而充满智慧。学生也是如此，只不过性质不同而已。
那么，如果我们不需要或暂时不需要，我们是不是就不去读书或暂时不去读书呢？这也许是一个人的境界问题了。
孔子有句话这样说“古之学者为己，今之学者为人。”简单的几个字，道出了教师读书的意义和责任。读书对己，提升修养与心志，刻苦努力地求索，博闻强志，胸怀宽广；对人，更好的服务于学生，提升教育教学。何乐而不为呢？有时读书不免落入“俗套”，“蜻蜓点水”、“走马观花”。这样即使读了书，也不能致用，致知，体会不到读书的乐趣。没有这种幽静的心灵和清明的神智，怎么来陶冶自己? 好的书籍就像阳光雨露，是自己内心的温暖与和谐，使自己从容，成为一个人幸福的人。与自己喜欢的书为伴，让自己喜欢的知识与你相随。回顾读书历程，总觉得读书甚少，书籍如我亲密的伴侣——伴我一生！仍要继续读下去„„
自主学习习惯的培养
川口中心小学 李冰
我国著名的教育家叶圣陶说过这么一句话：“教育就是培养良好的习惯。”什么是习惯？所谓习惯，《辞海》上解释为：在长时期逐渐形成的行为方式。我把人生比喻为飞驰的列车，惯性使人无法停步而冲向前方。前方有可能是天堂，有可能是深谷，习惯就是你的方向盘。习惯是潜意识的活动，就像人体各种软件的编程，一旦启动就按既定的程序演绎。习惯的力量是一种巨大而顽固的力量。习惯一旦形成之后，没有十倍百倍力量，很难加以改变。走上教师的岗位，刚开始，我信心满满，可三个星期的接触，让我信心大减。许多学生有很不好的习惯，如：上课不能认真听讲，不懂得尊重他人，不会自主学习等。
对于自主学习习惯培养，总结出一套基本策略：即创设良好氛围，激励自主学习；提供自主形式，关注自主过程；鼓励“人自为学”，培养自主精神。
一．创设良好氛围，激励自主学习
美国着名心理学家布鲁纳说：“学习者不应是信息的被动接受者，而应是知识获取过程中的主动参与者。学习者通过自己练习、探索、发现，所获得的知识才真正有效”。首先，应创设自学氛围，教给学生自学方法。让学生自主学习，并不是放任自流，在学生自学前，教师应教绐自学的程序与方法，其次，激发自主学习的动机，让学生乐学。动机是内驱力，自主学习需要一种内在激励的力量。如果学生对自己从事的探索活动具有强烈的欲望和追求，这种内驱力就能把学生内部的精神充分调动起来，从而有效持久地投入探索活动。在语文教学中，利用学生好奇心强烈的特点，通过创设情境，让学生置身于一种探索问题的情境中，产生对新知识的需要和渴求，并在兴趣的激励下形成探索动机。第三、营造民主氛围，让学生愿学。教师要转变角色，努力营造出和谐、平等、民主的教学氛围，通过生说生评，生说师评、师说生评等形式，让学生自己获得问题的解决，使学生走向成功，体验到成就感；适当组织学习竞赛，开展合作学习，激发学生自主学习的动机，使学生愿学、乐学。教学民主氛围的营造，可通过以下方式进行：
1、主动汇报，交流学习。
2、互相讨论，及时评价。
3、大胆发问，鼓励创新。
二．提供自主形式，关注自主过程
学习不是结果而是一种过程。布鲁纳说：“学习不是把学生当成图书馆，而要培养学生参与学习过程”。引导学生参与的内涵十分丰富，教师在课堂教学中要大胆放手，更多地提供学生参与的机会，充分发挥学生各种感官功能，让他们多动手，多动口，多动脑，参与观察、思考、讨论、实验。让学生实质性地参与教学过程，要做到七个“让”：即课文让学生自学，字词让学生自己掌握，段意让学生概括，问题让学生发现，方法让学生寻找，重点让学生思索，难点让学生突破，真正让学生参与每节课的全过程。
三．鼓励“人自为学”，培养自主精神
教师教学过程中“引”要得当，“放”要得法，给足时间和空间，鼓励学生“人自为学”。放的最终目的是要让学生敢问、善问，敢于发表自己的见解，敢于辩驳别人，发表相反意见。
综上所述，培养学生自主学习的能力，为学生的终身发展打下基础，更对教师的的素质提出了挑战。很难想象，一个很少自己看书，很少自己搞学问，很少自学的老师，对自学的坚定不移的理念会有多少认同呢？会坚定不移地推行自主学习吗？会有耐心吗？观念的转变是艰难的，需要过程，解放课堂，建立新课堂的道路是漫长的，需要所有教师长期不懈的共同努力。
读书心得
川口中心小学 李冰
古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的仁政”思想得以传承；孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器；荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍；韩愈以“业精于勤”、“师意不师辞”为宗旨，著《师说》，驳“道统”；还有柏拉图用“音乐是求心灵的美善”的教育思想，写了著名的《理想国》；亚里士多德从“理论理性”的学说出发，提出了“文雅”之说；夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩；而杜威的学说“教育即生活”、“学校即社会”更加前卫；苏霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心灵的艺术”。还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。每当接到学生的喜报时，或者看到学生的进步时，我就有一种收获硕果的快慰。虽然现在的我还如此渺小，缺乏陶行知先生那种拼命的工作热情，没有苏霍姆林斯基的那种敏锐的眼光，更没有孔子的聪慧心智，但我已尝到了教书育人工作中的甜头，生活中以获得了充实与满足。我想，我会让这份快乐延续，直到生命的最后一刻。
教师的崇高，来自学生
教师是学生心目中的偶像。具有高尚的的师德，才会得到学生的尊重，教师自己也才能从中体会到自身的崇高所在。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学习了魏书生老师的教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下“规矩”：凡是老师或学生在教与学的过程中出现了错误，就要当场表演一个节目，没想到这一举措竟然让我获得了意想不到的威信。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，我也自觉“遵规守章”，每次都认真的为学生唱一首歌。这样的“惩罚”却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。
也许，这正体现了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了一种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意时，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我2来不断学习、不断完善的具体表现，这就是师德！这就是师魂！
教师的成功，来自学生
如何做人？其实这不只是学生应该学会的`，更应该是我们教师要学会的！从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才会善。我的这种感受是在学习过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以“认真负责”处世，以“严于律己，宽于待人”为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：
一、说到做到，从不失信；
二、言传身教，以身作则；
三、尊重学生，一视同仁；
四、讲求效率，仔细认真；
五、严于律己，宽于待人；
六、精读细讲，教学相长。
我又细读了李镇西老师的《民主与教育》，体会特别深刻。结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学习，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接近成功！
我希望与我的同仁共勉：从学生中来，到学生中去，学生永远都是我们人生舞台中最重要的主角！《红与黑》读书心得
川口中心小学 李冰
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。其本身的巨大魅力。作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行提高到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。小说令我看到在生硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中了解到现实主义作品的另一种艺术特色——司汤达倾心的人的“灵魂辨证法”；这与以往我从《高老头》、《欧也妮·格朗台》中体会的巴尔扎克的“造成一个人的境遇”有很大不同。
全书最耀眼也是文学史上著名的人物自然是于连·索雷尔，“平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑”是他一生的骨架,作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。
我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。
