第二章、_对国家出路的早期探索_第二章对国家早期

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第二章 对国家出路的早期探索

19世纪末到20世纪初，世界处于大变局时代，资本主义处在由自由资本主义向垄断资本主义过渡的时期；而中国社会处于半殖民地半封建社会逐步形成时期(南京条约始、辛丑条约止)，面临着空前严重的民族危机和社会危机。社会各阶级都面临着“怎么办”的问题。从农民群众，到地主阶级，到资产阶级，他们从各自的阶级立场出发，对国家的出路都进行艰辛探索，先后提出了自己的主张和治国方案。然而，要探寻国家的出路，就必须要先回答如何抵御外敌入侵，救亡图存？如何有效地向西方学习，求强求富？的问题。

第一节 农民群众斗争风暴的起落

一、太平天国农民战争

（一）金田起义和太平天国的建立 1．太平天国农民战争爆发的原因

随着外国资本主义的入侵，腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛盾的激化。长期以来，中国广大农民在封建地主的压迫、剥削下，过着极其贫困和不自由的生活；鸦片战争以后，清政府为支付战争赔款、弥补财政亏空，加紧搜括人民，贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索百姓；同时，鸦片输入逐年增长，中国白银大量外流，银贵钱贱的现象很严重，又额外增加了农民的负担。

1846年至1850年，两广地区水、旱、虫灾不断，广大劳动人民陷入饥饿和死亡的困境。

残酷的压迫和剥削，迫使广大人民尤其是农民群众走上反抗斗争的道路。1842年至1850年间，全国各族人民的反清起义在百次以上。太平天国大规模农民起义就是在这种情况下爆发的。

2、创立拜上帝教

1814年，洪秀全诞生在广东花县一个农民家庭里。1843年，洪秀全第四次参加科举考试，又名落孙山，精神受到很大刺激。他翻阅从前在广州偶然得到一本宣传基督教的小册子《劝世良言》，受到启发。他决心借助“上帝”的权威，宣传自己的反封建思想，以推翻清朝统治，建立“天下一家，共享太平”的人间“天国”。于是1843年他创立拜上帝教，自称是天父上帝的次子，目的是推翻清朝的统治。他的同学冯云山和族弟洪仁玕是最早的信徒。

为了宣传拜上帝教，洪秀全把西方基督教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义结合起来，用三年时间从事宗教理论建设，撰写出《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等许多文章。他宣传人们都是上帝的“赤子”，在上帝面前人人平等。这样，洪秀全就将千百年来中国农民要求平等自由的理想，通过宗教理论表达出来，对广大的劳动人民产生很大的号召力。

在洪秀全从事宗教理论建设的同时，冯云山在广西桂平紫荆山区组织拜上帝会，发展会员，开展反封建斗争，势力发展到周围数百里。洪秀全率领会众捣毁神庙，砸碎束缚人民的精神枷锁，拜上帝会声威不断壮大。随着革命斗争的开展，逐步形成了洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开六人领导核心。

3、金田起义和太平天国的建立。

1851年初，洪秀全在桂平县金田村宣布起义，建号“太平天国”。同年秋，攻占广西省永安州。在永安太平天国进行了政治、军事建设，称永安建制。永安建制，进一步巩固了起义队伍，增强了太平军的战斗力，为太平天国的胜利进军奠定了基础。第二年春，太平军从永安突围，继续北上，太平军连战连捷。1853年太平军攻下南京城，改南京为天京，定为天国的首都，正式建立了与清朝对峙的农民革命政权。

定都天京之后，太平天国在巩固天京防务的同时，又派出大军进行北伐和西征。北伐目的——北伐的任务是进攻清朝都城北京，以推翻清朝的统治。最终北伐失败。在北伐的同时，太平军还展开了西征。

西征的目的——巩固和扩大太平天国的统治地区。西征胜利后占领了南方大部分地区，确保了天京的安全，形成了太平天国军事上的全盛时期。

（二）《天朝田亩制度》和《资政新篇》

1、《天朝田亩制度》

（1）社会理想：为了在人间建立一个人人平等、天下一家、共享太平的“天国”，洪秀全于1853年冬颁布了《天朝田亩制度》。其核心就是要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的理想社会。

（2）内容：《天朝田亩制度》的中心内容是要废除封建地主土地所有制，还涉及到政治、经济、文化等方面的建国制度和政策。

A.土地分配原则和方法：它把土地分为九等，好坏平均搭配。然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。16岁以上分全份，16岁以下分半份。

B.产品分配原则和方法：它还绘制了一幅新型社会的蓝图，这就是以25家为基层单位，称为“两”。两个“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。”每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苧麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。

C.在政治制度方面，实行乡官制度。在太平军的区域内摧毁了各级地方封建政权，建立起农民的革命政权。凡县一级以上的负责人，一般都由革命军将领担任。地方乡官由贫苦农民担任。《天朝田亩制度》规定，地方官吏由人民每年选举一次。乡官如有贫污枉法的，人民可以检举揭发，随时革退。太平天国地方政权的建立，有力地推进了革命的发展。

值得一提的是对于妇女政策，《天朝田亩制度》也有一些进步的规定：妇女和男子平等地参与生产、生活和其他社会活动，妇女地位有了显著提高；废除了把妇女当作商品的买卖婚姻，发给男女自由结合的结婚证书——“合挥”，上面登记着结婚人的姓名、年岁、籍贯等项目，还盖有龙凤图章；这是史无前例的创举。

（3）评价

意义：作为太平天国的革命纲领，具有强烈的革命性。在中国农民战争史上，它是第一次提出了解决土地问题的方案。它以土地为中心全面改造封建社会，建设农民理想社会的方案，前所未见。太平天国《天朝田亩制度》的出现，不仅标志着农民战争发展的历史高峰，而且是近代中国农民阶级摸索救国救民道路的一次伟大尝试。

局限性：绝对平均分配的圣库制度违背了小生产者的阶级本性，损害农民生产积极性。同时，农民阶级不是先进生产力的代表，它所描绘的理想天国，仍然是闭塞的自给自足的自然经济，同时又是一个没有商品交换的和绝对平均的社会，具有空想性。

２、《资政新篇》

清咸丰九年（1859）太平天国干王洪仁玕提出的带有资本主义色彩的改革方案，也是太平天国后期颁布的社会发展方案。

《资政新篇》的核心是仿效西方资本主义国家从政治、经济、文化各方面对中国进行革故鼎新的改革。

意义：作为太平天国继续反封建反侵略的纲领，它有强烈的革命性。它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术，主张平等的外交等。集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合中国社会发展方向，具有进步性。

局限性：限于当时历史社会条件，未能付诸实施。

（三）从天京事变到太平天国败亡

1.天京叛乱：太平天国定都天京之后，领导者被胜利冲昏了头脑，革命进取心锐减，腐朽的思想日益增长，领导集团内部矛盾尖锐。1856年秋，太平天国领导集团内部因争权夺利而分裂。先是韦昌辉杀了杨秀清，继而韦昌辉被处死，接着，由于洪秀全的疑忌，石达开率精锐部队出走。（后来在四川大渡河全军覆没）。天京变乱是太平天国的转折点。它使太平天国元气大伤，出现了“国中无人”、“朝中无将”的局面，清军趁机再次包围天京。

2.天京陷落：1862年春，清军分三路进攻太平军，曾国藩派曾国荃率领湘军主力进攻天京；李鸿章率领淮军伙同英国“洋枪队”进攻苏州、常州；左宗棠率领湘军一部进攻浙江。天京被围，城内粮缺兵弱。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京的陷落，标志着太平天国运动的失败。但太平军及其他地区的起义军仍在战斗。1868年全军覆没。

二、农民斗争的意义和局限 1．太平天国起义的历史意义

历史意义：太平天国虽然失败了，但它具有不可磨灭的历史功绩和重大的历史意义。（１）太平天国起义沉重打击了封建统治阶级，强烈撼动了清政府的统治根基。这次起义历时14载，转战18省，并建立了与清王朝对峙的政权。在太平天国的影响下，各地各族人民反清斗争风起云涌。如南方和东南沿海各省有天地会及其支派的起义；北方有捻军起义；西南、西北有各族人民起义。天京失陷后，太平天国余部仍坚持斗争达4年之久。这些斗争加速了清王朝的衰败过程。

（２）太平天国是中国封建社会农民战争的最高峰。它把千百年来农民对拥有土地的渴望在《天朝田亩制度》中比较完整地表达了出来。《资政新篇》则是中国近代历史上第一个比较系统的发展资本主义的方案，这反映了太平天国某些领导人在后期试图通过发展资本主义来寻求出路的一种新努力。因此，太平天国起义具有了不同于以往农民战争的新的历史特点。

（３）太平天国还冲击了孔子和儒家经典的正统权威。在进军过程中，太平军毁掉孔庙，砸碎孔丘牌位。太平天国还设立了由洪秀全亲自主持的“删书衙”，删改《四书》、《五经》。这在一定程度上削弱了封建统治的精神支柱。

（４）太平天国起义还有力地打击了外国侵略势力。太平天国的领袖们拒绝承认不平等条约，严禁鸦片贸易。尤其是当中外反动派勾结起来向太平军举起屠刀时，他们毫不犹豫地同英、法军队和由外国军官指挥的“常胜军”、“常捷军”进行了英勇的斗争，使侵略

者“呼救无人”，“梦魂屡惊”，给了他们应得的教训。

（５）最后，太平天国起义鼓舞和推动了当时的亚洲民族解放运动。在19世纪中叶的亚洲民族解放运动中，太平天国起义是其中时间最久、规模最大、影响最深的一次。它和其他亚洲国家的民族解放运动汇合在一起，形成了亚洲民族解放运动的高潮，冲击了西方殖民主义者在亚洲的统治。

2．太平天国起义失败的原因和教训（1）原因：

第一，农民阶级不是新的生产力和生产关系的代表（农民阶级的局限性）

太平天国领导集团的思想在蜕化，腐败现象滋长；农民小生产者不能克服自身的保守、狭隘的阶级局限性，不能提出科学理论指导；也无法保持领导集团内部的牢固团结。

第二，拜上帝教教义不是科学的思想理论，它不仅不能正确指导斗争，而且给农民战争带来了危害。在太平天国后期，洪秀全甚至出现消极应战,梦想以虚幻的力量代替农民起义者自身的努力。

第三，太平天国也未能正确地对待儒学。他们把儒家经书笼统地斥之为“妖书”，而对《四书》、《五经》的删改，却只是删去鬼神祭祀之类的字句，反而把儒学中强调的封建等级思想和纲常伦理原则保留了下来。

第四，不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来。他们不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来，而是笼统地把信奉天父上帝的西方人都视为“洋兄弟”，这说明他们对于西方资本主义侵略者缺乏理性的认识。

（2）教训：

太平天国运动的失败告诉我们，在半殖民地半封建的中国，农民具有伟大的潜力，而它自身不能担负起领导反帝反封建斗争取得胜利的重任。单纯的农民战争不可能完成争取民族独立和人民解放的历史任务。

第二节、洋务运动的兴衰

封建同志阶级为了镇压人民，维护封建统治，从19世纪60年代到90年代，掀起的一场“师夷长技” 的封建统治者的自救运动，史称“洋务运动”。

一、洋务事业的兴办

洋

务--“洋”原意外国，“洋务”即指一切涉及外国的事务。

洋 务 派--第二次鸦片战争后，清朝统治者在内政外交上面临很多棘手的问题。一些较为开明的官员主张学习外国先进技术，强兵富国，摆脱困境，维护清朝统治，这些官员被称为“洋务派”。

洋务派代表人物：

在中央以奕訢、文祥、桂良为代表，在地方以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等为代表。

顽固派：有一部分官僚，他们极端守旧，固守封建的闭关锁国的传统，盲目排外，他们仇恨资本主义的一切事物，拒绝一切新事物的输入，竭力反对“西学为用”。这样的官僚称为顽固派。

顽固派的主要代表人物：慈禧、大学士倭仁、徐桐、李鸿藻等。

1、兴办洋务的目的，是为了镇压人民，维护清朝统治。

2、指导思想：中学为体，西学为用。所谓“中体西用”，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。

3、内容：办企业、建新军、兴教育、倡留学（1）兴办近代企业

一开始，洋务派对中国和西方的差距的认识，主要是集中在所谓“火器”上。如李鸿章说过一段很典型的话：“中国文武制度，事事出西人之上，独火器万不能及。”正是基于这种思想认识，洋务派以“制器”，筹办军事工业拉开了洋务运动的大幕。下面我们列举几家主要的军火工业。①曾国藩于1861年创办安庆军械所。②李鸿章于1865年创办的江南制造局。③李鸿章于1865年创办的“金陵机器制造局”。④左宗棠于1866年创办的福州船政局。这是当时规模最大的船舶修造厂。⑤崇厚于1867年创办的天津机器局。⑥1890年张之洞建造的湖北枪炮厂，1908年改称“汉阳兵工厂”。

洋务派在创办军事工业中遇到资金奇缺，原料和燃料供应不足，以及交通运输落后等困难，需要加以解决，因此兴办了一些民用企业。从19世纪70年代到90年代，共创办民用企业20多个，重点是采矿、冶炼、纺织等工矿业和航运、铁路、电讯等事业。这些企业除少数采取官办或官商合办方式外，多数都采取官督商办的方式。其中最重要的官督商办企业有轮船招商局、开平矿务局、天津电报局和上海织布局，都是李鸿章筹办或控制的。这些官督商办的民用企业，虽然受官僚的控制，发展受到很大限制，但基本上是资本主义性质的近代企业。

（2）建立新式海陆军

19世纪60年代，京师和天津、上海、广州、福州等地纷纷成立洋枪队，使用洋枪、洋炮，聘用外国教练。李鸿章的淮军、左宗棠的湘军也是用洋枪装备的军队。

从19世纪70年代到90年代，分别建成福建水师、南洋水师和北洋水师，共有舰船六七十艘。其中北洋水师是清政府的海军主力，拥有舰艇20多艘，这支舰队一直归李鸿章管辖。

（3）创办新式学堂，派遣留学生

中国旧时代的教育场所主要是私塾和书院。直到洋务运动兴起以前，在中国还没有近代新式学校出现。19世纪60年代到90年代，创办新式学堂30多所，主要有三种：

翻译学堂：培养翻译人才，创立北京同文馆、上海广方言馆 工艺学堂：天津电报学堂、上海电报学堂。

军事学堂：天津武务学堂、天津水师学堂、福建船政学堂、烟台海军学堂。这些近代学堂的出现，是文化教育领域中前所未有的事物，它们培养了一批翻译、军事和科技人才，在沟通近代中西文化交流和学习西方近代科技方面，打开了窗口。

派遣留学生，这是洋务运动中的一个比较著名和有影响的事件。留学生们回国后大多当有所用，发挥了积极作用，像著名的桥梁专家詹天佑就是首批留学生。

二、洋务运动的历史作用及其失败

1.洋务运动的历史作用

（1）在客观上对中国的早期工业和民族资本主义的发展起了某些促进作用。（2）洋务运动时期，开启中国近代教育。

（3）洋务运动时期，社会风气和价值观念开始变化，工商业者的地位上升。洋务运动历时30多年，虽然办起了一批企业，建立了新式海陆军，创办了一大批新式学堂，但却没有使中国富强起来。甲午战争一役，洋务派经营多年的北洋海军全军覆没，标志着以“自强”、“求富”为目标的洋务运动的失败。

2洋务运动失败的原因

首先，洋务运动具有封建性。洋务运动的指导思想是“中体西用”，洋务派企图以吸取西方近代生产技术为手段，来达到维护和巩固中国封建统治的目的。这就决定了它必然失败的命运。因为新的生产力是同封建主义的生产关系及其上层建筑不相容的，是不可能在封建主义的外壳中发展起来的。

其次，洋务运动对西方列强具有依赖性。洋务运动进行之时，清政府已与西方列强签订了一批不平等条约，西方列强并不希望中国真正富强起来。而洋务派官员却一再主张对外“和戎”，其所兴办的企业一切仰赖外国，他们企图依赖外国来达到“自强”、“求富”的目的。

再次，洋务运动具有腐朽性。洋务派所创办的新式企业虽然具有一定的资本主义性质，但其管理却仍是封建衙门式的。洋务派所办的军事工业完全由官方控制。企业内部极其腐败。大小官员既不懂生产技术，又不懂经营管理。

正因为如此，洋务运动不能避免最终失败的命运。

第三节、维新运动的兴起和夭折

一、戊戌维新运动

（一）维新派倡导救亡和变法的活动

1、变法运动的历史背景

第一，中华民族资本主义有了初步发展

第二，新兴的民族资产阶级为在中国发展资本主义开辟道路

第三，民族危机严重。甲午中日战争以后，帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮，严重的外患促使中国人民民族意识的觉醒。

2、维新变法运动的代表人物 康有为 领袖；

梁启超 思想家 理论家

谭嗣同 积极参加变法的政治活动，严复 翻译家思想家 启蒙作用

3、活动方式

（一）向皇帝上书。如康有为曾先后7次向光绪皇帝上书，其中最著名的是他在1895年联合在京参加会试的举人共同发起的“公车上书”。

（二）著书立说。如康有为写了《新学伪经考》、《孔子改制考》，梁启超写了《变法通议》，谭嗣同写了《仁学》，严复翻译了赫胥黎的《天演论》等。

（三）介绍外国变法的经验教训。如康有为向光绪皇帝进呈了《日本变政考》、《俄彼得变政记》、《波兰分灭记》等书。

（四）办学会。著名的有强学会、南学会、保国会等。

（五）设学堂。重要的有康有为主持的广州万木草堂、梁启超主持的长沙时务学堂等。

（六）办报纸。影响最大的有梁启超任主笔的上海《时务报》、严复主办的天津《国闻报》以及湖南的《湘报》等。维新派以各种方式宣传变法主张，制造维新舆论，培养变法骨干，组织革新力量，而重点则放在争取光绪皇帝及其周围的帝党官员的支持上，希望

通过他们自上而下地实行变法主张。

（二）维新派与守旧派的论战

当时，封建守旧派和反对改变封建政治制度的洋务派，利用自己的地位和权力，对维新思想发动攻击，斥之为“异端邪说”，指责康有为、梁启超等维新派人士是“名教罪人”、“士林败类”。于是维新派与守旧派之间展开了一场激烈论战。论战主要围绕以下三个问题展开：

第一，要不要变法（不展开）。

守旧派坚持“祖宗之法不可变”。而维新派则根据西方资产阶级进化论的观点，认为自然界和人类社会都是不断发展变化的。只有维新变法，革除积弊，才能挽救中国所面临的危亡局面，以图求存和自强。

第二，要不要兴民权、设议院，实行君主立宪（不展开）。

对此，守旧派与洋务派认为，“民权之说无一益而有百害”。维新派则运用西方资产阶级政治学说，对封建君主专制制度进行批判，并提出君是由民共举出来的，民既可以“共举君”，也可以“共废君”，为实行政治制度变革提供了理论根据。指出只有“兴民权”、“开议院”，实行君主立宪，才是“治国之大经”。同时，他们又认为这种变革只能一步步来，“欲兴民权，宜先兴绅权”，即首先要为正在向资产阶级转化的新绅士争取政治地位。

第三，要不要废八股、改科举和兴西学（不展开）。

守旧派反对西学，称之为“奇技淫巧”。洋务派认为西方的军事和技术可以学习，但封建的政治制度、科举八股，尤其三纲五常绝对不能触动。而维新派则痛斥八股取士的科举制度是封建统治者“牢笼天下”的愚民政策，因此要救中国必须废八股、改科举，办学堂、兴西学。针对洋务派“中体西用”的口号，维新派一针见血地驳斥道：“牛体安能马用”？即体用是不可分的，就如同要让“牛体”产生“马用”一样荒谬。

维新派与守旧派的这场论战，实质上是资产阶级思想与封建主义思想在中国的第一次正面交锋。论战所涉及的领域十分广泛，进一步开阔了新型知识分子的眼界，解放了人们长期受到束缚的思想。通过论战，西方资产阶级社会政治学说在中国得到进一步的传播，维新变法政治运动的帷幕随之拉开。

（三）昙花一现的百日维新

1、百日维新

由于民族危机越来越严重，在维新派的推动和策划下，富有爱国心、想要有所作为但又无实权的年轻的光绪皇帝也希望通过变法维新，来救亡图存，并从慈禧太后为首的后党手中夺取统治大权。1898年6月11日，他颁布了“明定国是”诏书，宣布开始变法。在此后的103天中，他接连发布了一系列推行新政的政令，史称“百日维新”。

2、百日维新的主要内容

政治方面，改革行政机构，裁撤闲散重叠机构；澄清吏治，提倡廉政；鼓励创办报纸，提倡向皇帝上书言事；准许旗人自谋生计，取消他们享有国家供养的特权。

经济方面，保护和奖励农工商业和交通采矿业，中央设立农工商总局与铁路矿务总局，各省设立商务局；提倡开办实业，奖励发明创造；注重农业发展，提倡西法垦殖，建立新式农场；广办邮政，修筑铁路；在上海、汉口等大城市开办商学、商报，设立商会等各类组织；改革财政，编制国家预决算。

军事方面，裁减旧式绿营兵，改练新式陆军；采用西洋兵制，练洋操，习洋枪等。文化教育方面，创设京师大学堂，各省书院改为高等学堂，在各地设立中、小学堂；提倡西学，废除八股，改试策论，开经济特科；设立译书局，翻译外国书籍，派人出国留学；奖励新著，奖励创办报刊，准许自由组织学会。

“百日维新”中颁布的各项政令是接受了维新派的建议而制定的，旨在开放一定程度的言论、出版、结社自由，使资产阶级享受一定程度的政治权利，促进资本主义工商业的发展，因此，戊戌维新是一场资产阶级性质的改良运动。

3、维新运动的失败

维新派经过光绪皇帝试图推行的温和的不彻底的改革，遭到了封建守旧势力的激烈反对。经过密谋策划，守旧势力于1898年9月21日发动政变，慈禧太后以“训政”的名义，重新“垂帘听政”，将光绪皇帝囚禁，同时下令搜捕维新人士。康有为、梁启超被迫逃亡国外。谭嗣同则拒绝了要他出走日本的劝告，坦然表示：“各国变法，无不从流血而成；今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 表现了中国当时知识分子为探索救国救民道路、为改革维新以死相拼、勇往无前的大无畏精神。9月28日，谭嗣同等6人同遭杀害，史称“戊戌六君子”。以慈禧太后为首的保守势力扼杀维新变法的举措,史称“戊戌政变”。

1898年的“百日维新”如同昙花一现，只经历了103天就夭折了。除京师大学堂（北京大学的前身）被保留下来以外，其余一切新政措施都被废除，和维新变法有关的人也都受到了相应处理。戊戌维新运动宣告失败。

二、戊戌维新运动的意义和教训 1.戊戌维新运动的意义

（1）（是一次爱国救亡运动）戊戌变法的直接目的是维护民族独立，谋求国家富强，有强烈爱国主义精神，新兴的民族资产阶级及基其知识分子在瓜分危机迫在眉睫的关头，挺身而出，自觉担任起救亡重任，努力向西方探讨救国真理，冒死直陈于上，奔走呼号于下，向人们敲起亡国灭种的警钟，宣传西方变法图强的道理，以至于不怕杀身灭族，自甘流血以图国昌，这种强烈的爱国主义精神，是中华民族极其宝贵的财富，维新派当时的救亡图强为宗旨的宣传和组织活动，极大地警醒了全国人民，激起了全国人民尤其是知识分子的爱国救亡的政治热情，为中国人民后来继续进行救国斗争打下了基础。

（2）（是一场资产阶级性质的改良运动）戊戌维新运动要求改革社会制度，以君主立宪制取代君主专制制度，推动中国社会的前进，具有重大的进步意义。

（3）（更是一次思想启蒙运动）戊戌变法对中国知识分子进行了一次较大规模的资本主义启蒙教育，掀起了中国历史上第一次思想解放的潮流。维新派在变法期间，通过学会、报刊、学堂，在全国范围内大力抟播了西方资本主义的社会政治学说和进化论的哲学思想以及自然科学，宣传自由平等、社会进化观念，猛烈地抨击了封建专制主义和纲常名教，从而在封建的思想堡垒上打开了一个缺口，使资民主主义思想得到空前的传播，这为以后的革命打下了坚实的思想基础。

2、戊戌维新运动失败的原因和教训（1）戊戌维新运动失败原因

主要是由于维新派自身的局限和以慈禧太后为首的强大的守旧势力的反对。维新派自身的局限表现在：

首先，不敢否定封建主义。要求改变封建制度，又不敢与之实行彻底决裂，只是想以君主立宪制取代君主专制制度，选择一条渐进改良的政革道路，从而束缚了自己的手脚，处于软弱无力和进退失据的境地。

其次，对帝国主义抱有幻想 他们幻想西方列强能帮助自己变法维新。这显然是行不通的，因为西方列强从骨子里就不希望中国强大起来，那样他们就不能从中国再更多地攫取各方面的利益；因此在戊戌政变前夕，维新派分别求助于英、美、日公使的支持，结果都落了空。

再次，惧怕人民群众 维新派的活动基本上局限于官僚士大夫和知识分子的小圈子。他们视人民为“乱民”、“贼子”，主张予以镇压，没有意识到人民群众的巨大力量。

（2）教训

在半殖民地半封建的旧中国，企图通过统治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。要想争取国家的独立、民主、富强，必须用革命的手段，推翻帝国主义、封建主义联合统治的半殖民地半封建的社会制度。

戊戌维新的失败再次暴露出清朝统治集团的腐朽与顽固，“戊戌六君子”血的教训促

使一部分人放弃改良主张，开始走上革命的道路。