奥林匹克_现代奥林匹克

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在人类社会浩瀚的历史长河中，全球性的活动可谓丰富多彩。然而，从古至今在持续时间之长、规模之大以及思想传播之深远方面，几乎没有一项活动可以与奥林匹克运动相媲美。奥林匹克运动不仅是人类社会体育史上迄今为止规模最大的体育现象，也是人类文明史上一个宏大的社会文化现象，她为人类社会的文明和进步做出了巨大的贡献。丰富体育知识，提高体育人文素养，发展个性。2 落实“人文奥运”理念，传播奥林匹克主义。提高心理素质水平，加强终身体育锻炼的意识和能力。4 进行爱国主义教育。1.古代奥林匹克的兴衰

（1）古代奥林匹克运动的渊源

社会历史条件

宗教习俗

渴望和平“神圣休战”（2）古奥运的衰落 2..现代奥林匹克的复兴

现代奥林匹克运动兴起于欧洲资本主义工业化时代，它以坚实的社会政治、经济、文化基础为依托，顺应了社会和体育发展的潮流，是人类进入工业文明以后开始的一项伟大的社会实践，是14世纪以来勃然兴起的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的产物，也是体育国际化的需要，奥林匹亚考古成果的启示以及世界各地复兴奥运会的尝试的结果。皮埃尔.德.顾拜旦

一个伟大的人物——法国教育家顾拜旦的努力则使奥林匹克运动在19世纪末登上了历史舞台。

顾拜旦是公认的奥林匹克运动的创始人。

（2）古代奥运会的规则

古代奥运会对参赛者的资格有严格的限制：

①竞技者必须是希腊人，必须是男性，必须在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点，其身份必须得到至少8位裁判员的证明。

②参赛者还必须在比赛前连续训练10个月以上，最后一个月，各城邦的参赛者集中起来，在裁判员的监督指导下进行训练。⑦古代奥运会是一种裸体竞技

源于前720年第15届竞技会上运动员奥耳西波斯的故事 2.现代奥运会比赛项目的设置及其演变

（1）现代奥林匹克运动会分为夏奥会（28个比赛大项）和冬奥会（7个比赛大项）。《奥林匹克宪章》规定：“只有在至少75个国家和4个大洲的男子中以及在至少40个国家和3个大洲的女子中广泛开展的运动，才可列入奥林匹克夏季运动会比赛项目。” “只有在至少25个国家和3个大洲中广泛开展的运动，才可列入奥林匹克冬季运动会比赛项目。”（2）现代奥林匹克运动会比赛项目的设置所经历的阶段

①探索与尝试(1894-1914)②设置日趋规范(1915－1948)③规模急剧扩大(1945-1980)④改革与创新（1980-）

三、现代奥运会与古代奥运会的异同

1.现代奥运会受到古代奥运会的深刻影响。①沿用了“奥林匹克运动会”的名称 ②继承了每4年举办一届的传统 ③借用和发展了某些仪式

继承和发展了点燃圣火、火炬接力、运动员和裁判员宣誓及授奖仪式，并创立了开幕式、闭幕式、运动员入场式、升降和交接会旗等仪式，以此来净化人们的心灵。

④吸收和发展了古代奥运会传统思想 △公平竞争△拼搏意识△身心和谐发展 2.古代奥运会与现代奥运会有本质的区别 ①民族性与国际性 ②古代体育与现代体育

古代奥运会采用的是与军事技能紧密相关的古代体育内容。赛跑、五项竞技、拳击、格斗、赛战车与赛马等主要项目都保留了战争的痕迹。

现代奥运会采用的则是以英国户外竞技运动为主的现代体育内容。在个人项目的基础上，增设了反映资本主义社会化大生产协作精神的集体项目，内容丰富多彩，包括了世界上开展最普及的体育运动。有统一的组织和明确的规则，有规范的竞赛制度与方法，产生了成绩纪录。

③排斥妇女与男女平等④宙斯的节日与体育的庆典 ⑤奴隶主贵族仲裁机构与完整系统的现代组织机构 ⑥奥林匹克休战与世界和平

二、奥林匹克运动的组织结构体系

国际奥林匹克委员会(IOC)、国际单项体育联合会(IFs)与国家奥林匹克委员会(NOCs)是奥林匹克组织体系的三大支柱。IOC是指挥首脑，IFs进行技术辅助，NOCs是开展各种活动的基本单位。

三、奥林匹克运动的活动体系 1.奥林匹克运动会

竞技运动比赛，奥林匹克仪式，奥林匹克文化艺术节。奥林匹克青年营 2.其他文体竞赛活动3 残疾人奥运会

（一）从1993年中国第一次申办奥运会讲起

十一届三中全会以后，邓小平同志多次力排众议地表示，中国也要举办奥运会。

我们中国人不甘沉沦，没有放弃，经历了 “十年生聚，十年教训”的卧薪尝胆，该开的路照开，该建的楼照建，该挖的地铁照挖，西部开发、东北振兴、中部崛起，三峡大坝、进藏铁路„„一切中国人要做的事情，照做。终于让全世界对我们刮目相看，2008年奥运会驻足北京已经水到渠成。

（二）2001年莫斯科胸有成竹的成功

海因· 维尔布鲁根用了较长的篇幅评价了北京。他说“北京的申办由政府组织，并且得到中国奥委会的大力协助。中国人良好的体育观念和政府的完全支持使他们的申办质量很高。评估委员会注意到了中国和北京发展、变化的步伐，以及2008年以前这段时间中国人口和经济增长对奥运会的举办可能会产生的问题，但评估委员会相信这些问题能够得到解决。北京的环境有一些问题，但是政府的有力支持和大力投入应该能解决这个问题，从而使北京的环境得到进一步的改善”。“评估委员会相信，在北京举行的奥运会将给中国和世界体育留下独一无二的宝贵遗产。评估委员会也相信，北京能够举办一次成功的奥运会”。

中国人民用了整整100年的时间以自身的解放为前提，以多少代人的鲜血和生命为代价，以水滴石穿的忍耐和精卫填海的毅力，终于赢得了一个悲壮而圆满的结局，实现了一个世界上人口最多的民族，长达一个世纪的期盼与热望。

为什么中国对奥林匹克文化这样热衷呢？为什么中国人如此地不惜代价要得到奥林匹克的承认呢？因为奥林匹克是一种文化，是一种强者的文化，是一种强者向往的文化，更是一种向往成为强者所追求的文化。

中国是这个世界上，继希腊文化为核心的欧美文化走上现代化后，在21世纪最有希望走上现代化道路的国家，中华民族是一个以复兴文化，强国强种为己任的民族。因此，中国选择与奥林匹克文化的结缘是理所当然的，如果中国文化与奥林匹克失之交臂，那将是与中国现代化的逻辑进程不相吻合，也是与世界的和平与发展的两大主题相悖的。可以说，奥林匹克的介入，是中国改革、开放国策的形象化扩展与延续。

二、以文化的角度审视奥林匹克

（一）奥林匹克：强者文化、强势文化和强劲文化

奥林匹克作为一种强者文化的特征表现在：

——古代奥运会是以英雄主义为核心的，是极端排他的。那时的口号是“或得桂冠，或舍生命”。

——奥林匹克运动会曾经有排斥有色人种和女性的历史。

（二）——奥林匹克宪章和有关制度中包含了强者的某些品质。诸如，国际奥委会委员的逆向遴选制隐含的强国利益；奥运会的项目设置遵循的是以欧洲白人的传统和兴趣；奥运会不得连续两届离开欧洲的不成文的规定也反映出白人在奥林匹克中具有的特权。

如果说奥林匹克文化是一种强者文化，是在肯定这种文化的主体所具备的性质，那么说奥林匹克文化是一种强势文化则指的是它在与其它体育文化比较时，它处在高势位的统治地位。

奥林匹克文化作为一种世界文化，对各种民族文化的具有强大的感召、同化、融合、兼容和统摄的能力。奥林匹克又是体育文化全球化的标志，各个国家与民族都在努力汇入这一世界体育文化的潮流。

奥林匹克以它对世界和平的向往与号召成为强势文化。它承袭了古代奥运会“神圣休战”的传统，加入世界和平潮流，又以它“无私竞争”的精神试图软化敌对的情绪。1993年10月25日，一只洁白的鸽子携着象征和平的五环和带给人们希望的奥林匹克圣火，出现在纽约联合国大会的屏幕上。

奥林匹克运动全体成员签署的“奥林匹克休战”提案，让全世界人民在和平的气氛中，欢度4年一度的奥林匹克节日。

从国际奥委会两份具有里程碑价值的文件中也不难看出奥林匹克运动肩负的责任和敏锐的目光：一份是《奥林匹克宪章》，一份是《奥林匹克运动21世纪议程》，如果说姐姐关注的是人与人的关系，而妹妹则倾心于人类与自然的相处。如果说《宪章》是一篇关于和平的宣言，那么《奥林匹克运动21世纪议程》则是一篇关于发展的倡议。而和平与发展珠联璧合，构成人类未来的两大主题。

新世纪的到来，1999年国际奥委会修订通过了新版的《宪章》，在阐述奥林匹克运动的目的时添上了这样的字句：要“致力于建设一个和平美好的世界”。落实到《议程》中就赫然写上了“可持续发展”五个大字，如果说奥林匹克在20世纪以追求和平为主要宗旨，那么，21世纪就要以“美好”为中心主题来做文章，因为和平的世界还未必美好，美好的世界要以和平为前提，还要以可持续发展为基准。

奥林匹克文化还是一种民主文化。奥林匹克倡导的（fair play）精神，如果说奥林匹克文化是强势文化表达的是一种空间关系，那么说它是强劲文化所表达的是一种时间关系，即奥林匹克文化具有强大的生命力，可以在今后很长的时间里影响全人类的生活。

当代世界的外部环境，特别是第二次世界大战以后的国际政治环境加速了奥林匹克的强化。受到军国主义的影响，二战之后的世界冷战对峙，奥林匹克曾以意识形态、社会制度为分野，奥运会成为国际政治抗衡的文化舞台。

应该承认的是，民族主义是20世纪国际竞技体育的主要潮流和基本背景。

奥林匹克强化民族意识方面的重要作用，必然导致民族凝聚力的强化。认同感形成归属感，归属感造就凝聚力，小到单位集体，大到国家民族，无不如此。强大昌盛的民族需要奥林匹克这支营养剂，弱小的、遭人欺辱、侵略、奴役的民族更需要来自奥林匹克的支持。因此，奥林匹克在民族主义中寻求到了一个坚硬的支点。

（二）奥林匹克有碍体育文化的多元化发展

当今，奥林匹克作为一种强者文化、强权文化、强势文化，正在向世界的每一个角落扩张着、渗透着、弥散着，成为世界体育发展的座标系。而其他国家、民族的体育文化，无论是传统的，还是现代的，无论是成熟的，还是萌芽态的，无论是单一民族的，还是跨国的、多民族的，都只能归于“亚体育文化”，或“准体育文化”。

在历史上，西方体育文化曾搭乘在殖民化的轧道机上，把东方各国的原体育文化推挤到边缘，几于湮没。在当今经济全球化过程中，西方体育文化又如同割草机一样把世界各民族文化的多样性修剪得整整齐齐。各种民族体育文化作为弱势文化，在“弱肉强食”的规律面前，变得如此苍白。各种民族文化与奥林匹克之间形成了一种绝对不对称的文化关系。

今天奥林匹克与各种流行文化、时尚文化纠合在一起，在全世界涌动着，呼啸着，成批成批地倾销着，进入人们的生活方式，闯入各国的精神世界，使许多弱小民族几乎忘记了自己民族体育文化的过去，使多数青少年不知体育中哪些是“土特产”，哪些是“舶来品”。

三、怎样接受奥林匹克给中国的礼单？

在近现代中外文化交流史上，中国与奥林匹克文化的冲突与融合，是极具代表性的。在近代，中国曾因奥林匹克而蒙羞，有过疑虑、对峙、隔阂，而到上个世纪末，中国与奥林匹克重修于好，实现了相互选择和理解，中国又因奥林匹克而重获殊荣和辉煌。

在过去的一百多年时间里，我们开始承认、接受、消化、吸收西方体育文化的技术方法，在短短的五十多年里，我们基本完成了西方体育的体系化建设，在更短的二十年时间里我们完全按照奥林匹克的面貌改造了中国的体育。

组织承办北京奥运会是一项巨大的社会工程，到开幕时刻，是我国建国近60多年中罕见的一项既涉内又涉外高度综合的社会工程。这是一次对中国经济的全面的、高水平的、全球化的训练。

进入90年代，中国人民以莫大的勇气和决心，参与奥运会，申办奥运会，这不仅是中国和世界体育文化的一件有划时代意义的大事，而且是中国现代化建设全局中的一着妙棋。这是因为奥林匹克的介入，使中国的传统文化与现代化之间、东西方文化之间形成了一种强大的粘接力。

中国人民经过长期的思索，终于悟出：在现代历史条件下，任何坚持封闭型模式的民族文化都将无法克服愚昧，摆脱导致自身的灭亡的厄运。因此13亿现代化建设者大军接受了奥林匹克的挑战，这是历史积郁下来的勇气，也是时代感召出来的精神。

中国现代化难度最大，延续的时间最长，它包括两个方面的内容：1.从中国传统的旧文化向现代的新文化的转化，2.人类历史地形的最大异质文化系统──东方文化与西方文化的大汇合而发生的冲突、交融。只有经过几代人的努力，不断积累正反两方面的大量经验教训和多方面的成果，伴随着经济、政治改革高潮的到来，它才能进入一个新的境界、新的高峰期。

1．竞争的观念：是现代人应具备的一个重要的价值观念。体育竞赛是对中国传统平均主义思想的逆反，参与时在同一条起跑线上按同一条规则公平竞争，但最终夺冠军、破纪录、拿奖牌、有名次的优胜者毕竟是少数人。结果的不平等，需要公众的接受，因此，体育对竞争观念的宣扬，有着重要的价值。

2．规则的观念

奥林匹克是一种全世界共同遵守相同规则的活动。它需要尊重客观规律，要求公平、公正、公开地遵守“游戏规则”的特点 3．民主的观念

体育规则的制定，竞赛的组织、胜负的判断、人才的选拔都有充分的民主性。在这里，每位运动员都享有参与与退出、选择与被选择、解释与申辩等民主权利。在比赛后，其结果的评判是在众目睽睽下进行的，常常要经受仲裁和社会舆论的监督和考验，这种极大的公开性和极高的透明度，是体育程序民主化的保证。

4．开放的观念

体育运动是一个开放的系统，若失去对外联系就会丧失生命力。它不可能在封闭的系统中自生，但必定在封闭的环境中自灭。

随着体育文化交流的率先启动和日益增加，国外丰富的体育理念和思想传入我国，使体育中蕴涵的一部分人文精神潜移默化地发挥了启蒙功能。改革开放初期，体育充当了“让中国走向世界，让世界了解中国”的开路先锋。体育在全社会建立和发扬开放的观念方面起到了至关重要的作用。

中国的社会转型必然伴随着对外开放，必然要清除长期封闭和僵化给民众带来的昏聩麻木的情绪，鼓励奋发进取，使中国迅速适应经济全球化、政治多极化、文化多元化的国际社会。通过体育竞赛所获得的胜利来振奋民族精神，实质上是树立一种和平竞争的国际化观念，有利于国民积极参与开放型的竞争，接受机遇和挑战。5．民族的观念

中国的体育事业始终与民族的命运和民族的振兴解放事业有着天然的、血肉般的联系，中国体育的发展动力来自民族的忧患意识，而反作用于民族的自强意识。无论是我们在奥运会上争取金牌，还是我们推行全民健身计划，都深藏着这样一个民族文化背景。6．人的主体精神

现代奥林匹克仍然高举着主体精神的旗帜，它高度重视参加者自身的内在需要，高扬人的积极性、主动性、创造性。可以说，我们今天提出的“人文奥运”就是对奥林匹克做出的关于人的积极应答。

（三）中国传统体育文化对奥林匹克的回馈

经济的全球化带动了文化的全球化，文化全球化的结果是文化的单一化，文化单一化的灾难性后果是扼杀文化的多样性和多元化，使文化走向枯萎和绝灭。谁也不愿意看到体育文化走上这样一条道路，逼近这样一个黯淡的前景。

人类的这一文化困境如何解脱？

纵览世界体育发展的历史，审视各国体育文化的现实，只有中国体育文化可以站出来为保留世界体育文化的多样化做出尝试和努力。

第一，中国几千年没有缺环的悠久历史，造就了源远流长且不断演化的体育文化，在中国体育文化的历史长卷里，每一个时代都有自己鲜明的特色，积淀了体育文化的厚度； 第二，中国辽阔的版图和多民族的文化结构，生成了中国丰富多彩的体育文化世界 第三，中国众多的人口负载了巨大的体育文化力度，因为体育传统文化积淀的力度是与该文化活的载体的人口数量成正比的，人口越多，体育文化的创造性和传承性就越好； 第四，中国又是一个实现中外文化交流具有自觉性和较少功利性的国家，虽曾实行过短时间的“闭关锁国”政策，但从整体上讲，一直在吸收着外来的体育文化，也将中国的体育文化通过各种途径传播到世界各地去，中国既有吸收外来文化的经验，也有输出中国文化的勇气，中国文化对异质文化的吸纳、涵养、改造具有顽强的毅力、海纳百川的宽容和天衣无缝的技巧； 第五，中国文化不仅在人与人的关系上，而且在国与国的关系上，都表现出那种雍容、和平、温良、宽柔的品格，这种亲和力是其它类型文化所欢迎的。这对中国体育文化走向世界无疑是十分有利的条件。

中国体育文化对于平衡西方体育文化的偏颇，可以起到一种难能可贵的互补作用。从哲学意义上讲，以奥林匹克为核心的西方体育文化努力追求的是人类的可能性，而东方体育文化则要说明人类的必要性，西方体育以追求功利作为发展动力，在形成巨大的社会文化运动的同时，要动用、消耗越来越多的社会资源。而中国体育文化强调天人合一，目标是修身、养性，主张是内外俱练、神形兼顾、动静结合、刚柔相济等平衡统一的原则。

中国体育文化更具有业余的性质，对不同性别、年龄、职业的人具有更强的适应性，文化交流是推动历史发展的动力之一，而需要是文化交流的动力来源，对中国体育文化的需要是21世纪世界体育文化发展的趋势之一。

中国正在实现“和平崛起”，崛起的涵义决不仅仅是自身实力的强大，而在于一种有影响力的文化被普遍接受。古代希腊之所以永恒，就在于它的文化直到今天还在影响着全世界，其中包括奥林匹克文化。

中国体育文化融入世界体育的潮流，丰富世界文化宝库

进入、举办奥运会，在奥运会上称雄，固然重要，但这毕竟只是我们善假于物表现出的一个侧面。我们要调整体育的价值观和体育政策，开展多角度的研究，将中国体育文化推介到世界上去，让全球了解中国的体育文化，无论哪一代人做到了这一点，他们对世界体育文化的贡献，将载入史册。

以全球体育文化发展的眼光来看，这不仅是中国未来体育的荣耀，也是她的责任所在。中国的传统文化由于奥林匹克的渗透变得更有生气，中国的现代化建设将因奥林匹克的介入将充满活力。

7奥运志愿者行动的价值与意义

国际奥委会主席罗格曾说过：“奥林匹克运动会是运动员的盛会，也是志愿者的盛会”。志愿者是奥林匹克运动的重要组成部分。志愿者文化是奥林匹克主义的重要组成部分。奥运期间，各国朋友将与为他们直接服务的群体密切接触，其中志愿者是帮他们排优解难的重要部分，这一群体的综合素质、服务水平、参与热情、事物安排等志愿者群体的整体风貌如何，从某种程度上讲，关系到奥运会的成败。所以，十万大军，一张“名片”。奥运志愿者是北京的“名片”，是中国的形象大使、北京的形象大使。志愿者的教育培训和组织是对北京的一次检阅和一次考验。奥运志愿者行动的精神价值

奥运志愿者行动具有崇高而普遍的精神价值。志愿服务精神就是追求和谐、和爱、高尚、奉献、利他的人类文明境界，是新的的历史条件下，改变和防止青年一代精神失范、信仰缺失的重要精神实践方式。志愿服务在我国的广泛开展和大学教育改革的深化为我们提供一个将“奥林匹克主义”、“志愿服务精神”和“大学教育取向”三者融汇创新的平台。青年志愿者行动正是适应时代发展要求的精神文明建设的新方式。青年志愿者行动体现了中国文化传统与现代集体主义奉献精神的完美融合。奥运志愿者行动的社会价值

奥运会志愿者是联系社会和奥运会的桥梁，增加了和谐社会的亲和度与凝聚力。志愿者行动促进了社会和谐与进步。青年志愿者行动能够增进人与人之间，不同社会群体、社会阶层之间的了解和沟通，缓解由于社会群体分化所带来的矛盾；对于补救或预防某些社会问题的发生和恶化，能够发挥积极作用；志愿者行动不仅直接提供社会服务，也是国家、政府与民众相互沟通的桥梁。

志愿者行动为社会各阶层的人们提供了广泛参与社会活动的渠道。通过志愿活动，各个阶层，各个群体都能为社会做贡献。特别需要指出的是，志愿者组织、机制是一个和谐社会组织架构的重要组成部分，是政府机制和市场机制内在缺陷的重要补充。

奥运志愿者行动的教育价值

青年志愿者行动是高校实施教育的有效途径，对于奥林匹克主义的理解、中国传统文化的继承和志愿服务技能的学习，将养成志愿者终身学习的习惯；并成为建设“学习型社会”的实践。

今天，我国的奥林匹克志愿者教育主要体现在以下几个方面：

通过志愿服务培训和实际工作，增强了奉献意识、协作精神、团队精神和帮扶弱势群体意识，使他们学会与人团结合作，依靠团队力量去共同完成任务。通过培养帮助残障观众、残奥会运动员或者其它弱势群体的技能和树立帮扶意识，使他们从中学会关心他人，并延及关心整个社会，学习维护弱势群体的利益，并延及服务于整个社会和人民的利益。奥运志愿者行动的经济价值

已有的数据表明，志愿者行动带来了相当大的经济贡献。1.体育与文化教育结合是奥林匹克的核心

奥林匹克教育是奥林匹克运动的重要组成部分。顾拜旦从他恢复现代奥林匹克运动的那天起，就以教育为主线。他认为教育是奥林匹克主义的出发点和归宿，在现代人生活中最重要的是教育。要想使体育运动发挥其促进人类全面发展的功能，实现其改造社会的目标，体育运动就必须与文化教育融为一体。

奥林匹克主义提倡通过教育来改造社会，在当时起到促进人类社会进步的积极作用。《奥林匹克宪章》也提出“奥林匹克主义谋求把体育运动与文化教育融合起来，创造一种在努力中求欢乐、发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则的生活方式。”这些言论都说明了奥林匹克主义是以教育作为核心内容。奥林匹克教育的内容是极其丰富的，大体上有：奥林匹克知识教育、奥林匹克宗旨教育、奥林匹克理想教育、奥林匹克精神教育等方面。

现代奥运会继承了古代奥运会的宝贵历史遗产，吸收和发展了古代奥运会的优良传统思想。如公平竞争、拼搏进取和身心和谐发展等思想意识，并保留了四年一个奥林匹克周期，以及点燃圣火、火炬接力、开闭幕式等古代奥运会传统仪式，充分反映了奥林匹克运动的继承性。因此，要从继承优良传统的历史角度来理解奥林匹克主义。

奥林匹克主义很突出的一点，就是对人类社会真、善、美的向往和追求。

奥林匹克主义极大地丰富了体育的内涵，扩大了体育的作用。它不但是主宰体育的最高纲领，而且还是具有普遍意义的一种生活哲学。

奥林匹克主义是奥林匹克运动的指导思想，规定了奥林匹克运动的性质和发展方向。其特征是以体育为载体，通过体育运动的社会学校对青年进行身体、心智和精神的教育，以培养全面发展或完善的人为目标的世界性的社会运动。

奥林匹克主义是从体育和文化、教育，体质和意志之间的辩证关系出发，谋求把体育与文化、教育相结合，以增强人们的体质、意志和精神，促进人的全面发展。并且把其上升到生活哲学的高度，成为人类生活准则。

首先，奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标一致的，并在一定程度上满足了现代国际社会的需要，对进入现代社会以来的人类有直接的现实意义。奥林匹克运动的宗旨，使它成为世界和平事业的一个重要组成部分，从而确定了它在当代国际社会中的重要地位。

其次，奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径，在世界各国青年间建立起友谊的纽带。何振梁：体育与文化教育结合是奥林匹克的核心。文化与教育——国际奥委会三大支柱之一，体育、文化与教育和环境保护是国际奥委会的三大要素，体育是奥林匹克运动中心，是主要载体，近年来，体育市场开发，发展很快，也很有成效，推动了奥林匹克运动的发展。但是，他指出如果只注意体育和市场开发，而不注意同时在开展体育过程当中加强对体育与文化、体育与教育的结合，体育就可能走向歧途。

体育与文化和教育相结合——奥林匹克主义的核心。一百多年来，世界发生了巨大的变化，奥林匹克运动获得了巨大的发展，也经历了深刻的变革。何振梁说，坚信奥林匹克运动可以提供给全人类的，不仅是运动成绩以及健身方面的益处，而且是在文化上，特别是道德方面的教育和修养。“人文奥运”——北京将给世界体育留下宝贵遗。北京２００８年奥运会确定了“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的三大理念。何振梁说，中国作为东方文化的最杰出的代表，在筹备和举办２００８年奥运会的过程中，将通过一系列体现“人文奥运”的活动，为奥林匹克运动的文化多元性，推动世界各种文化之间的互相理解、相互尊重，加强彼此之间的交流、交融方面作出重要贡献。