《谈中国诗》导学案_谈中国诗公开课导学案
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高二语文《谈中国诗》导学案
【学习目标】
一、知识目标
1、了解作者及其作品
2、了解中国诗歌与西方诗歌的异同
二、能力目标
1、熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力
2、掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象
三、情感态度价值观目标
借助在品味诗句时的审美体验，体会我国古诗词优美的意蕴，唤起学生对古代文化的热爱
【教学重点】
一、从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处
二、引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧
【教学难点】
一、品析文章中比喻的妙用
二、本文主要是学习、理解诗歌语言的暗示性特质
【预习案】
一、感知文本
（一）诵读课文注意四个方面
1、作者怎样在中国诗与外国诗的比较中，归纳中国诗的特点？
2、作者引用了哪些古今中外的资料？旨在说明什么问题？
3、对文中的比喻进行分析，比喻的含义是什么？有什么表达效果?
4、注意品位含义深刻的句子
（二）感知过程
1、作家作品
钱钟书（1910-1998），原名仰先，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。钱钟书在文学、比较文学、文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。书评家夏志清先生认为其小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。
钱先生博学多能，兼通数国语言。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化大家”。
2、识记成语
（1）一蹴而至：蹴：踏；至：达到踏一步就成功比喻事情轻而易举，一下子 1
就成功
（2）数见不鲜：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待后指常常见到，并不新奇
（3）自相矛盾：矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌比喻一个人
说话、行动前后抵触，不一致
（4）轻鸢剪掠：鸢，指一种鹰科鸟类鸢飞时飘浮空中，慢慢拍翅，然后翅向
后成一角度而滑翔，与风筝飞行姿态类似愿意是指像轻盈的老鹰掠过天空比喻简
短轻灵！
（5）回肠荡气：回：回转；荡：动摇使肝肠回旋，使心气激荡形容文章、乐
曲十分婉转动人
（6）凌风出尘：指品行高洁，超出一般人
（7）拔木转石:拔下大树，转动巨石形容力气极大
预习检测
1、下列各组词语中加点的字注音完全正确的一组是（）
A.羡妒（xiàn）嫉恨（jí）会稽（huì）精髓（suǐ）
B.颦蹙（cù）内疚（jiù）皮夹（jiā）深挚（zhì）
C.无垠（yíng）熬夜（áo）瞭望（liào）混沌（dùn）
D.桃核（hāi）侈谈（shē）尽快（jǐn）睿智（ruì）
2、下列各组词语中，没有错别字的一项是（）
A.叫嚣回长荡气数见不鲜
B.混沌聊以慰籍斩钉截铁
C.亵渎卧薪尝胆必恭必敬
D.寡陋惊天动地义愤填赝
学习内容
一、整体感知：
1、本文是一篇演讲稿，面对一群金发碧眼的外国人，钱钟书先生是用什么方法
来论中国诗的？为什么要用这种方法？
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2、快速阅读文章第2---6自然段，抓住关键句，概括与外国诗相比中国诗歌的特
征有哪些？
第2自然段：
第3自然段：
第4-5自然段：
第6自然段：
3、课文最后一小节是否多余？
二、合作探究：
钱钟书先生在末段作出了“中国诗里有所谓‘西洋的’品质，西洋诗里也有所谓
‘中国的’成分”这样的结论，何以见得？细读全文，用比较文学的观点，抓住
文中的关键词句，概括出中外诗歌的异同。
1、发展史：
外国——
中国——
2、篇幅：
外国——
中国——
3、韵味：
外国——
中国——
4、风格：
外国——
中国——
5、内容：
外国——
中国——
三、拓展探究：
课文用了许多精妙的比喻，显出作者特有的幽默和睿智。试结合文章上下文，说
说下面句子的含义和表达作用。
1、中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》
说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往
往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
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2、有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红
楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小
畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。
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3、读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。
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学习小结
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达标检测
联系课文，比较曹操的《观沧海》和普希金的《致大海》，写一篇1二百字的短
文，评说它们在内容和形式上的异同。
《观沧海》见课本P53
致大海（节选）普希金
我多么爱你的余音缭绕，那低沉的音调，深渊之声，还有你黄昏时分的寂寥，和你那变幻莫测的激情。
打鱼人的温顺的风帆，全凭着你的意旨保护，大胆地掠过你波涛的峰峦，而当你怒气冲冲，难以制服，就会沉没多少渔船。
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拓展延伸
(2010全国卷Ⅱ）阅读下面的文字，完成1-3题。
我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要
在永不停息的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之
物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看
法，都会用不同时代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发
达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上，任何文化都
是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响，复
归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意
识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。
要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子
在水中折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过
滤而发生变形，包括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人
说唯有中国人才能真正了解中国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一
提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都曾从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早已发生了变形；今天我们再
来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角，来对自己的文
化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里
所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。
当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中
介，解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同
问题，都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只
有通过这样的对话，才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平
等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既
是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相
互的真诚理解。
（摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》）
1、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一
项是（）
A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发
展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。
B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时
代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。
C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们
用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。
D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再
像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
2、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是（）
A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这
样，其表现形式没有误读、过度诠释等。
B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们
就难以对自己的文化作出别样的理解。
C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是
两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语。
D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生
态环境”等，这可以成为不同文化之间交流的中介。
3、下列推断，不符合原文内容的一项是（）
A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研
究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。
B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真正了解中国。
C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对
话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。
D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应
该是指文化交流双方的立场观点、思想意识等。
选做题
(2010浙江卷)阅读下面这首诗，完成试题。
定林①
王安石
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍②值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。
注：①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罢官后常到此游憩。②仍：又。
（1）简析第三联中诗人表现情感的手法。
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（2）诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要分析。
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_____学习反思
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