社科论坛第三讲：真理的客观性和主观性_真理的客观性是指
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真理的客观性和主观性
提要：所谓的真理不过是人们对客观世界的正确认识。我们通常所接触的真理都是客观世界在人的头脑里的反映，属于主观真理，是人对客观世界在一定历史条件下的正确描述，它不是绝对的，随着人类的认识水平的提高，而不断的深入。说以主观真理是一个不断的趋近过程，而非永恒的。主观真理是变动的，客观真理则是不变的，人的认识过程是向着客观真理的趋紧过程，我们一直在追求真理的路上，任何把一定时期的主观真理当做永恒的都是错误的，而有危害的。
本文如能发表，可能导致新一轮的真理问题大讨论。关键词：客观真理
主观真理
作者：榔头榔头
学位：硕士
曾在吉林轻型车厂工作，先病退在家
什么是真理？我们所接受的对真理的解释是：真理是对客观事物的本质及其规律的正确反映。这就存在一个问题，既然真理是是客观事物在人脑中的反映，那么这个真理就应该是经过人头脑加工过的产物，就应该属于主观的真理，是人们对于客观世界的描述，这个描述是要受到人的历史的认识水平的限制的，永远没有达到全部的对客观事物的揭示，随着人的知识水平的提高，客观事物的内在联系被不断的揭示出来，人们的主观真理就是在不断的丰富当中。因此人的主观真意从来不是一成不变的，一定历史时期存在的主观真理虽然不能说全部是错误的，但其中也往往包含着被忽略的、不那么严谨的东西，这些部分通常被人们的想象所填充，随着人类认识的提高，在允许质疑的前提下，旧有的、老旧的真理就被推翻，真的真理就得以产生。
人的主观认识是一个进步过程，它一直处于变化当中，也就是说主观真理是可变的、动态的。而人们通过人的认识加以描述的对象——客观事物则只是一种存在，它就摆在那，是永恒的，不以人的意志为转移，它是客观的，它就是它原本具有的样子，不论人们喜好，它一直存在在那里。如果说人的认识的主观真理是变化的，客观事物则是不变的，那么客观真理就是永恒的，它等待着人们去认识，去发现，去描述。也就是说，人在追求真理的过程当中是在不断的进步当中，是向着哪个永恒不变的客观真理的不断的趋近过程，人一直处于对客观事物的不断的深入当中，人类一直在追求真理的路上，永远达不到哪个永恒的不变的真理本身。对于客观事物所蕴含的内在联系的揭示在一定的历史时期有其最为先进的因素，但不等于永远是先进的，因为人的认识不会停留在一定的水平之上，随着人们面对的问题的出现，需要加以解释，人的主观的真理就在突破着旧有的迢迢逛逛中进步，人的主观真理一直在前行，一直在进步，进步是在对于客观事物的认识不断的丰富当中形成的。
所谓真理，顾名思义就是真正的道理，它往往隐藏在客观事物的背后，等待着人们去发现，去解释。那些在客观事物表面的、浅显的道理早就被人们所发现了，像1+1=2一样这样的道理，早已经为人们所熟知了，但更深一层次的道理却并不是那么容易被发现的，人的认识过程是一个不断的深入过程，随着人们的认识的深入，会有越来越多的道理被发现，形成一个认识的更趋近于完整的体系。比如最初的古人的认识是浅显的，在中国的古代认为世界是由金木水火土五行构成的，这样的“道理”没有经过任何的检验，以至于想象的成分隐藏其中，而把这样的“道理”约定熟成的被当成不可逾越的真理和前提去进一步的认识客观的事物，不完善的地方就会更多。
最先提出来世界是由原子构成的人是公元前5世纪前后，古希腊哲学家德谟克利特等人最先提出世界上千千万万种物质是由最微小、坚不可入且不可再分的微粒所构成。这种微粒叫做“原子”，希腊语原意即“不可分割”。牛顿在17世纪后期比较明确地指出，一切物质都是由微小的颗粒组成的。但这些论点都没有科学的实验来证明，既不能被科学界普遍接受，也无法推行运用。英国科学家道尔顿通过化学分析，研究了许多地区的空气组成，得出这样的结论：各地的空气都是由氧、氮、二氧化碳和水蒸气四种主要物质的无数个微小颗粒混合起来的。他利用了希腊哲学上的名词，也称这些小颗粒为“原子”。1803年，道尔顿提出了他的原子学说：①元素（单质）的最终粒子称为简单原子，它们极其微小，是看不见的；是既不能创造，也不能毁灭和不可再分割的。它们在一切化学变化中保持其本性不变；②同一元素的原子，其性质和质量都相同；不同元素的原子，其性质和质量都不相同；③不同元素的原子以简单数目的比例相结合，形成了化学中的化合现象；化合物的原子称为“复杂原子”。这一学说合理地解释了当时发现的质量守恒定律、定组成定律及倍比定律等，开创了化学的新时代。但是，道尔顿把原子看成是组成物质的“最后质点”，是“绝对不可再分”的微粒的观点，又受到19世纪末一系列重大科学发现的有力冲击。电子的发现打开了原子内部的大门，放射性的发现则进一步揭示了原子核的奥秘。随着科学研究的不断深人，现代原子概念逐步得到了发展和完善。
现在人们已经知道了，原子并不是不可分割的，原子是由更小的粒子组成。于是，质子、中子、中微子、介子……随着时间的推移纷纷浮出水面。但是，随后人们发现，质子、中子和介子等也不是不可分割的，它们是由更基本的组“夸克”组成。1995年人们对粒子物理标准模型中最后一个夸克的搜寻，画下了一个圆满的句号。可是按照粒子物理标准模型，粒子世界由62种粒子构成。但人们只证实了60种粒子的存在。可见，要认识我们所在的这个世界，我们还有很长的路要走。
我们可以看到随着人类所面对的问题的扩展，需要对隐藏在客观事物背后的道理进一步揭示，由人的主观形成的真理就会越来越丰富，主观真理不再停留在某一水平上，它是不断的进步过程。而客观的世界不论人们是否认识到，其规律和联系是存在的，只是人们没有认识到而已。
像这样的认识过程还有很多。中国的先民们凭着肉眼可观察和想象得出了天圆地方的假说，这样的假说远比地心说来得落后，古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完善，且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候，从地球上看那些星体的运动轨迹，有时这些星体会往反方向行走)，因此他提出了本轮的理论，即这些星体除了绕地轨道外，还会沿着一些小轨道运转。后来，天主教教会接纳此为世界观的“正统理论”。
直到1609年伽利略听闻且自己制作了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。
现在的人们不再接受日心说的理论了，它的正确性只是在比较之前的道理更有说服力，是人类认识的进步。
过去的人们有了一点对客观事物的发现，就武断的认为世界就是这个样子，而把主观的真理当成不变的客观真理。谁要是对其提出疑问，就要对谁加以惩罚。真理于是被限定为刚刚出现时的样子，而没有任何的进步。这是很危险和荒谬的。
一些人在特定的“真理”面前获得了利益，就会用其所特权极力维护之，对新的真理的出现横加阻拦，大加挞伐。
中国古代的先哲们都会武断的说世界就是他们所说、所想的样子，而把其主观的真理当成永恒不变的客观真理。
老子是如何论述道的呢？他说：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’”（二十五章）
“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（二十一章）
“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。”（三十二章）
于是从“道”这一基本的感念出发而引出了他的理论，《道德经》。其中正确与谬误共存。但是汉处的统治者则将其当成了国教，以其立国，因为其存在一些无法解释事一些物的弊病，为后来的儒家所“驳斥”，也是由于当年的汉武帝更倾向于“秩序”，推崇“礼教”，而使得儒家在于道教的申论中胜出，从此贻害了中国社会几千年。
儒家的胜出，并不是说儒家绝对的正确，它与道家同样是真理与谬误共存，而在其取得国教地位的时候，就开始对任何危害其安全的言论大加挞伐，对不符合其设定的“规范”的人加以惩罚。于是最终中国的社会变成了“稳定”的社会，经过了几千年来没有任何的进步，变化的只是朝代的更换，而其理论还是应用儒家的那一套。
为了证明儒家理论的正确性，那些御用文人们只会引经据典，翻阅古书，把最早孔子所说的当成绝对正确的东西，现在看来无论孔子所说的正确与谬误，它只是孔子的个人的思想，而没有经历过实践的检验，无法证明其正确的地方。而由于不能对其加以质疑，而使得其中的谬误长期存在下去，而既得利益者正是利用其错误的地方而为自己所利用，于是凡是一些统治者极力提倡的东西越是存在着错误，在其错误的强行推行下，普通的中国人深受其苦，中国的社会于是停留了下来，因为不可改动和质疑任何的东西而不可能有任何的变化。即使在现实中，发现了其与实际不符合，改变起来也是很难的，历史上有过几次“变法”，而都是万变不离其宗，最后都要归结到儒教所限定的范围之内，最终失败。如晚安是变法。
在西方中世纪的时候，宗教事实盛行的，任何不符合“教义”的都要被斥为异教徒，都要被当成魔鬼处以绞刑。
“中世纪出现两个异端，即反社会反教会及无政府状态。首先是由于教会内部堕落开始，主要是反对神职界的堕落。
--亚尔比异端ALBIGENSES：又称新摩尼异端。摩尼异端在教会初期对教会有很多麻烦。到九世纪摩尼异端在亚美尼亚重新开始发展，又传遍整个东罗马帝国，法国，西班牙及意大利。此时被称为新摩尼教，称自己为‘纯洁者’（CATHARI）根据地在法国ALBI。
相信二元论：善神与恶神，善神控制精神，恶神控制物质界，两神永远作斗争，因为这世界是恶的，故而“婚姻，生育，家庭”都被认为是不伦理的，吃肉不能得救，所以过苦修生活，认为基督的死亡与复活是预示性的，认为耶稣是天使，不是人。认为教会是不可信的，他们分两种人，完人及信者。完人度神贫，刻苦的生活，到处宣讲福音道理，信者为普通者，认为一般不能得救，需在死前经过完人的覆手。‘精神怀的洗礼’。这样信进才可免除罪过的罚，如果病好又活过来则要饿死或窒息而死，因覆手一生才一次。
对教会，对社会造成很大影响，同时也吸引了不少人，因为他们刻苦的生活，不似神职人员那样过着奢侈的生活。教会对他们召开会议批判他们，不听则绝罚。当时教宗意诺森二世，派遣许多会士为他们讲福音，可未成，后来他们用武力攻击教会，杀死了教宗的代表（1209年）PETER OF CASTELNAU。于是教宗号召所有基督教国家，发动“亚尔比十字军”开始东征。从法国，西班牙开始，后来教宗额我略九世又定了宗教裁判所，委任多明我会士审判。最后到13世纪末，摩尼异端逐渐消失了。
--华尔图异端：WALDENSIANS，产生于公元12世纪--20世纪。主要从教会外部来的。创始人为法国里昂的商人WALOLO。后来领洗皈依了托钵修会。1176年，开始按耶稣的话做，变卖自己的一切财富，到处讲道，攻击神职人员的财富及堕落。他们热心可嘉，到处身穿破衣，宣讲，然而因没有知识，故而也宣讲错误。在1179年，在第三次拉特朗会议上，他们的刻苦生活受到教宗亚历山大的表样，同时也禁止他们讲道，可他们不听。教宗露西斯三世在1184年沃罗那会议上把WALOLO开除教籍，因他们不服从教宗的劝解，WALOLO仍我行我素。他们主要坚决反对为亡者祈祷，献弥撒及不承认炼狱的存在，这是他们主要的错误，他们反对圣事，弥撒，神职，教会的大赦，对圣人的敬礼，婚姻的不可拆散性。
教会第一次用武力--十字军东征声讨，进行残酷地镇压，他们不但反对教会的信仰，也对社会造成影响，故而教宗在无法的情况下，只得发起十字军，以教宗意诺森三世为首，号召欧洲国家发动十字军声讨他们。
--宗教裁判所：INQUISITION 异端刚开始，教会对此也不知所措，国王就采取用刑，可教会从未承认过，也未规定，只是国王自立规定条文。后来异端泛滥，教宗不得已而干涉了，派了不少人去捕捉异端人进行审判。1231年，额我略九世正式成立宗教裁判所，开始压制异端，于1233年，把裁判所的权利委托给多明我会管理，权利非常大，直属于教宗，不受当地主教管辖，故而众说纷纭。” ⑴
客观真理和主观真理是两个不同的东西，客观真理是被反映的对象，是人们在一定知识水平感兴趣的某项事物。它是真实存在的，不论你是否对它感兴趣，它都是存在的。它是永恒的，是不以人的意志为转移的。而主观真理则不同，它是对客观事物的反映的结果，它不是永恒的，而是可变的，随着人类知识水平的提高总是能够更深入的揭示客观事物的本质，它是一个趋近的过程，它一直在趋近的旅途中。
我们把真理分成了主观的真理和客观的真理，这样就可以进一步的解释一些现象，而避免把主客观真理混绕而导致思维的混乱。
比如，我们所说的真理应该是客观真理，它应该是永恒的。但是它只有在我们的头脑中反映才能被认识。它需要被认识、被描述、被理解。这时的真理又变成了主观的真理，它又不是永恒的了，后来出现的总要离客观真理更近一些。
在人类的历史上把客观真理同主观真理混绕是很常见的，通常的做法就是在当时的知识水平下得出的主观真理被当成了客观真理，并并宣称世界就是这个样子的，凡是偏离了这样的说法都是错的。这在这一主观真理刚刚出现的时候，人们还没有能力突破这时的主观真理，无疑是正确的。偏离了，大部分是错误的偏离。而当人们的只是水平有了提高的时候，原先的主观真理就开始被人们所怀疑了，直至有新的真理的出现。每一时期的主观真理的进步，都是人们向着客观真理迈进的一小步，如果此时停下了，按照自己认为正确的方向走下去，其结果往往是错误的。如基督教刚刚兴起的时候，在那个历史的条件下，无疑更接近客观的现实，一部《圣经》就可以包罗万象，解释并规定人世间的行为。但是随着时间的推移，人们越来越怀疑它的不正确的地方，最典型的就是基督教认为太阳是绕着地球旋转的，地球是宇宙的中心，上帝把人放在宇宙的中心是对人的关爱。而16世纪的哥白尼提出了日心说，开始挑战教会的地心说。实际上教会的地心说，最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来，它只不过是对希腊天文学知识的的继承，在那个时代无疑是正确的，日心说的提出，则使得人类向着真理更近了一步，但还不是终点，现在大家都知道，太阳系也不是宇宙的中心。
人们新的主观真理的出现，是向着客观真理前进了一小步，前进了之后，其方向不一定是正确的。如果此时把眼睛蒙起来，按着这一真理的方向走下去，就会离客观的真理越来越远。
这就像大家常玩的摸鼻子游戏一样，玩这个游戏的人要把眼睛蒙起来，向前面走，去摸前方画像的鼻子。而往往是走错了方向，引得大家哈哈大笑。原因就在于，每走一步，他的方向就要有所改变，因为眼睛是蒙着的，他不知道自己走的方向对不对，顺着自己的感觉走下去，错误的可能性就很大。
人们对主观真理的认识是无止境的，即使你能达到客观真理的旁边，也不能进入客观真理的内部，即使是进入了客观真理的内部，也不是全面的了解了的真相，只是在某一方面你所感兴趣的地方了解了，而不是全面的了解。
就像远处有个人，你向他走过去。在人类的早期能够描述事物的除了语言，就是图画了。是很粗浅的认识。随着人类科技的进步，照相机出现了，人们可以用胶卷记录看到的人的形象。这时与对象还不是完全的接触。再后来出现了X光，可以透视到人的身体内部，但只是对骨骼比较清晰。后来又有了，血压仪、心电图、B超、彩超、胃镜等，每一项技术的进步，都只是从一个方面了解人体的问题，而不是全部。现在又有了核磁共振、血管照影等，这是已经不但和人完全接触了，而且进行了身体内部进行了解，但这样的进入都是某一方式的进入，而不是全部，也不需要全部。对人做一个全面的了解几乎是不可能的。
从上面的例子中，可以看到人的认识是渐进的，也是多方面的。所以人所得到的主观真理也不止一个，每一个都不能代替另一个。然而历史上的现实却是一方面把主观真理当成了客观的真理。另一方面认为找到了全部的真理，限制人们对真理的追求。
一个人不可能对客观事物全方位的进行了解，掌握真理的全部，当他的认识达不到的时候，他往往借助于自己的想象，来填补其中的空白，此时所得出的“道理”往往是很可笑的。牛顿提出了万有引力定律，视乎是发现了世界上的全部真谛，按照他的理论他可以描述行星绕着太阳运转的轨迹，但是他不知道绕太阳运转的初始数度是怎么来的，穷极当时自己的能力，仍然找不出问题的答案，于是他根据自己的想象认为那是上帝给地球踹了一脚，才有了地球的初始速度，现在看来是多么的可笑，因为后来出现的宇宙大爆炸理论更加接近于实际。我们都知道宇宙中的星星有千千万万个，让每个星星都有初始速度，那个“上帝”会多么的繁忙，而这个上帝的存在是乌帕证实的。
当任何的一套新理论刚刚出现的时候，对于客观的世界的解释更加前进了一步，很多人愿意相信它能解决很多方面的问题，认为那就是真理的真谛。达尔文的进化论刚刚出现的时候，很有力的解释了自然界物竞天择的自然法则，尤其对于野生动物界很是实用，于是有很多人相信达尔文揭示的丛林法则也照样适合人类社会。
“丛林法则虽然来自自然界，但是，许多人却把它应用到了人类社会，这就是所谓的‘社会丛林法则’。社会丛林法则的信徒们认为，人类社会就像一个由许多动物组成的丛林，惟有强者才能在其中生存，占据最大的利益。在此基础上，英国社会学家斯宾塞还进一步提出了‘社会达尔文主义’，认为人类社会也跟自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中强者生存下来，而弱者则被淘汰，只有这样人类社会才能进步。
在19世纪末、20世纪初，社会达尔文主义在欧美各国广泛流传，成为帝国主义和殖民主义政策的重要理论依据。后来，它更被纳粹所利用，成为他们实行‘种族灭绝’政策的‘理论依据’。希特勒在《我的奋斗》中宣扬雅利安人是优等人种和灭绝犹太人和斯拉夫人的理由等等，其实都不是他的发明，而是从社会达尔文主义那里继承来的。”⑵
任何的一个真理都是对应着客观事物的一个方面，尤其特定的适用范围，超出这个范围它就不一定是正确的了。由人所认识的真理都是主观的，是客观事物在人头脑中的正确的反映，它是可变的，把这些可变的主观真理错当成永恒的客观真理是很危险的，除非带有个人的目的人们通常是不会这么做的。⑴、http://blog.sina.com.cn/ ⑵、http://wenku.baidu.com/
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