谈谈初中古诗文有效教学_初中古诗文教学浅谈

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谈谈初中古诗文有效教学

中华民族是具有几千年传统文化的民族，在浩瀚的历史长河中，古代诗文是中华文化的重要组成部分，中学语文教学义无反顾地肩负起传承中华文化的重任，但在如今的教学实践中，却存在种种问题，笔者结合自己的工作实际，谈一谈对初中古诗文有效教学的粗浅认识。

一、古诗文有效教学的必要性

（一）初中古诗文教学现状

首先，古诗文教学在学生心目中市场并不大，因为好多诗文距今年代久远，且语言晦涩，理解起来难度较大，一些诗文的主题思想和今天孩子们的意识相去甚远；而且考试时，古诗文题目丢分较多，所以学生中流传着一句顺口溜“一怕文言文，二怕周树人”。

其次，中学语文教师对古诗文教学也有许多说不出的“痛”：学生兴趣不高，教材钻研费力，教学效率不高等等。因此，中学古诗文教学中存在着这样一些普遍现象：（1）教师上公开课尽力回避古诗文，（2）古诗文教学避重就轻，避繁就简。可见，古诗文教学在教师这一端也是不给力。

再次，现行的初中语文教材的编写存在一些问题。如古诗文比例偏少，与台湾和香港等地区的国语教材古诗文占百分之五十相比，我们的教材在古诗文的选编比例上，仅近百分之三十；教材教学对文化传承要求不高等。

（二）初中古诗文教学的意义

1、传承文化

中华民族浩浩几千年的文明史，留下了无数的文化珍宝，这些都值得炎黄子孙世代相传。不论我们的社会如何进步，经济如何发展，文化如何创新，我们的七零后、八零后、九零后还是零零后，都正在或将要成为祖国的建设者，对于老祖宗的东西，我们不能忘本。

在中学阶段加强古诗文教学是十分必要的，朱自清先生曾指出：经典训练的价值 1

不在实用，而在文化。我们的孩子们必须掌握一些基本的古文化知识，这就有赖于我们中学古诗文的有效教学了。

“从历史发展看 ,现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续与延伸。”英格尔斯这样阐释道，我们的国家进行改革开放已经三十余年了，经济建设所取得的成绩，世界有目共睹，但在这三十余年里，我们的文化建设却相对滞后，要迎头赶上，除了各个文化领域的大繁荣、大发展外，教育尤其是基础教育突出文化也至关重要。

李政道先生曾说过：“一个只依赖过去的民族是不会发展的 ,但是 ,一个抛弃祖先文化的民族也是没有前途的。”今天，我们的国家正在为中华民族的复兴而不断努力，我们的孩子们将成为一代又一代肩负起这一历史使命的接班人和建设者，我们的教育工作者有责任为他们传授文化知识，我们的语文教学有责任传承中国古文化，我们的语文教师有责任做好古诗文有效教学。

2、文学熏陶

今天的孩子们对“文学”一词已经极不感冒了，对诗歌、散文还有点点兴趣的是凤毛麟角，对矛盾、鲁迅、莫泊桑有兴趣的少之又少。而充斥他们心灵的是暴力、血腥文学，穿越、玄幻文学，网络、游戏文学„„而这些，对于他们的身心健康有多大影响，那是不言而喻的。

而学习古代文学经典，能够提高学生的文学鉴赏力，温润阅读者的情怀，借鉴其中的笔法和语言表达技巧，提升文学素养的纯度和热度。

3、提升语感

阅读古诗文有助于学生提升语感。培养语言感知能力是语文教学的重要责任，途径多种多样，其中，引导学生阅读古诗文就是很好的方法。义务教育新课程标准则明确规定了古诗文阅读目标：学生能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。学生在吟咏之中，能够被古诗文的语言所触动，能够被古诗文的意境所熏陶，能够被古代先贤的思想感情所感染。

二、如何做好初中古诗文有效教学

我在教学实践中，结合许多老师的成功经验和自己的教学工作，渐渐摸索出一套古诗文教学方法，我把它概括为“五读教学法”。

（一）一读——读通

读通文章是最基本的要求，这是教学任何一篇古诗文的第一步。要做到音准句顺，语气正确，也就是日常教学中都在强调的字音、句读和语气。

首先是字音。比如《陈涉世家》一文中，字音就有好几种情况，生僻字、多音字、异读字等。“罾（zēng）、柘（zhè）”这些字日常很少用到，“上使外将（jiàng）兵”和“陈胜少（shào）时”这些句中都有多音字，“阳夏（jiǎ）人也”和“陈胜王(wàng)”等句中存在异读字。这也是多数古诗文教学的一大难点，在“一读”中需要学生利用注释和工具书一一掌握。

其次是句读，也就是停顿断句。同样是《陈涉世家》，其中有“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕”和“又间令吴广之次所旁丛祠中”这样的长句，学生不仅读起来费劲，如果停顿不当，意思理解也会出现偏差。这就需要教师适当点拨，授予方法。常用的方法就是联系上下文，用“/”标注，即“今/诚以吾众/诈自称公子扶苏、项燕”和“又间令吴广/之次所旁/丛祠中”。

第三，是正确把握语气。尤其是人物对话较多的文章，要根据语境揣摩语气。《陈涉世家》就是以语言描写来塑造人物形象，因此要仔细揣摩陈胜在不同时期、不同场合的说话语气。与人佣耕时的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，同吴广一起谋划起义之事时的“等死，死国可乎”，召令徒属时的“王侯将相宁有种乎”„„反复诵读，要指导学生读出那个味儿来。

（二）二读——读懂

这里的懂主要是懂字面意思，也就是疏通文意。利用好注释、工具书（指字典、词典，而非五花八门的参考书），指导学生同桌或学习小组合作交流，教师适当对难点加以点拨，从而读懂全文。学生对“苟富贵，无相忘”的理解通常会存在两种情况：

1、如果（我们中有人）富贵了，一定不要相互忘记；

2、如果（我）富贵了，一定不会忘了（你们）。前者这样理解主要是一个“相”字的问题，学生很容易理解为相互，自然想到古人常有的盟誓——“有福同享、有难同当”；而联系后文的“若为佣耕，何富贵也”，其正确理解应该是第二种。像这种句子，就需要教师点拨分析，让学生都能正确理解。

（三）三读——读透

在疏通文意的基础上，就该着眼于对整篇文章内容的理解了。有些语文教师在教读古诗文时，往往就止步于第二读，而未深入文章本身，就是浅尝辄止，以木代林了。

《陈涉世家》一文，作为经典之作，第三读至少要梳理起义这个事件的经过，分析陈胜这一人物形像。梳理事件经过要弄清起义的根源和导火线、时局分析、舆论制造、起义步骤等。对陈胜这一人物形像分析时，可以用说话训练“在我心中，陈胜是一个„„”来进行，如：陈胜是最牛的草根，是有远大理想的农夫，是知悉时局的戍卒，是精湛的演说家„„

再如《公输》，需要在理清墨子“止楚攻宋”的过程的基础上，分析文中的三个人物之形像——墨子、公输盘和楚王，反面人物公输盘和楚王虚伪、狡诈、顽固、阴险，正面角色墨子则心怀百姓、有勇有谋、机智镇定。

（四）四读——研读

研读是在理解文章内容、主题的基础上，上升到对文章写作特色、艺术价值的分析，对文学作品有更加深入的认识，从中汲取写作上的知识。

《陈涉世家》一文的研读就可对这三个问题进行探讨：

1、文章为什么详写起义前的准备而略写起义经过，了解《史记》精于裁剪的特点，并学会在作文中恰当处理详略。

2、文章是如何刻画陈胜这个人物形像的，学习传神地刻画人物的方法。

3、结合《史记·陈涉世家》末尾部分（人教版“研讨与练习”三）对陈胜的人物形像有全面而客观的了解，再探讨将陈胜归入“世家”的原因，把握《史记》的历史观。《唐雎不辱使命》的研读则可以让学生一起探讨故事的真实性，通过寻找“破绽”来审视文章。学生则会积极探讨，找出诸如故事情节不合情理、人物形像不符合历史真实、细节严重失实等证据，来证明这只是士人虚拟的故事罢了，让学生的思维和论证能力都得到训练。《公输》的研读则可放在探讨墨子的语言技巧上。

（五）五读——拓读

拓读就是拓展延伸，现学现用，阅读类似的文章。陶行知先生说“教是为了不教”，教学的目的是“授之以渔”，学以致用，拓读就是试金石，检验学生掌握的情况，能否用教师教的方法捕到“鱼”。

教学了张养浩的《山坡羊·潼关怀古》后，我指导学生对比阅读了另外一首《山坡羊·骊山怀古》。到了高年级，拓展阅读就可以适当加大难度，如在教学了《唐雎不辱使命》后，我指导学生阅读了《战国策》中的《冯谖客孟尝君》，让学生走近战国时期的“士”，进一步了解《战国策》的特点和语言风格。教学了《公输》一文后，可以指导学生阅读鲁迅先生的《非攻》，对墨子的形像有更加深入的理解，同时区别《墨子》和《故事新编》各自的写作意图。

这样既巩固了阅读方法，又加大了阅读量，拓宽了知识面。

古诗文“五读” 教学法是一个系统，当然不同文章的侧重点有所不同，但其关键重在方法的归纳和训练的落实，我相信经过三年的训练，学生应该都能养成良好的阅读习惯，对于他们的高中学习乃至终身学习都有长远的意义。

参考文献：

1.走进语文的殿堂.曹日升.湖南:湖南教育出版社.2000 2.语文科课程论基础.王荣生.上海: 上海教育出版社.2008 3.余映潮的中学语文教学主张.余映潮.北京:中国轻工业出版社.2012 5