氓和美狄亚之比较_氓与美狄亚

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《氓》和《美狄亚》中“弃妇”形象之比较

摘要：本文选取两千多年前古希腊和中国两部典型的描写弃妇形象的作品《美狄亚》和《氓》，对中西方弃妇形象做一个平行比较。这两篇作品一为中国古体诗歌;一为西方悲剧。但它们都细致刻画了妇女从恋爱——结婚——被弃的全过程。两位女主人公的遭遇惊人相似，她们超越了时代和地域的限制，表现了内在精神世界的极度相似，但她们的性格在相似中又有着极大的差异。

关键词：氓美狄亚弃妇比较

（一）引言

《美狄亚》和《氓》几乎产生于同一时期，《美狄亚》是古希腊著名的戏剧家欧里庇得斯的一出悲剧。而《氓》则是中国古典诗歌总集《诗经》中的一曲“弃妇”之绝唱。两者跨越万里,但却不约而同的选择了同一主题——弃妇。同为弃妇，她们的经历有着惊人的相似之处，她们都敢爱敢恨，但面对欺骗背叛和遗弃时截然不同的反应与行动，又表示着她们的性格在相似中有着巨大的差异，显示出东方社会文化的鲜明差异。她们虽然出自不同国度不同作家之手，然而她们对爱情的追求，追求到她们以为的爱情后被弃的遭遇有着惊人的相似之处，本文主要对她们的性格以及性格形成的原因进行分析比较。

（二）性格之共性

她们的共性主要可以从三方面来谈

1）婚前：痴情的少女形象

《氓》是一首带有叙事性的长诗，它叙述了女主人公受到一个虚情假意的男子的蒙骗与其结婚，婚后，女子任劳任怨的为家操劳，等到她容颜不再的时却遭到男子抛弃的全过程。诗中女主人公在结婚之前是一个纯朴热情，天真单纯却又痴情的少女，她有着姣好的容颜，独立的事业，人生若如花，她这时是开的最绚丽的时候，对未来充满着期待。当氓借着“抱布贸丝”来接近她追求她的时候，天真单纯而又涉世未深的女子未能识破氓的虚伪面貌，对氓产生了恋情，多情而收稿日期：2011-05-18

作者简介：王梦姿，女，江西九江人，江西科技师范学院学生1

又善良的她“送子涉淇，至于顿丘”。，女子送氓回家，一路上谈话的内容都是婚事，但她并没有盲目的答应氓的追求，而是考虑到了“子无良媒”，说明她有着冷静，矜持的一面。氓想早娶，却因无有良媒，女方父母尚未应允，以至氓以为女子思想不坚而生怒气、怨言。面对氓的怒气，单纯的女子误以为那是爱情，吧他的急躁当成是求婚心切，所以，女方为表明心迹，遂不顾父母之命，私下许诺婚期，“秋以为期”，是说今年秋天乃是我二人婚嫁之期。这里我们可以知道两点，一是女主人公对氓爱恋之深及其痴情程度，二是这个女子公然违背父母之命，自定婚期，足见其很有主见和反抗精神。最终她冲破“父母之命，媒妁之言”的约束，和氓私定终生，可以看出她的大胆以及对爱情的执着。当她献出自己宝贵的爱情之后，她的“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”的举动，显现了热恋中女子的真挚，热烈的痴情。”男女双方虽是私订终身，但也并非视婚姻为儿戏，而是很认真地占卜了一番，在卦辞没有凶咎之言时，女子才最后答应婚事，“以尔车来，以我贿迁”。体现了她的思想里还是有很深的伦理道德观念的。

《美狄亚》是古希腊悲剧诗人欧里庇斯的悲剧作品，描写了科尔喀斯的公主美狄亚帮助伊阿宋盗取自己国家的金羊毛，为了伊阿宋杀兄弃国，一起流亡，最后被抛弃的故事。美狄亚是科尔喀斯国王埃厄忒斯的女儿，也是希腊故事中最神通的女祭司。在遇到伊阿宋之前应该是生活的无忧无虑的，但当她见到前来盗取她父亲金羊毛的伊阿宋时，一切都变了，她与伊阿宋一见钟情。她也曾慎重考虑过他们之间的爱情，知道自己爱上的是一个来盗取父亲宝物的敌人，但最终还是爱情站了上风。为了使心爱的人免遭不幸，她教会伊阿宋如何完成她父亲提出的苛刻要求，在她父亲发现她帮助伊阿宋之后，她选择了和伊阿宋一起逃离自己的国土。在答应帮伊阿宋偷取金羊毛之前她曾叫伊阿宋发誓终生对她忠实，永不变心，可见她性格中也同样有着谨慎的一面。当她面临着自己弟弟的追普时，为了他们能够顺利的逃走，毅然的选择杀死弟弟，并把尸体切碎抛入海中，是父亲忙于检尸才得以逃走。美狄亚是痴情的，对伊阿宋的爱是火热的，她敢做敢为，不顾一切。

《氓》中女主人公和美狄亚都是自由恋爱，都用自己的行动追求自己的爱情，由于她们的痴情使她们敢于冲破世俗观念自求自己的爱情，也都慎重考虑了自己的决定，从中可以看出她们的相似之处。

2）婚后：勤劳付出的妻子形象

《氓》中女子在嫁到氓家之后，“三岁食贫”的艰辛的物质生活，“夙兴夜寐”的无休止的辛勤劳作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻谐和，甘苦与共，这些都算不了什么。她满怀希望的想创建一个幸福美满的家庭，她无怨无悔的付出.为了爱请，为了家庭，她付出了她能付出的一切。

美狄亚在跟随伊阿宋回到他的国家，当伊阿宋要求用金羊毛得到应得的王位时，却遭无理的拒绝，美狄亚用计将国王杀死，因此，她们遭到驱逐流落他国十二年，在流亡的那段日子里，她专心的一个勤劳的妻子，照顾丈夫和孩子，当她决定根伊阿宋走的那一刻起，她便毫无保留的为伊阿宋付出了所有。

《氓》中女主人公和美狄亚婚后都是一个典型的好妻子的形象，无怨无悔的为家庭为丈夫为自己的爱情付出自己力所能及的一切。

3）婚变：觉醒的弃妇形象

《氓》中女主人公从嫁到氓家就没过过好日子，在生活艰苦的时候她无悔付出，等到生活好了，她的容颜不再的时候，丈夫对她也不再体贴，不再温情了，可令人心酸的是，在她为家庭、为婚姻付出了青春代价而人老珠黄之后，所得的报答却是丈夫的虐待和抛弃，这些才是使她心如死灰、对丈夫彻底失望的根本原因。她愤怒地控诉：“士也罔极，二三其德”，男人们婚姻没标准，都是反复无常的负心汉。过激的言辞饱含着对“氓”一类的负心汉的无情鞭挞。当她被抛弃后，她没有哀求，她看透了氓的本质，毅然的选择离开他，最后发出感叹“反是不思，亦已焉哉。将以前的誓言都抛开，下定决心不再留恋过去的一切，和氓一刀两断。表现出果敢，刚强的性格。她以女性少有的清醒与坚强，从这桩不幸婚姻的泥沼中脱身而出，迈向新生。

美狄亚为了伊阿宋抛弃了自己的国家，杀死了自己的弟弟，在流亡的过程中他们曾在一起幸福的生活了几年，并且有了两个孩子，在她为伊阿宋付出一切时光飞逝、容颜老去之后，得到的是丈夫的背叛，无情的伊阿宋看上了另外一个年轻貌美且富有的公主。丈夫要娶别的女人，自己要被驱逐出境，面对这些，她痛

苦万分，但她也没有想过把丈夫抢回来继续生活，她怒骂丈夫的薄情寡义，为自己的付出不值。为自己的行为后悔，最终采取激烈的报复。

《氓》中女主人公和美狄亚都在付出一切容颜不再之后遭到丈夫的抛弃，但她们同样都选择了离开丈夫，她们都是当时妇女中觉醒的代表。

（三）性格之个性

当遭到抛弃之后，《氓》中女主人公和美狄亚都勇于反抗，这是她们的共同点，但是她们反抗的方式及程度上却有着极大的差别。

《氓》中女子在遭到抛弃之后，相对于当时的女性来说的确是勇于反抗的代表，但是她的反抗是内心的，她只是在看清氓的真面目之后选择了离开他，重新获得自己的人身自由，她对生活在这个时代的妇女们提出警告“吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。”她在心里对这个社会进行控诉。控诉这个社会的不公平，不平等。她怨，她恨，但她只是在心里发出呐喊，她没有采取任何报复行动，甚至于没有想过要报复，她把痛苦埋藏于心。可见她沉着，隐忍的性格特征。

美狄亚曾经说过：“在一切，有理性，有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的。”但她在不幸的女人中是属于敢于反抗的一类，美狄亚面对丈夫的抛弃，她没有隐忍，没有认命，而是勇于反抗，着力报复。当她知道丈夫要娶别的女子为妻时，她愤怒了，她和伊阿宋发生了激烈的争吵，但因伊阿宋的冷酷无情、忘恩负义，均以无效告终。面对自己和孩子要被驱逐出境的情况，她没有慌神，而是冷静的准备报复。面对派来赶她走的人，她忍辱负重，违心的苦苦哀求，也只是能多留一天而已，如果再不走，则让她非死不可。这更让她坚定了要报复的决心。向她那变心了的丈夫，害她家破人亡的国王以及要嫁给伊阿宋的女人报复。最后一天，当她叱问伊阿宋时，伊阿宋居然说过去美狄亚一再的救他帮助他只是因为她“受爱的驱使，非那样做不可”。而他把她从蛮荒的地方带到文明的希腊已经是“完全报答了她”，和公主结婚是“为了一个更完美的家，让我的儿子生活在国王的门第，把你生的这两个儿子和他们未来的弟弟合在一起，好利用那些为了的儿子，来帮助我们这两个已经养活了的儿子。”“我这样做，只是为了免于穷困，只是为了可以好好的抚养我的儿子使他们受的教育合乎他们的出身”。从这可以看出伊阿宋是有多么的无耻。美狄亚虽然绝望，但她始终都保持冷静，她假意说

伊阿宋的决定是正确的。她还要送给他新婚妻子世界上最漂亮的礼物——一件最精致的袍子和一顶金冠，美狄亚曾说过：“如果她接受了（美丽的衣服），她的身子在接触到衣饰的时候，她的本人和一切接触她的人都要悲惨的死掉，因为我要在这礼物上面抹上毒药。”她让自己的两个孩子亲手捧去送给公主。新娘一看到衣服就拿过来穿，但是美狄亚在衣服上涂上了毒药，公主一穿上就起火被烧死了，而国王扑到公主身上哭泣随即也死了。美狄亚的报仇行动已经完成了一大半了，但是她觉得不够，她认为这不是最残忍的，她还要把自己的两个儿子杀死，给伊阿宋最致命的打击。但美狄亚毕竟是两个孩子的母亲，她也很爱两个孩子，她这样做时，她是矛盾的，痛苦的。“我已经下定决心，马上就去做这件事情，杀掉我的孩子，我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑？我这不幸的手啊，快拿起、拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念，啊！我真是苦命的女人......”。但是仇恨最终还是战胜了母爱“虽然我明白我要做一件多么残暴的事儿，但愤怒胜过了我的理智。”悲哀的结局就这样注定了。最后美狄亚带着两个儿子的尸体坐上了飞往雅典的龙车，在雅典度过余生。美狄亚之所以不杀她丈夫，是因为她要让他一辈子都活在阴影当中不能自拔。是因为对丈夫有着最深的恨，悲剧的结尾伊阿宋说：“女人啊，你竟自这样害了我！.....这样害了我，使我变成一个无子的人”美狄亚说：“这样才能够伤你的心！”可见，美狄亚的报复是彻底的，不留余地的。

（四）性格差异之成因

由爱和恨的不同反应出美狄亚和《氓》中女子的性格差异，造成这种差异的原因主要是因为中西方文化传统底蕴的不同。

不同的文化造就不同的形象，而不同的文学形象又蕴含着不同的文化内含。中国古代社会人民是依河而居，自然条件相对而言较好，比较适合男耕女织的自然生存方式，日出而作，日落而息。因此，中国古代人民非常重视伦理、德操等规则，非常重视社会稳定所需要的秩序，因而中国古代妇女大都具有矜持、隐忍、遵守妇女准则等性格特征。中国古代女子都以文弱为美，纤脚娇步。

西方古文明的源头古希腊社会人民都是依海而居，他们的生存条件较差，山岚起伏，土地贫瘠，不易耕作，然而他们的航海业、商业发达，这样的生活条件使他们人群流动性强，无形中造成社会重视个人能力的发挥，个性的伸展而轻道

德秩序的构建，并且依海而居使得他们具有探险和搏斗的精神。古希腊的女子亦是崇尚勇武，她们的魅力在于健全、勇武、有活力。

（五）结束语

格斯说过：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家庭中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的工具，变成生孩子的简单工具了。”自从父系社会代替了母系社会之后，妇女的地位越来越低，完全成了男子的附庸品，妇女在家庭从事奴隶般的劳动，经济上得不到独立，人格上形成对男子附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。美狄亚和《氓》中的女子，无论从她们所反映的社会生活的广度的深度，都可以说是不朽的典型，如果把这两个人物放在一起，两相关照，她们之间的情况是相当复杂的，某些共性使她们相同、相似；而另外的一些个性却又使她们迥然相悖。也就是说，美狄亚和《氓》是两个同中有异、异中有同的艺术形象。是中外文学史上的一双奇葩。

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