“妥协与坚持”讲评_我们的坚持与妥协
“妥协与坚持”讲评由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“我们的坚持与妥协”。
“妥协与坚持”讲评
作文题
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
林则徐发现女婿刘齐衔终日沉迷于逗鸟、遛鸟，而荒于学业，很是失望。
问缘由，女婿说：“您老不是教导我要学会妥协吗？艰难的学业让人生畏，我决定妥协了。”林则徐随意说道：“这只鸟还挺听话，愿意待在笼子里呀。”“前两天一直撞鸟笼，今才消停一会儿。”女婿接口道。林则徐信手打开鸟笼，鸟儿呼地飞走，女婿急得跺脚。林则徐说：“妥协的意义并不是让步了什么，而是坚持了什么。如果一味地让步，那叫放弃。这只鸟儿的消停只是暂时的妥协，因为在它心中有自己从未放弃的坚持。”刘齐衔羞红着脸低下头。之后发奋读书，终有大成。
要求：①选好角度，确定立意；②自拟标题；③不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；④除诗歌外，文体自选。
写作指导
这是一道故事型材料作文题，叙事类往往“形象大于思想”，意蕴指向呈现多种。
首先着眼故事整体。把握材料中因素及其关系是审题的关键，这也是命题者的主要意图，力图让考生有一些思辨能力。林则徐的女婿从荒于学业到发奋读书，皆因受林则徐启发：“妥协的意义并不是让步了什么，而是坚持了什么。如果一味地让步，那叫放弃。这只鸟儿的消停只是暂时的妥协，因为在它心中有自己从未放弃的坚持。”这是关键句。鸟儿从“撞鸟笼”到“才消停一会儿”到一有机会就振翅高飞，也替林则徐的训诫作了最好的说明。因此，立意可以锁定在对“妥协”与“坚持”辩证关系的把握上。
从肯定意义上讲，“妥协”更多是一种基于利益的博弈而做出的策略性让步，“妥协”是一种人生策略甚至政治智慧；从否定意义上讲，“妥协”意味着牺牲原则，是软弱的代名词。因此行文要辩证地把握“妥协”一词的内涵，一味把“妥协”视为贬义词是一种误解。
同时一定要在明确“坚持什么，妥协什么”的前提下，讨论两者的复杂关系。“坚持”需要底气和毅力，“妥协”更需要勇气和智慧；“妥协”不是卑躬屈膝，懦弱无能，而是为了更好地“坚持”，而一味地“妥协”却可能迷失自己，“坚持”就成为一句空话；适度地“妥协”，未尝不是“坚持”自己利益乃至实现“双赢”的最佳策略，针锋相对，往往两败俱伤。
写作时必须警惕“单打一”和“两张皮”的毛病，确立了这样的立意，就意味着是关系型命题写作，要在关系上做文章，绝不能顾此失彼，只分析或演绎其中一个概念，而忽略另一概念。单写“妥协”，单写“坚持”都是片面的。也有同学既写了“妥协”，又写了“坚持”，但是两者之间的关系没有充分揭示，辩证分析的意味不浓，思想不深刻，亮点出不来。
其次着眼林则徐的教导方式。这种善于说理，善于教育，善于就近取譬的教育手段很值得人们学习，也是一种合适的立意。
再次着眼林则徐女婿的前后的转变。可以有两个方向的立意，刘齐衔终日沉迷于逗鸟、遛鸟，而荒于学业，后在林则徐的教育下，终有所成，说明人生路上需要一盏明灯，需要老师朋友长辈的指点帮助；前后的转变也说明了刘齐衔本人克服了自身游荡的缺陷，接受了长辈的教导，努力进取，而后有大成，可以立意“知错就改，善莫大焉”“克服缺陷，终有所成”等。
范文例析
是妥协，亦是坚持
胡亿圆
余秋雨先生在《问学》中这样评价司马迁：在《报任安书》中的“忍辱苟活”实源其完成《史记》之愿，而与汉武帝的妥协，亦是其对理想的不朽坚持。
我深以为然。人生的坚持未必只有一种姿态，有时，妥协亦是坚持。
星云大师在“人生八观”中说道：“风雨，不是天象，是历练。”风雨历练人生，让人学会在风雨中行走，更明白行走并非只有前行一种姿态。
当然，在生死去留抉择关头为一句话，为一个信仰，为一份尊严而赴死，是值得仰望的。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的凛然正气谁人不敬，谁人不服？“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的英姿飒爽，巾帼胸襟谁人不惊，谁人不叹？为了理想而选择决不妥协，是人生应有的坚持。
但我依然要说，妥协亦是一种坚持的姿态。越王勾践卧薪尝胆，暂时的妥协是大丈夫能屈能伸，懂得养精蓄锐之勇；沈从文转而研究中国古代服饰、器物、风俗，暂时的妥协是文人胸怀天下，钟爱世间一切文化之智„„一如那只笼中的鸟儿，暂时的消停只是为了积蓄力量，如同海浪向后漫去，是为了以更加磅礴之力冲击苍穹。
反观当下，多少人初入政坛，决心以清白廉正为民造福，谁料与社会与官场的“潜规则”“肉搏”没两个回合就败下阵来，从此“妥协”于酒肉饭桌、声色犬马；多少人遭遇天灾人祸，从此，与老天与命运“妥协”，自我沉沦苟延残喘；又有多少人学业爱情稍稍不如意，便与自己与理想“妥协”――好吧，我得不到你，放弃你还不行吗，我缴械投降，从此一蹶不振，自怨自艾„„
其实，他们的“妥协”非真正的妥协，那只是一种放弃和借口，欲望冲破现实，怯弱打败梦想，妥协便被冠上桂冕放在了追求者的头上。但真正的妥协，不是放弃，也不是一味地让步；真正的妥协，是为了更好地坚持，选择短暂的守望。
学会暂时妥协，方能以柔弱之躯背负苦难，以内心的淡定与从容守得云开见得月明。
在苏联那个大清洗的年代里，生杀予夺大权都在斯大林与克格勃手中。“那苦难如同远古的楔形文字/能使高山低头/大河断流”，阿赫玛托娃以一部《安魂曲》和现实妥协，她沉默了，在这段“沉默”的时期内她研究了彼得堡的建筑和普希金的创作，但这份妥协并不是放弃，而是积蓄，那些藏在诗歌里的愤怒像星星一样无声地对抗了整个世界的黑暗。
我想，一个人的伟大之处不仅仅在于承受苦难，更在于在苦难中被熬炼成长，学会前进和后退。
生如草芥，亦要如那劲草，于东西南北风，任我逍遥！
评点：文章开篇以余秋雨在《问学》中对司马迁的评述入题，精准而自然地引入观点“人生的坚持未必只有一种姿态，有时，妥协亦是坚持”。随之切合论点，展开论述，可谓风行水上，摇曳生姿，引星云大师的话，富有诗意，形象地说明了人生行走有多种状态；接着分说何种情形下不妥协，何种情形下妥协，以此观照现实环境中人们妥协了什么，丢弃了什么，没有坚持什么，“欲望冲破现实，怯弱打败梦想，妥协便被冠上桂冕放在了追求者的头上”，富有思辨蕴含哲理的总结性话语发人深思。文章最后以“生如草芥，亦要如那劲草”结束，有诗意，有情景，更有一份持久不懈的坚守。
妥协而不放弃
胡越
《野性的呼唤》中的那匹桀骜的狗巴克，为了将它的仇人――一只凶残的爱斯基摩犬撕碎在爪下，它忍受了多少伤痛和泪水，最后终于赢得了光辉的胜利。
可见，一段伟大的传奇背后往往藏着猛虎捕猎似的蛰伏。为了最后的光辉，人需要妥协的智慧和不放弃的勇气。
《易经》上说：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”当孤立无援的猎人遇到狡猾的鹿时，他没有抓住鹿的把握，进入山林反而会遭遇不可知的危险，这时他只能选择暂时退让和妥协；倘若一味冒进，可能就会失去明天的鹿，后天的鹿，成百上千的鹿。
这正是妥协的智慧，遍观历史，有多少枭雄因逞一时刚烈，以至殒命丧生。试看乌江残阳，英雄已逝，不禁令人扼腕。
所谓的妥协并不是一味地退让，它意味着一种变通。这种变通恰如水的柔性，或化为江河之汹涌，或化为镜湖之波平，虽刀剑相加，亦不可伤之。中国古人很早就领略了这种智慧，老子所言“以天下之柔美，驰骋天下之至刚”并非虚言。
想到伟大的德国作曲家舒曼，他二十岁起开始练习钢琴，怀着钢琴家的梦想日夜不倦地练习。可他天生手指僵化，再加上练习方法不当，导致手指轻度残废。这时的舒曼陷入了绝望之中，可他并没有放弃，也没有莽夫式地坚持。他在黑暗中揽住另一缕光明――学习作曲。终于，他以天才式的旋律，尤其是他的《浪漫爱情交响曲》，感染了整个乐队。舒曼的成功，归根结底源于他对钢琴的妥协，对音乐的坚持，这正是至美的智慧。
其实莽夫式的坚持才是最纯粹的放弃。恰如堂吉诃德挑战风车，做一件根本不可能完成的“伟业”，最终必定收获黯然的风景；这种坚持在出生时便已决定了它的夭折，岂不与放弃殊途同归！唯有以妥协的方式蛰伏、变通，为一条坦途而坚持才是正道。
茶圣陆羽说过：“与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。”这似乎也是莽夫之举，但这恰折射出了中国古代士大夫的气节。是的，在关于道义的事情上绝无妥协，唯有坚持。
在中国，当日本教授将中国人民比作三亿细菌时，蒋中正愤然而起，怒斥他的恶行；当美国面粉侵略中国市场时，朱自清愤然拒绝虚伪的救济，宁愿饿死；在西方，诗人海涅不畏通缉，高举革命的义旗，呼唤“在大地上建立起天上的王国”；拜伦为了人类的解放，离开祖国，投向血腥统治下的希望大地„„
在强大的黑暗势力面前，光明从不卑屈，正是这种卑屈面前的昂然坚持，才将阳光洒满大地，为了道义时，人可以殒身不恤。
我们冷眼向过去稍稍回顾，无论妥协也好，坚持也好，其实不都是在守着一种道义，一份信仰吗？外化各有千秋，本质却不曾改变，只是有时为了蛰伏后的最后胜利，有时为了维护最后的尊严。
妥协是智慧，不放弃是勇气。左手抓住智慧，右手抓住勇气，让它如月光流入花蕊水乳交融，于是便无往不利。
评点：文章以名著故事导入，可谓一石多鸟，既别开生面，引人深思，又自然引出论点。让人惊叹的是随后的论证，文中随意准确引用《易经》、茶圣陆羽的话语，显示了一种良好的人文素养与文化积淀，要知道这些句子并非名言警句，与高考没有直接关系，但是小作者还进一步就此进行分析和论证，说理透彻到位。于是文章结尾处如此写道“妥协是智慧，不放弃是勇气。左手抓住智慧，右手抓住勇气，让它如月光流入花蕊水乳交融，于是便无往不利”，便显得既有思辨性又有形象性。
文化攻防战
一考生
这是一个大众娱乐的时代，这是一个呼唤文化的时代。当文化遇上娱乐的诱惑，该防还是该接受？
我们在生活中可以看到无数的“文化传媒公司”，而它们的正职实际上是为社会提供娱乐服务。它们看上去为了文化的传播而引进娱乐，借娱乐的快速传播来扩大文化的影响力，它们是文化对娱乐的妥协。不可否认，通俗化的娱乐方式确是传播文化的有效方式。《中国汉字听写大会》《最强大脑》等娱乐节目无疑为此做出了表率。可当文化在娱乐面前一再妥协，一切就变味了。
我们可以看到在郭敬明、韩寒们的带领下，“青春文学”那充满了颓废绮靡气息的新闻正一点点挑战着传统文学的神圣性。把文学书籍这一传播人类思想的伟大工具一步步转变为娱乐大众，迷惑青年，搜刮金钱与名气的工具，文化在娱乐面前退得毫无尊严。
《娱乐至死》中有一段话引起我的强烈共鸣：“当文化被重新定义为娱乐的周而复始，这个民族无疑面临着巨大的生存危机。”是的，为了加快文化的传播，我们可以适当地妥协，允许文化合理的通俗化。但妥协不等于放弃，正如林则徐所说：“妥协的意义不是让步了什么，而是坚持了什么。”我们应该始终坚持的是文化的纯洁性，只有不被娱乐腐蚀的文化才能始终保持它的价值与传承之重。
尽管有许多作家陷入娱乐的泥潭，也有娱乐家混入作家的行列混取文学的声名，但我们依旧可以看到有着许多作家坚守文化的阵地。为了传播思想，他们出书，他们不否认书籍畅销带给他们的名利双收，但他们绝不为迎合大众而娱乐甚至愚弄文化。当余秋雨漫步于自己的文化苦旅，当周国平寂静于哲思的世界，他们坚守着文化的阵地。同时他们也向时代妥协，不，他们是响应时代的号召。
当《百家讲坛》陷入收视率下降的窘境，有人高呼通俗化的口号，意图使其娱乐化，以迎合年轻人的口味，妥协还是坚持？我想那些经典的解读无疑是应该坚持的。在文化的攻防战中，我们寸土必争。
泰戈尔说：“我望见一片文明的支离破碎的遗迹，但我不会去犯对人类失去信心的错误，我将向前看，去翻开历史新的一页。”
我们的时代已经进入文化攻防战的一轮高潮中，做出应有的妥协固然必要，但更重要的是坚持，坚守文化的纯洁与神圣。
评点：议论文怎样写好写深，本文提供了一个极好的范例。文章集中于一个领域一种现象，即批驳与针砭当前极不正常的文化现象，这样就使论述集中而有力，有了一事一议的意味，也有了写透写深刻的可能，远胜那些泛泛而论各种生活现象、社会事件。本文开篇定位时代特征，提出问题，让人警醒；接着实例剖析文化在娱乐面前妥协的现象，指出其危害与结果，郭敬明与韩寒充当了两个反面教员；随后也是实例剖析文化在娱乐面前到底怎么办，以余秋雨、周国平两人所为辩证说明文化的攻防战中是妥协中的坚持，即坚持才是根本；于是结论便水到渠成，“做出应有的妥协固然必要，但更重要的是坚持，坚守文化的纯洁与神圣”。本文不啻给当前文化官员开出了一剂良方，反思我们当前，让人深长思之。
刀豆文库小编为你整合推荐6篇妥协与坚持作文，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
妥协与坚持作文在平凡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语......
妥协与坚持作文无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。为了让......
妥协与坚持对比作文江河大都拐来拐去，是因为要跟大地妥协。有一则寓言：狂风到来时，挺拔的杨树宁折不弯，最终被连根带走。柔弱的嫩草却随风摆动，反而相安无事。妥协是否是必要的？答......
刀豆文库小编为你整合推荐7篇妥协与坚持对比作文，也许这些就是您需要的文章，但愿刀豆文库能带给您一些学习、工作上的帮助。......
