匾额制品及作品等相关器具_多媒体作品创作工具

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附1：

制品及作品等相关器具

匾额历史悠久，寓意深远，虽历尽岁月沧桑，在今天的中华大地上仍能不时见到它们端庄文雅的身影，充分体现了匾额习俗影响的深远：

1民间贺颂的名匾：例如，清代礼部侍郎洪钧题于光绪七年（1881）的“冰心鹤算”祝寿匾，“冰心”出自 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，意为心地很清白、廉洁；“鹤”，《淮南子·说林训》有“鹤寿千岁，以极其游”，因鹤的年寿长，所以常用于祝寿之辞；“算”，有“计算”之意，在民间所用于祝七十寿诞。此匾形容主人清白廉洁，龄高鹤寿。祝寿匾在古代民间作为寿礼非常流行。帝王题旨的名匾：例如，清代乾隆三十六年(1771)的“圣旨匾”，是乾隆帝用来表彰邱锡畴及其妻黄氏的教子有方、门风高尚的功德。清代将孝贤礼治纳入表彰律令，以提升社会道德风气一方面显示了清代对整治民风的重视程度，另一方面也体现出匾额习俗当时在朝廷上下的深入人心。建筑楼宇上的名匾：例如，故宫是中国古代建筑群中的瑰宝，其间亦有匾额，风华无尽，例如“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方，题写“正大光明”，表现的是治国公正无私，如天地之正大，如日月之光明，中心太和殿正中的“建极绥猷”匾，为乾隆御笔。所谓“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。站在这方匾下，天子朝臣心怀天下的使命感油然而生。“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息，构建和谐社会之意。

4农家的匾额：例如，在赣南农村，无论是步入古农村街头，还是徜徉于农民新村，许多农家小院的门楣上，都镶嵌着匾额，信丰县西牛镇甫前村有一户镶嵌“万紫千红”匾额的农家，这家有三个姑娘，高考皆榜上有名，于是主人就在门上悬挂“万紫千红”的匾额。悬挂“山巍柴茂”匾额的住户姓山，大叔姓柴，他们合伙办了一个化工厂。“山巍”是小山的希望，“柴茂”是大叔的追求，山巍才能柴（财）茂。这些匾额从不同的侧面反映了新农民的勤劳致富的追求和创建美好家园的理想，跳动着时代的脉搏。

另外，中华匾额具有鲜明的民族特色，是中华民族的身份标识之一。台湾地区留有多处明清帝王的匾额，如宁靖王，名朱术桂，为台南关帝庙所题匾额“亘古一人”。据《台湾先贤列传》载：“宁靖王为人相貌魁伟，美须眉，擅长笔墨，而书法尤其苍劲，承天庙宇匾额，多半都是由他亲笔所题，成为后人所珍藏的宝物之一。”宁靖王当年的住所后被改建为“大天后宫”，受匾颇多，其中清朝皇帝御赐的有三块：如雍正四年丙午（一七二六年）御笔的“神昭海展”，咸豐年丁已（一八五七年）御笔的“德侔厚载”，光绪六年庚辰（一八八○年）御笔的“與天同功”等弥足珍贵。新竹的城隍庙，这里有光绪皇帝颁赐“金门保障”匾额，是台湾经历代帝王封赠的城隍庙中神位最高的庙。这些台湾人民得到政府赐封的匾额，正是海峡两岸血脉亲缘的最好见证，有力地证明了台湾自古以来就是中国大陆不可分割的一部分。