丰润古城的寺庙_丰润区各乡镇简介

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丰润古城的寺庙

丰润古城历史悠久人文昌盛之地，更是个被众多坛、祠、寺、庙拱卫着的县城。寺庙既能反应一个地方的文化和历史，也是这个地方的习俗、人文精神和民风展示。这些坛、祠、寺、庙分外围、瓮城和内城三部分共计42座。

一、外围的坛、祠、寺、庙以县城周边三里为计共22座：

1、南极庙：在南关；

2、药王庙：在南关；

3、东岳庙：在南关外朱庄子；

4、玉皇阁：在南关外；

5、天宫寺：城西南三里；

6、善心寺：在城西关；

7、观音庙：在西关；

8、雹神庙：在城西关；

9、三义庙：在西关；

10、灵官庙：在城北三里披霞山；

11、真武庙：在城北三里披霞山；

12、碧霞元君祠：在城西北河西路东；

13、七圣祠2座：一座在南关、一座在北关；

14、龙王庙2座：一座在西关、一座在北关；

15、八蜡庙：在城东门外；

16、马神庙：在城东南隅；

17、社稷坛：在城北约一里处；

18、风雨雷神坛：在城东南约一里处；

19、先农坛（内设农神庙）：在城东；20、邑历坛：在北门外。

二、瓮城共有庙4座：

1、忠武（岳飞）庙：在南瓮城内；

2、火神庙：在西瓮城内；

3、真武庙：在北瓮城内；

4、观音庙：在东瓮城内。

三、城内的寺庙共计16座：

1、关帝庙：亦称关帝阁或老爷阁，在城正中心；

2、文庙：亦称孔庙，在城内东南城县衙对面；

3、文昌阁：开始建在文庙西侧，后建于东南城隅上；

4、节孝祠：在文庙西；

5、魁星楼：在文庙东侧；

6、石佛寺：在城内西南丰盈仓，即大仓；

7、马神庙：在城内西南丰盈仓；

8、宏法寺：在城内西北后卫；

9、城隍庙：在城西北后卫；

10、财神庙：在城内西北后卫；

11、娘娘庙：在城内西北后卫；

12、三代庙：在城内西北；

13、马神庙：在县衙署马号内。

14、福神祠：在县衙东；

15、土地祠：在县衙大门东侧；

16、狱神庙：在县衙大门西侧。

丰润古城方园不到半平方公里的地面上，竟然有着这么多的坛、祠、寺、庙拱卫着，也许生活在今天的人们对这些寺庙早已不感什么兴趣了，总是习惯的认为是古人愚昧和无知，其实不然，它诠释的是润泽大地的历史和人文精神。

一、它反应出了勤劳勇敢的丰润人民对幸福生活的殷切期盼和向往。为什么要供奉着诸多的神灵呢？中华民族是个历史文化悠久的民族，人民热切的期盼着生活富足和幸福，因此，把这种美好的愿望都寄希望于先祖和神灵的佑护上。如：丰盈仓（即现在的大仓），本来是存放粮食的库仓，取名“丰盈”寓意丰美润泽之地只有粮食丰收才能让民众的生活丰盈富足，在此地建石佛寺，“石”与“食”同音，让佛保佑此地平安，颗料归仓，人们才能饱餐富足衣食无忧。

二、人们期盼着得到苍天、大地和神灵的佑护，过上太平、安定、吉祥、美好的生活。由于历史和发展的原因，古人对大自然和人生命本身的认知很有限，就是我们到了现今无比昌明的时代，人们对自然界的认知和防范也还只停留在低级阶段，更不用说是古人了。人类要发展，社会要进步，除了人类自己要增强改造大自然征服大自然的能力之外，更需要在精神上有个寄托，需要有安全感，需要得到来自外界的佑护，自然的就把这种安全感都寄托在冥冥中那些具有神秘色彩的神灵了。由于地理原因，丰润县多遭大风、暴雨和冰雹等自然灾害，因此，才在县城修建了风雨雷神坛祈求苍天的佑护，还在西关修建了雹神庙，供奉这些自然神灵，让它们保佑这里的生灵；浭水河从丰润县城的北、西两个方向环绕西去，夏秋两季，河水经常泛滥成灾肆虐为害殃及百姓，因此在城西关和北关均建有龙王庙，让龙王管住河水佑护此地生灵的平安；披霞山历来为丰润县城的北靠座，便在那里修建了灵官庙和真武庙，让真武大帝威镇于此保佑县城的平安吉祥。

三、是人类的最原始的感恩情结和报恩情怀的体现。时代总是在进步的，社会也是在不断发展变化的，人类也从愚昧逐步走向睿智，但人们没有忘记曾给予自己关爱和保护的大自然，感谢苍天和大地，感谢先祖和神灵，人灯的这种感恩与回报情结化作实际行动的突出表现就是举行隆重的祭祀活动，尊天敬地祭拜先祖和神灵。如修建在县城西并后卫的城隍庙、财神庙、娘娘庙，没有城隍神、财神爷、送子娘娘的保佑，此地就不可能平平安安的生活，也不会财源滚滚福禄多多，更不会家家和睦添丁进口人财两旺，供奉它们就是对城隍神、财神、送子娘娘的感恩和回报。

四、是对美好道德风范、优秀品德、传统和习俗的继承与发展。生活在现今时代的人都知道：凡是被后人们供奉的神灵和先祖，都是被人所赞颂的，都是为了后代的发展做出过突出贡献的，有的还为此献出了自己宝贵的生命，人们通过祭祀活动的形式来表达对他们的崇敬和追怀，是通过这种活动继承和发展他们的美德。丰润人自古崇文尚武，县城正中心的关帝阁，是丰润城内修建最早，建筑规模最为宏伟的建筑之一，它供奉的是我国历史上被历代帝王追封为“武圣大帝”的三国时期的蜀国大将关羽，人们敬重他的“仁勇”和“忠义”，而称关帝阁为“老爷阁”，这足以说明人们对他的敬仰；城东南的孔庙，其占地面积和规模比关帝阁还大，里面供奉的先贤、先儒、名宦、乡贤及忠义、孝悌之人士达300多位。人们就是要通过对他们的美好品德教育后代儿孙要向他们学习，要他们为道德楷模，继承他们的美德，传承他们的精神，建设好丰润---自己的家乡。

五、是教化民众的需要。历朝的历代统治者都需要用一种让全体民众都认知的精神和信仰来规范民众的言行，教育民众奉行良好的操守，尊守法度，做好臣属，而中华民族都认同儒、佛、道教所提倡的忠、教、仁、义、礼、智、信，要求民众要品行端正、修身养性、积德行善等得到众多人的认同，正是这种上下都认同的道义，让丰润人自古文风昌盛，忠义风行。有了位于城中心的关帝阁，有了城东南的文庙和魁星楼，有了城内西街的“仁义胡同”和城外东关的“状元街”这些看的见摸的着的道具，使得润泽大地千百年来才俊之士层出不穷，栋梁之材不胜枚举。

六、反应了丰润人尊重客观事物的良好品质和古老的精神风貌。生活在天地之间，面对着高山和流水，人是不能没有敬畏之心的。如果人们不敬天，不按天道行事，不遵循客观规律，必然受到苍天的惩罚；如果人不敬畏大地，反其道而行之，大自然更会灾害不断；如果人不知道敬重自己，那就是自绝其后。千百年来，人类在这方面的教训太多了。而聪明智慧的丰润人很早就认识到了这一点，明白什么是天道与王道。文能安帮武能定国，建文庙用以兴文，建高阁供武圣倡导为武之道；县城西、北均在还乡河绕行而过，就在此处建龙王庙敬河水；按自然方位天四个瓮城建四座庙佑护县城；丰润背依燕山，多为平原，江山社稷为重，民以食为天，所以建社稷坛、风雨雷神坛、先农坛、邑历坛和雹神庙；人兴畜旺方能有富足生活，又建马神庙；还根据我国历史和民间的传说，修建寺庙供奉神驱灾避邪，如药王庙、真武庙、灵官庙、南极庙、宏法寺、财神庙和碧霞元君祠等等。正是因为有了这些，丰润古城才有了初一、十五隆重祭祀关老爷，每年清明、七月十五、十月初一城隍爷巡城等重大的祭祀活动在当时的丰润城都是非常隆重的活动，气氛凝重和场景盛大热闹非凡。这些活动就是教育人们要行善事，要心有敬畏，立地三尺有神灵，要想人不知，除非莫为，为人者绝对不能胡作非为做出伤天害理的事，否则就要受到报应。

七、是丰润经济经发展、文化昌明和人民生活富足的重要体现，更是勤劳智慧的丰润人聪明才智的体现。笔者曾与好友天昌通过清代光绪版的《丰润县志》认真计算过古代丰润县的坛祠寺庙的数量，那时的丰润县治辖的范围依山临海，包括现在的丰润区全部、唐山市的路南路北两区及丰南、唐海、开平等地，大致有近120余座左右，而光丰润县城及附近周边就有42座。

第一，说明了丰润民众的生活富足。试想：修建这么多的坛、祠、寺、庙，没有充足的经济实力是不行的，没有了充足的经济实力，后期的养护也是很难的。

第二，说明了丰润古城文化的昌明。修建众多寺庙，供奉着众多的自然、民间传说、神话故事及诸教派经典中的神灵，如果丰润古城的文化不昌明，没有通晓古今经典和天文地理的博学鸿儒智慧超群之士，就是有了财富也修建不起来的，因为古人要修建什么寺庙、供奉哪些神灵、要起到什么作用、人们信与不信、达到什么目的和效果都是有说法的，不能随心所欲的修建。

第三，得益于民众的鼎力支持和捐助。花费了那么多的钱财，修建了富丽堂皇的寺庙，供奉着那么多的神灵，都是要让人们去尊崇祭拜的，如果没有民众信服，民众不去祭祀参拜就失去了他意义了。这些寺庙之所以建起来后兴旺了那么多岁月，就说明丰润民众是有信仰的，是尊崇这些神灵的，更何况在修建这些寺庙时，除了官府倡导之外，大多都是本地的开明绅士和广大民众主动劝捐施舍才建起来的。如城中心的关帝阁的几次修茸，《丰润县志》的修编就足以说明了这一点。

第四是，彰显了丰润民众的聪明才智和能工巧匠的高超技艺。任何土木建筑都不会自己矗立在人们眼前，众多寺庙的修建都要依靠工匠们的辛勤劳动才能修建起来。没有高超的建筑和制造工艺，就不会产生出建筑所需的原材料；没有技艺高超的建造者，建筑物就建不起来。丰润人自古聪明睿智，能工巧匠遍及各地，正是有了他们，这些经典的建筑才能展示在人们面前，如现存车轴山顶的文昌阁、城区天宫寺塔、押库山的玉煌塔，以及近年修建在西杨家营天宇轩顶部的灵霄寺，都说明了这一点。

而今，曾经陪伴着丰润古城走过沧桑岁月的这些坛、寺、庙、祠都随着社会的发展和时代的变迁而湮灭在历史长河中了。但是，我们作为后代的丰润人，是不能忘记这些场所彰显的丰润古老的人文精神和它们对丰润古城的历史发展所做出的贡献的。