论新时期军营文化的先进性特征_论新时期军营文化建设

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论新时期军营文化的先进性特征

刘 振 忠

在庆祝中国共产党成立八十周年大会上，中共中央总书记江泽民同志，站在时代发展的高度，精辟地阐述了“三个代表”的重要思想，把“始终代表中国先进文化的前进方向”作为“三个代表”思想重要内容，写进了中国共产党的基本纲领。他鲜明地指出，“坚持什么样的文化方向，推动建设什么样的文化，是一个政党在思想上精神上的一面旗帜。”我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，为我国的经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。我军是中国共产党绝对领导下的人民军队，军营文化是社会主义文化事业的重要组成部分。江泽民同志关于“代表中国先进文化的前进方向”的思想，不仅是我们党始终站在时代前列，保持先进性的根本体现和根本要求，也是新时期军营文化建设的根本方向。军营文化必须以此为指南，高举先进文化的旗帜，体现先进文化的要求，才能与时俱进，为我军“打得赢”提供强大的精神动力。为“不变质”提供坚强的政治保证。

军营文化的先进性是军营文化的本质属性。按照“三个代表”思想的要求 保持和发展军营文化的先进性，必须解决价值取向、功能定位、文化底蕴、作风格调、设施手段等方面的问题。本文试图对这些方面作粗浅的探讨。

一、正确的价值取向

价值取向，是主体对客体价值的定位和指向。军营文化的价值具有多个层 面，如娱乐健身、陶冶情操、提高技艺、调节心理、服务中心，等等。军营文 化只有把政治价值、社会价值、军事价值、育人价值作为主要的、基本的价值 取向，才能保持其先进性。

正确的价值取向，首先体现在军营文化必须紧紧围绕党的政治任务，坚定不移地服从、服务于党的路线、方针、政策上。文化是一定社会政治与经济的反映。文化的这一特性决定，“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术。实际上是不存在的。”①我军是执行党的政治路线的武装集团，军营文化作为党的文化战线的一部分，理所当然地要把服务于党的政治任务作为自己的价值取向。近年来，有些人以社会主义初级阶段阶级斗争已经不是社会的主要矛盾为理由，否认文化的政治价值取向，这显然是站不住脚的。当今我国社会，阶级斗争虽然己经不是社会的主要矛盾，文化也不再直接从属于政治，但文化从本质上从属于政治并为政治服务的特性并没有改变。这一点，从“法轮功”邪教组织以强身健体为名，行颠覆社会主义制度之实的伎俩中可见一斑。大量事实证明，“政治具体地存在于我们的社会生活中．存在于文艺工作者的思想感情中，特别是在面临西方国家经济、科技占优势的压力和西方意识形态渗透的情况下，所谓不问政治、远离政治，是个可能的。”②为此，军营文化必须以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，服从和服务于党的政治任务和纲领路线，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。要正确处理文化作品的社会效益与经济效益的关系，始终把社会效益放在第一位，预防和克服片面追求经济效益，把军营文化作品商品化的倾向。一句话，军营文化要把讲政治、注重政治价值的实现放在首要的位置。

正确的价值取向，又体现在弘扬社会主义文化的主旋律，唱响爱国主义、集体主义、社会主义、革命英雄主义的颂歌上。文化作为人类知识的积淀，融古今中外不同民族的物质文明与精神文明于一体，从而体现出无限多样性的特征。官兵作为军营文化消费的主体，也因文化素养、社会阅历、兴趣爱好。欣赏水平等主观因素的不同，而对文化生活的需求呈现出个体差异性。因此，军营文化生活必须坚持百花齐放的方针，做到多样性、个性化，以满足不同层次官兵的精神需求。但是必须看到，军营文化作为社会主义上层建筑的组成部分，归根结底是为社会主义经济基础与政治制度服务的。革命战争年代，我军文艺工作者曾经创作演出了诸如《义勇军进行曲》、《黄河大合唱》、《白毛女》等一大批气势磅礴、震撼人心的文艺作品；建国以后，我军文艺工作者又创作演出了《霓虹灯下的哨兵》、《高山下的花环》、《大决战》、《大转折》、《大进军》、《突出重围》、《光荣之旅》等优秀的文学和影视作品。有些作品，在部队和社会广为流传，成为中国先进文化的杰出代表。在2001年中宣部等六部门确定的40件庆祝建党80周年献礼作品中，就有部队文艺工作者创作或参与创作的作品13件。这些本来是为官兵创作的军旅作品之所以经久不衰，成为全民族的精神财富，影响教育了一代甚至几代人，就是因为它们源于生活，高于生活，弘扬了主旋律，讴歌了时代精神。今天，面对世界范围内各种思想文化相互激荡的现实，面对少数人疏离主流，很少甚至根本不表现人民群众建设社会主义的伟大实践，而是醉心于表现帝王将相、豪门恩怨和烟花女色、第三者插足之类题材的现象，军营文化必须争当中国先进文化的传播者，大力弘扬社会主义文化的主旋律，充分反映如火如荼的改革大潮和火热的部队生活，唱响爱国主义、集体主义、社会主义、革命英雄主义的颂歌。

正确的价值取向，也体现在紧紧围绕部队中心工作，为“打得赢”提供强大的精神动力、为“不变质”提供坚强的政治保证上。我军是执行党的政治路线的武装集团，通过军事手段保卫祖国，保卫人们的和平劳动，维护国家的稳定统一，是我军的根本职能。我军的性质职能决定，战斗力标准是统揽我军一切工作的根本标准。军营文化是军队各条战线中的一条重要战线，在价值取向上必须紧密围绕部队的中心工作，服务于战斗力的提高和各项任务的完成。在这一方面，无论是战争年代还是改革开放以来，军营文化都创造了辉煌的业绩。那激发“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场”的高亢的军歌，那鼓舞军人赴汤蹈火、浴血奋战的战地快板，那振奋官兵人在堤在、抗洪抢险的火线宣传，在提高部队战斗力和保证各项任务完成中发挥的作用，是难以用数字计算的。新的历史时期，高技术局部战争的全新作战样式对我军的战斗力提出了严峻挑战；我国周边的安全环境和中华民族的统一大业增强了提高我军战斗力的紧迫性。军营文化必须紧紧把握服务于“打得赢”这一价值取向，为提高部队战斗力提供精神动力和智力支持，营造良好的氛围。

正确的价值取向，还体现在培养造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的革命军人上。培养造就“四有”革命军人是军队各项工作的根本任务——思想政治教育为其提供政治方向；法规制度为其提供行为规范；行政管理为其提供健康的氛围；军事训练为其提供实践条件；军营文化则通过“形象”熏陶这一特殊的机制作用于“四有”革命军人的培养。军人的精神领域是一个特殊的领域，在这个领域，虽然离开法规、行政手段不行，但仅靠法规、行政手段也很难取得预期的效果。有些问题，你可以不让官兵看、不让官兵听，但很难不让官兵想。而军营文化可以在这一领域发挥特殊的功能。它通过文化知识的灌输、文学形象的感染、人文环境的熏陶，全方位的、源源不绝地向官兵输送精神营养，使之在潜移默化中成长为“四有”革命军人。

二、顽强的战斗风格

军队是一个武装集团，作战执勤是其根本职能。即使是平时，承担的也是教育训练、抢险救灾一类的急，重、难、险任务。官兵作为军队的主体，生活中虽然也有花前月下、轻歌曼舞的浪漫，但更多的是与血和火为伍，与苦和累相伴。军事职业的特殊性与我军的职能决定，顽强的战斗风格是军营文化先进性的重要标志。

顽强的战斗风格，首先体现在军营文化浓郁的“兵味”上。“兵味”是一个总括性概念，它体现在军营文化的各个方面。从内容上讲，军营文化应当反映沸腾的军营生活，表现教育训练的火热场面，讴歌官兵无私无畏、乐于奉献的豪情壮志，抒发官兵忠于祖国、忠于人民的高尚情怀，展现官兵爱军习武、勤学苦练的尚武精神。从形式上讲，军营文化应当短小精悍，生动活泼，包容百家，丰富多彩。从风格上讲，军营文化应当突出阳刚之气，雄健豪迈，粗犷昂扬。只有这样，军营文化才能适应军队职能任务的需要和群众性要求，充分发挥潜移默化的优势，为培养造就政治合格、军事过硬、有勇有谋、文武兼备的新一代军事人才贡献力量。

改革开放以来，军营文化受社会主义市场文化的影响，一度出现了“软化”的现象。有些人以军营文化缺乏“情调”为由，在创作与演出上大力“纠偏”，其结果，缠缠绵绵的东西多了，铿锵有力的东西少了；粘粘糊糊的东西多了，气宇轩昂的东西少了。官兵反映，有些歌唱起来不上口，走起来不上步；有些影视作品演起来看不懂，看过后鼓不起劲，导致上路还是“老三歌”（《我是一个兵》。《解放军进行曲》、《打靶归来》），电影依旧“老三战”（《地雷战》、《地道战》、《南征北战》）的尴尬局面。造成这种观的原因有很多，其中，忽视军营文化的战斗风格、“兵味”不浓是重要原因。因此，要大力弘扬顽强的战斗风格，就要永远保持军营文化的特质，注重突出“兵味”。各部队和军种、兵种，要从本部队承担的任务、防区条件、兵员特点出发，繁荣文化创作，提炼文化精神，锻造出从内容形式到气派风格，都具有本军种、兵种特色的雄鹰文化、大洋文化、大漠文化、航天文化，使军营文化这棵奇芭，以鲜明的军旅特色和浓郁的“兵味”，盛开在社会主义文化的百花园。

顽强的战斗风格，也体现在军营文化强烈的“阵地”意识上。在各种文化相互激荡的当今世界，不同阶级、不同民族思想文化的对立与斗争是一种客观存在。在我国，虽然社会主义文化已经居于主导地位，但是由于历史和现实的原因，社会上不但存在一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗色彩的落后文化，而且存在一些腐蚀人们精神世界的腐朽文化和危害社会主义事业的反动文化。在文化领域泥沙俱下，鱼龙混杂的状况下，军营文化的战斗风格应当体现为强烈的“阵地”意识，即把军营看作是意识形态斗争的前沿阵地，把文化看作是捍卫党的路线、方针、政策，抵制非马克思主义文化思潮，保证党对军队思想政治领导的重要武器。做到守土有责，守土必胜。改革开放初期，西方文化思潮乘我国对外开放的机会大肆进行渗透。国内一部分资产阶级自由化分子也遥相呼应，通过文学艺术的形式诋毁社会主义道路和党的领导。在这场没有硝烟的战斗中，军营文化顽强地坚守自己的“阵地”，以四项基本原则为指导，对形形色色的文化产品进行分析鉴别，旗帜鲜明地弘扬真、善、美，批判假、恶、丑，在反对资产阶级自由化斗争中发挥了先锋和骨干作用。今天，随着国际政治格局的变化和科学技术的进步，西方腐朽文化、反动文化的侵蚀更加猖獗，手段更加先进。面对新的挑战，军营文化必须密切关注各种文化的渗透渠道和攻击点，不断拓展自己的“阵地”，积极占领广播电视、信息网络等信息含量高的、对官兵影响大的现代“阵地”，牢牢掌握文化斗争的主动权。

顽强的战斗风格，还体现在军营文化所特有的尖锐泼辣的战斗作风上。毛 泽东同志说过：“我们党所进行的一切宣传工作，都应当是生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐。这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。我们要教育人民认识真理，要动员人民起来为解放自己而斗争，就需要这种战斗的风格。用钝刀子割肉，是半天也割不出血来的。”③军营文化是中国共产党在军队中的意识形态工作，这一特性决定，军营文化在政治风浪和大是大非面前不能含含糊糊，随风摇摆；而必须旗帜鲜明，立场坚定，疾恶如仇，正气凛然。军队是一个武装集团，军事斗争的特殊性，也要求军营文化活动必须泼泼辣辣，雷历风行。无论是在烽火硝烟的战场，还是在条件艰苦的边防线，军队文艺工作者身背背包，手拿器材，放下背包就演，背起背包就走，前赴后继，争上最前线的形象，正是军营文化顽强的战斗风格的写照。随着科学技术的进步和物质文化生活的提高，军营文化开展活动的条件有了很大改善。但由于高技术条件下局部战争的时效性更强，战场环境更恶劣，所以，对军营文化的战斗作风提出了更高的要求。军营文化只有继承和发扬顽强的战斗风格，雷厉风行，尖锐泼辣，才能充分发挥服务保证作用，为“打得赢”提供强大的精神动力。

提倡顽强的战斗风格，绝不是不要健康的、抒情的文化生活。事实上，军队是最重情感的群体，官兵那以身报国的爱国之情，生死与共的战友之情，两地分居的情爱之情，忠孝难全的儿女之情，因时间和空间的挤压而比其他群体强烈得多。军营文化应该创作并演出健康的、抒情的优秀作品，使官兵的思想情感得到抒发和升华。但是，在总体风格上，军营文化更应突出阳刚之气，大力弘扬“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主义精神，以适应军队根本职能和任务的需要。

三、丰厚的文化底蕴

一提起军营文化，许多人马上就会想到“吹拉弹唱、打球照相”的文体活 动，“浅、粗、硬、俗”成了某些人眼中的军营文化。显然，这是对军营文化的误解。造成这种误解的原因，一方面是因为长期以来，军营文化因物质条件与官兵文化素质的限制，内容狭窄，形式单调；另一方面，也是由于人们对军营文化的内涵与外延缺乏全面了解所造成的。

军营文化的内涵极为丰富，它是一种在军事生活中形成的，包括诸如政治文化、科学文化、娱乐文化、体育文化、环境文化等在内的复合型社区文化。军营文化的外延非常广阔，它既包括学习科学技术文化知识，又包括开展健康有益的文体活动，还包括营造优美的军营文化环境。从军营文化活动的形式看，它既有影视欣赏、文艺晚会、歌咏演唱，又有体育比赛、游艺游戏、参观旅游；既有读书阅览、科文讲座，又有绘画书法、板报墙报。这些活动，蕴涵着丰富的自然科学、社会科学、思维科学的知识信息，纵横古今中外，贯穿上下千年，具有很强的包容性。正是各种各样的丰富的知识，奠定了军营文化的丰厚的文化底蕴。

军营文化丰厚的文化底蕴，得益于我军对中华民族优秀文化传统尤其是五四运动以来形成的革命文化传统的继承和发扬。文化是一个民族的灵魂，文化传统是一个民族的脉络。中华民族是一个崇尚文化的民族，几千年来留下了丰富的文化遗产，其中如“重义轻利”的价值取向，“国家兴旺，匹夫有责”的爱国精神，“人生自古谁无死，留取丹心照路”的节操观念等，千古传唱，万世流芳。中国共产党成立后，以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家十分重视民族文化的研究，通过取其精华，去其糟粕，洋为中用，古为今用，推陈出新，创造出了具有时代特色和中国气派的新民主主义文化。在缔造人民军队的过程中，这些优秀的民族文化和新民主主义文化传统得到了继承，并在长期的革命斗争中发扬光大，衍生出了具有军事特色的军营文化。今天，我军官兵喜闻乐见的许多文化活动，无论是锣鼓、快板、舞龙、舞狮、划龙船、踩高跷、扭秧歌，还是战前壮行、战时励兵、战后庆功，没有哪一项不能从民族文化传统中找到渊源。植根于中华民族文化沃土、植根于党和军队革命文化沃土的军营文化，其一招一式都透露出丰厚的文化底蕴——那高昂亢进的军歌军乐，那延绵千里边防的文化长廊，那润物无声的书法绘画，那惊天动地的威风锣鼓，那矗立挺拔的英雄雕塑，那墨香四溢的军旅文学作品，那引人入胜的军事影视，传递出的是知识信息，迸发出的是冲天士气，营造出的是精神氛围，造就出的是合格军人。即使是看似玩的东西，也可以玩出品位，学到知识，提高战斗力。

四、健康的愉悦功能

文化具有多种功能，愉悦性是其基本功能之一。许多文化体育活动，就是人们在紧张劳动之后，为满足愉悦的需要而创造出来的。军营文化的愉悦功能，是指通过开展各种文娱体育活动，消除官兵生理疲劳，调整官兵心理状态，使官兵始终保持旺盛精力的功效和能力。人的生理、心理机制决定，人的活动必须有张有弛，有劳有逸，才能持久地焕发出生机活力。长期处于紧张状态或生活在痛苦的心境下，人的活动效能就会大大降低。军队是一个高度集中统一的武装集团，紧张、艰苦是军事职业的突出特点。适时地调整官兵的生理、心理状态，及时恢复官兵的体力与精力，是保持和提高战斗力的重要环节。军营文化正是通过丰富多彩的文体活动，强健官兵的体魄，疲劳得到消除，心理得到调节，情感得到净化，从而以昂扬的精神状态投入工作与生活。如果军营中缺少了文学艺术，官兵的生活将会变得何等的暗淡和沉寂。

发挥军营文化的愉悦功能，必须正确处理“愉悦”与其它功能的关系。愉悦功能是军营文化诸多功能中的一种。除此之外，军营文化还有认识功能、教育功能等。由于传统观念的影响，军营文化在开展活动中，往往过分关注教育功能的发挥。无论什么活动，都要求体现思想内容和政治内容，结果把文化活动搞成了政治教育。必须明确，军营文化是一种特殊的思想政治工作形式，它主要不是通过理论的逻辑力量，而是通过文化的感染熏陶，感化人，激励人，启迪人，使人在愉悦的氛围中认识社会，领悟人生，受到启迪，受到教育。需要指出的是，军营文化的教育功能和认识功能的发挥，是与其愉悦功能的发挥交织在一起的。官兵参加军营文化活动，首先是为了休息，为了愉悦，然而在休息、愉悦的同时，不知不觉的认识了人生，受到了教育。这种寓教育于愉悦之中的特点．正是军营文化活动的优势，其功能和作用，是理论学习和思想教育不能代替的。因此，发挥军营文化的愉悦功能，要着眼于其特点，着眼于其优势，绝不能把军营文化活动混同于思想政治教育。无论什么活动，只要对官兵的身心无害，能够使他们得到正常的休息、正当的娱乐，就应该加以支持；而不应该借口“没有政治内容”、“看不出教育作用”横加干涉甚至无端指责。

发挥军营文化的愉悦功能，还必须着力提高广大官兵的鉴赏能力。从功能上讲，军营文化能够愉悦官兵的身心，陶冶官兵的情操。但是，官兵是一个不同层次的群体，由于其年龄、阅历、文化程度、兴趣爱好不同，对愉悦的追求具有不同的层次和品位，对愉悦的体验表现出很大的差异，少数人甚至美丑不分，良莠不辨。为此，军营文化必须加强引导，努力提高官兵的鉴别能力。要有计划的对官兵进行审美教育，帮助他们分清什么是美，什么是丑，怎样鉴别香花与毒草。要适时地组织文艺评论活动，通过对不同风格或争论较大的作品的座谈、评论，使官兵的审美水平不断提高，审美情趣不断升华。要引导官兵积极参加文体活动，使他们在实践美、创造美的愉悦中，激发对美好生活的追求，获得全面发展。

五、先进的设施手段

设施手段是军营文化的物质载体，也是军营文化先进性的标志之一。建国以后的相当长的时间内，军营文化的设施手段一直处于与当时社会发展、科技进步大致同步的水平。各个部队广播器材齐全，球类设施完善，每周放映电影，晚会游戏不断，人民群众羡慕不已，对社会文化发挥了很好的示范作用。改革开放以来。随着大众传播媒体的发展和地方政府对文化事业投入的增加，社会文化的设施手段得到快速更新，无论其科技含量，还是其种类数量，都与军营文化形成了强烈的反差。正像有些官兵所说的那样，“过去是地方群众盼到军营看电影，现在是部队官兵想到地方看录相”，军营显得寂寞和冷清多了。因此。军营文化设施手段的落后，成为影响制约军营文化先进性的“瓶颈”，急需尽快解决。

实现军营文化设施手段的先进性，必须加大投入，注重建设。各级党委和政治机关，要从争夺受众的高度认清改进军营文化设施手段的紧迫性，在用好上级拨款、保证专款专用的同时，还应开源节流，从部队自有资金中拨出一部分，投入军营文化设施的建设和手段的更新。要科学规划，统筹安排，通过几年的建设，保证旅、团一级部队有一个综合性、多功能的文化活动中心；有一个能够满足球类和田径比赛的体育运动场；有一个初具规模的图书馆和阅览室。保证每个连级分队有一个配备“二琴”（手风琴、电子琴）、“三台”（乒乓球台、桌球台、康乐棋台）、“四箱”（锣鼓箱、乐器箱、图书箱、棋牌箱）、“五球”（篮球、排球、足球、乒乓球、羽毛球）、“六机”（电视机、录放像机、收录机、卡拉OK机、照相机、幻灯机）的俱乐部，力争使连队一级军营文化的设施手段，达到或超过总部规定的标准。

实现军营文化设施手段的先进性，必须转变观念，注重实效。近年来，全军投入文化建设的资金不断增加，大众传媒的现代化程度显著提高，基层连队的文化设施也不断完善。但是，由于观念的制约，军营文化建设的思路还不开阔，设施手段的效能还没有充分发挥。为此，必须转变观念，更新思路。要强化效益观念，不仅注重各种硬件设施的建设，更要注重各种软件设施的建设，尽快使军营文化的设施手段形成“战斗力”。要强化务实观念，不仅重视先进设施手段的建设，更要重视官兵尤其是基层官兵的“消费”，使军营文化设施手段真正发挥效用。要强化“大文化”观念，不仅重视部队文化设施手段的开发，更要重视国家和地方文化设施手段的利用，使军营文化始终走在社会主义文化的前列。

实现军营文化设施手段的先进性，还必须培养骨干，加强管理。先进的文化设施手段，必须有具备先进素质的人掌握。由于编制体制的限制和对骨干培养的忽视，部队现有文化设施手段的使用存在不少问题，大大制约了其效能的发挥。为此，各级党委和政治机关，除进一步加强专职文化军官的培养外，要特别重视业余文化骨干，尤其是士官中的文化骨干的选拔、培养、保留。军事院校也要适当调整军营文化课程内容的设置，在传授文化理论的基础上，加大文化技能的教学和训练，为部队输送更多的德艺双馨的文化工作骨干，使他们在保持和发展军营文化的先进性中发挥更大的作用。

注释：

①《毛泽东选集》第三卷，第865页。

②江泽民：转引自1996年12月17日《人民日报》。

③《毛泽东选集》第四卷，第1322页

刘振忠，57岁，男，教授，大校军衔，南京市中山北路305号，南京政治学院进修系，邮编：210003，电话：军0501-73806（宅）