我读《不能承受的生命之轻》_不能承受的生命之轻
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我读《不能承受的生命之轻》
昨天2011年的雪不期而至，窗外雪花清轻；我则独坐书桌，手捧《不能承受的生命之轻》凝视着窗外雪花飞舞的轻盈，若有所思、似有所悟。一直有个习惯，每当自己读完一本书后，总会抽出一段时间对这本书进行一次整体的梳理和把握，就像完成一种潜意识的对话----和书的作者、主人公和潜在的自己对话。一般来讲总会有所思、有所悟、有所得的，可这一次我只能用若有所思、似有所悟。
米兰·昆德拉的小说绝对算得上小说界的异类，无处不在的隐喻，甚至是隐喻之上的隐喻，为我们提供了意义生成的无限可能性，而这意义生成的无限可能性对于有心读者的大脑来说也绝对会是一个挑战。在读《不能承受的生命之轻》时，总会有一个问题在我的头顶白鸽似的盘旋：米兰·昆德拉到底想要说什么？
隐约感觉到他要表达的绝不仅仅是灵与肉、轻与重的对立那么简单。况且这对立经过作者大量隐喻的处理，已经变得十分陌生化和模糊化。作者在书中说：“隐喻包含了一种处于萌芽状态的的人生的基本可能性。可见作者所理解的隐喻绝不仅仅是一种修辞方法，更是一种人生状态。他是把人生当成隐喻来处理的，而他的这种隐喻又似乎具有某种潜意识的意味和宿命的不可抗拒性。
我觉得《不能承受的生命之轻》所要表达的是爱、美和自由。作者所欣赏的爱是托马斯和特蕾莎之爱；至于托马斯和萨比娜以及其它女人的性伙伴关系，则表现的是自由。书中写道：“跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同的甚至几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望体现的，而是通过与她共眠的欲望体现的”。托马斯和特蕾莎的爱究竟是巧合还是宿命的必然？作者曾说，偶然一次不算数。可是偶然的出诊，偶然的旅馆，偶然的音乐，偶然的做爱之后的发烧，这一切真得仅仅是偶然吗？他们的爱情故事发生在做爱之后：她发烧了，他不能像对其他女人那样送她回家。他跪在床头边，冒出一个念头：她是被别人放在篮子里，顺水漂流送到他身边的。于是米兰·昆德拉换了一个说法，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。他究竟还是把一切问题推给了隐喻。
至于对美的论述，书中给我留下深刻印象的当然还是萨比娜偶然进入一座正在做弥撒的教堂后的发现。但她无意中遇到的不是上帝却是美。在她眼里，与她所忍受的终日歌声喧嚣的工地相比，这场突兀而又隐秘的弥撒美得就如同一个被背弃的世界。在昆德拉所言的刽子手与诗人共治的世界里，美或许只能体现在被刽子手所追杀的残缺之中，残缺让人心生怜悯，而怜悯生美。这让我想起了八大山人笔下的残山剩水、地寒天荒的冷寂美。八大山人作为前明宗室，米兰·昆德拉的祖国捷克也曾被苏联占领，二人亡国破家的心境在艺术表现上或有相通之处吧。
谈到对自由的追求，我觉得书的主旨还是指向了政治层面。书中讲到苏军占领捷克的时候，捷克的美女故意穿照短裙在苏军士兵面前热吻，以讽刺苏军的禁欲主义。还有就是特蕾莎冒险拍摄苏军坦克在大街上横行的照片，其背后支撑她们行动的都是对自由精神的渴望。另外书中还多次谈到了俄狄浦斯，并盛赞没有人比他在灵魂和良知上更无辜。因为宿命的捉弄他不得不弑父娶母，但这在灵魂和良知上本身是无罪的。然而无罪的俄狄浦斯却惩罚了自己----刺瞎自己的双眼。而当时的捷克在捷共和苏军的强权统治下，许多人为自保而告发别人，而他们却并不为此承受谴责或惩罚。难道真的如米兰·昆德拉所说，在这个世界上一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了吗？由此我想到了巴金先生的《随想录》。摩罗说，巴金的《随想录》在于真诚，真诚的反思和忏悔。可又有几人能做到巴金的坦荡和真诚呢？又有多少人在*的灾难过去之后，仍旧选择沉默？又有谁可以真诚的为自己的良知和灵魂赎罪？
最喜欢的当然还是书的最后一章-----卡列宁的微笑。相信有点儿文学常识的人都不会对卡列宁感到陌生。《安娜卡列尼娜》中的男主人公-----俄国贵族统治阶级的代表，这里却是一条狗的名字，相信作者对侵略祖国的俄国人没有好感。可在这章我丝毫察觉不到讽刺的意味。所有的一切在这里变得平静谐和起来，托马斯和特蕾莎平静而又幸福的生活，就连卡列宁临死前所裹挟着的也是温柔和平静的微笑。在这一章，语言基调平缓而温馨，充满了强烈的抒情意味。让人体会到被幸福所裹挟的温暖，在这里爱、美、和自由达到了高度的统一。而这统一的标志则是卡列宁临死前的微笑。
还是用书中的话结尾吧？生命属于我们只有一次，时间不会为我们的欢笑或泪水停留。在这样一个瞬时性组构的世界里，一切选择都失去了充足的理由，一切结果都变得十分的合理。幸福何堪？苦难何重？或许生活早已注定了无所谓幸与不幸。我们只是各自被自己的宿命局限着，茫然的生活，苦乐自知。就像每一处繁花似锦的地方，总会有一些伤感的蝴蝶从那里飞过。-----《不能承受的生命之轻》2011、11、30
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