空谷幽兰_空谷幽兰什么意思

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空谷幽兰

最近读完了《空谷幽兰：寻访中国当代隐士》，作者是美国人比尔·波特，美国摄影家史蒂夫跟随比尔··波特一同寻访了中国的现代隐士，时年始于1989年，之后的90年代又去了几次。在寻访中国现代隐士的外国友人视野中，隐士不仅是一种生活方式，更是精神的升华与信念的坚守。隐逸的生活之所以让人向往，是因为那种令人羡慕的出尘自我修行的人生，也是通过隐居远离尘嚣和烦尤，透视隐士的过去与将来，可以从中汲取很多人生的经验，更可以净化人的心灵！

古有“寻隐士不遇”的诗词曲赋，更有许由洗耳逃禅让、接舆狂歌笑孔丘、伯齐叔夷采薇不食周栗、范蠡隐退洞庭、张良从赤松子游、田畴逃赏辞封甘于隐逸、竹林七贤的旷逸达观、陶潜明归隐田园等的前尘旧事令人怀想……中国的隐逸文化是有传统的，居庙堂之高则高处不胜寒，处江湖之远则遁迹于玄远，邦无道，则求隐，世事浮沉，乘桴浮于海在今日似乎已经成了一种奢望，但终南山的隐士给人的感受是令人钦佩的。读完这本《空谷幽兰：寻访中国当代隐士》，虽然作者是美国人，对于中国文化的误解和另类诠释，可能让人有点无法接受，但他们对隐士的寻访和探幽的历程，却不是寻常的人可以做到的，在此我也想对他们的执着认真的精神表示由衷的敬意和万分的感谢。因为没有他们的艰苦跋涉，没有他们的执着求索和探访的过程，我们也许看不到这样一本精彩纷呈的书籍。

他通过20世纪八九十年代亲身探访隐居在终南山等地的中国现代隐士，引出了中国隐逸文化及其传统的产生和发展的历史，并将其与他正在采访的现状相对照，表达了对中国传统文化的高度赞叹和向往、怀恋，并写岀了他所看到的中国未来发展的希望。虽然是“寻隐之旅”，但这本书的风格并不凝重。比尔就是在描写被摧残的老树时，也要同时让读者看到老树残干上的嫩芽。书中的语言像白描一样优美，富有生机和感染力，而且字里行间透露着美国式的幽默，常常会令读者会心一笑。因此准确地说，这是一本关于中国传统文化复兴的“希望之旅”。《空谷幽兰》是一本好书。是我最钟爱的。它有三美：

一、文字美。作者赤松居士年轻的时候住在台湾，隐居在寺院和山村里，认真研读中国古代典籍，也背诵王维和李白等大诗人的诗，所以他的传统文化功底，相当于一个中国古代的书生。他的文字，简洁、洗练、干净、清雅、不染俗尘。

二、人物美。这里的人物，是指书中的隐士，是那么纯粹、善良，而每一个人又是那样特立独行、性格鲜明。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻。他们或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。

三、风物美。在作者奇妙的笔下，那些平凡的山川草木、生灵动物仿佛被注入了新的生命，一一灵动起来。终南山，有人将它解释为『月亮山』。传说中，那里是太阳和月亮睡觉的地方，在它神秘的群峰中，坐落着天帝在尘世的都城，还有月亮女神的家。于是这里就成为某些人前来试图接近月亮的神德和它的力量根源的地方，因而也就成了隐士的天堂。

就像沈从文的《边城》，“要表现的本是一种‘人生的形式’，一种'优美'，健康而又不悖乎人性的‘人生形式’”。各自的人物美、风景美和风俗美无不令人震撼。

对于置身滚滚红尘城市中的人来说，每天面对无数欲望颠沛，读读《空谷幽兰》，获得心灵感悟，若能因此保持自持的坚韧，遵循品德和良知，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。这也应是此书最为普及的意义。

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