刘瑜论著_刘瑜博士论文

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权能型人物不是强调人物的绝对性的影响力，而是只是强调在当时清廷客观形势下的一种临时性的举措，需要一个人物左右局势，主持期间，正常情况下个别人物的逝去对政局应该不产生多大影响，因为有其他政治制度在起作用

你给人家工资发的是一年二百两，但是京城的生活费是四百两，还要几千两“炭敬别敬节敬冰敬”各路人马，不贪怎么办？规则不够用，潜规则来替补

思想资源决定意识形态，而意识形态决定游戏规则

一想到在那样无望的时代，曾国藩还奋发图强，对他的钦佩不禁如滔滔江水

刘瑜给张宏杰的新书《曾国藩的正面与侧面》写的书评，载于《南方周末》 －－－成圣又如何

张宏杰是真喜爱曾国藩。在新书《曾国藩的正面与侧面》中，他把曾国藩刻画成一个正直又不乏圆通、清廉却也有挣扎、智慧但又有点笨拙的学习型人才。正直、清廉、智慧固然是正人君子的题中之义，但是圆通、挣扎、笨拙则给他增添人性的质感——高大全这款男人早就out了，据说现在流行的是“缺陷美”。

我也禁不住喜爱曾。在读张宏杰之前，我对曾国藩的全部知识只是：这是一个勤奋奔波于全国各大地摊、给各界小爬虫带去希望的成功学专家。如果有幸活到今天，一定会以“我的成功可以复制”为题去各大高校巡回演讲。但是读张宏杰的书，我知道了这其实是一个谦虚谨慎的老头儿：“知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜”。说得真好。我还喜爱他的诚实。面对如雷贯耳的史书，他有如孩子面对皇帝的新衣：“太史公称庄子之书皆寓言，吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七”，“廿三史除马、班外，皆文人以意为之，不知甲杖为何物，战阵为何事，浮词伪语，随意编造，断不可信”。我们知道，诚实，尤其是面对权威保持诚实，是需要勇气的。当然他最大的优点是坚守原则。当大官，从京城翰林当到直隶总督，他不肯收礼。搬家的时候，有知府给他送去家居用品，他只收下七张草席。又有军官给带去十六包大礼，他只收一顶小帽子。到最后，堂堂直隶总督，连家里喝点黄酒，都要上街去打：“往时人送皆不受，今成风气，久不见人馈送矣，即绍酒亦每斤零沽”。仔细想想，这事不容易做到。“良知”就没有打瞌睡的时候吗？“婉拒”一天两天容易，“婉拒”一辈子难；自己“婉拒”容易，家里的妻儿老小、门房巡捕都“婉拒”难。曾国藩能一辈子做到这个份上，起码可以追认共产党员381次。

据说能做到这一点是因为他做“日课”。什么叫“日课”呢？就是成天跟自己过不去。参加饭局耽误了读书，检讨。看见漂亮女人多瞧了两眼，检讨。说话急躁跟人吵架，检讨。言辞虚伪言不由衷，检讨„„“每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治”。看来，“罪感”和忏悔意识并不一定需要上帝的指引，只需要一颗永不停歇追求“成圣”的心。这样说来，一百年后的“思想改造”运动也不是没有历史渊源。当时全国人民都成了曾国藩，“斗私批修一闪念”。自虐，我是说，自我鞭策，是我们的优良传统。

然而，作为一个政治家，个体“成圣”与否真的有那么重要吗？我们真的需要圣人们治理国家吗？还是，我们只需要一群正常人和一个好的制度而已？ “成圣”是儒家这个盒子里的最高境界，但终究只是一个盒子里的最高境界。西人说：Think outside the box.今天看来，曾国藩至多只能算是一个“体制内改革家”。但如果“体制”本身错了，再改有何用？甚至可能是，越改就越是拧紧了一个错误体制的螺丝钉。虽然曾国藩做了一辈子的“日课”，今天为少读一本书、明天为多参加一个饭局而痛心疾首，他有没有为命丧湘军的成千上万人而痛心疾首过呢？我好奇的是，有没有一个月光之夜，他站在江南水军战船的船头，面对对面的太平军，突然“课”到这一层：老子在这里杀来杀去，有啥意思呢？其实那边也都是些穷困潦倒的老百姓，比紫禁城里那位少爷无辜多了，不如划船过去，一起划拳喝酒？

儒家的士大夫里，以“成圣”为毕生追求的岂止曾国藩。从前，有一个老头儿，他叫方孝孺。后来，他死了。从前，又有一个老头儿，他叫海瑞。后来，他也死了。他们都死得可歌可泣，壮怀激烈，永垂不朽。但是，扫兴的西人又说了：我不会为自己的信念去死，因为我不能肯定自己是对的。

但是士大夫们肯定自己是对的。岂止是对的，完全就是大义凛然的。他们愤恨“玩物丧志”，却没有想过，沉迷于“玩志”也可以丧“智”。他们用“礼”制造了一个巨大的牢笼，这个牢笼不仅仅把民众，更把自己，甚至把皇帝都给装了进去。当年贪玩的正德皇帝想去南方，他们不肯。几百个官员跪在午门外哭天抢地，就是为了阻止一个少年出门旅行。这大义凛然，毛主席讲话了，叫“本本主义”。“本本主义”还只是追求“成圣”的良性后果，更多人在“成圣”的压力下成了贪官。也是，你给人家工资发的是一年二百两，但是京城的生活费是四百两，还要几千两“炭敬别敬节敬冰敬”各路人马，不贪怎么办？规则不够用，潜规则来替补。“以德治国”的危险在于，过于动听的口号由于缺乏可操作性而必然导致弄虚作假。所以，与其对人性有过高的期待追求“成圣”，不如放低期待，承认人的局限性：同样是自私自利，公开透明地自私自利至少比把人逼到黑箱里自私自利要好，因为前者至少可以朝规范和管制开放。这才比较接近“科学发展观”。当然，就象一个人不能拎着自己的头发把自己拽离地面，四书五经里泡大的曾国藩也不大可能“think outside the box”。思想资源决定意识形态，而意识形态决定游戏规则。英国的著名自由主义者密尔与曾国藩年龄相仿，他们在中西方走过了同一个时代，当密尔写下“今天这个时代，自主思考、独立行动就是造福你的种族”时，曾国藩却在悲观地哀叹“朝无君子，人事偾乱，恐非能久之道”。在一个冲下悬崖的汽车里，再好的司机也无力回天。正是因此，到晚年，曾国藩“日夜望死，忧见宗社之陨”。一想到在那样无望的时代，曾国藩还奋发图强，对他的钦佩不禁如滔滔江水。转而又想到，即使是以他的奋发图强，也只能哀叹“天命”之不可违，却从未抬头观望天窗外的璀璨星空，又觉得个人面对历史，还真是胳膊拧不过大腿。

刘瑜看的书很多很多，又有博士后头衔，博客中文字俊秀，但头脑混乱，能打乱一个新世界，不能建立一个新世界，是一个在月球上研究地球的人，不懂辩证法，对历史更是一知半解。学者不能哗众取宠，学者应总结经验教训，用自己所学提出建设性意见，为国为民找出路，要客观，可操作，又要不引起动荡。学者不能成为愤青，更不能成为愤青的头。政治学者不是你看多少书，会用多少名词，就能成为受尊重的政治学者，最好的政治学者首先要有为多数人、为底层的多数人服务的意识，有善良的心；其次才是读书，拿学位，争名气。

我认为曾国藩是在封建社会制度下做到极致的人。生不逢时，只能按“素书”中所说：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代”。曾国藩做到了这一点。而近代伟人毛泽东则达到了老大的位置，这也是一种绝代之功。两人一个是不愿做皇帝，而另一个成了老大。其实两个人都“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。任何人都有历史局限性，每个人只能在自己的历史条件下做出最大的贡献。曾国藩做到了，其立言、立行、立德为后世做出了杰出的表率，也为个人成长提供了强有力的支持。万不可以西方标准和当今形态在评价历史人物。再过五百年，也许当今的科技、政治家、思想理论都是毫无意义的，但是我们需要这样的过程，历史也因这些而精彩。所以我不认同“成圣又如何”，我认同要修身、要成圣、要提升自己，最大限度实现所在自己所处的当下的价值！我也认为悬壶济世没有读懂刘老师的意思。文章的核心意思其实就是文中的一句话：（一个良好的国家的运转）只需要一群正常人和一个好的制度而已。即法治，而非人治。如果是人治，下面的人“成圣又如何”？

是的，一个国家，一个民族不能把希望寄托在一个人或一群人身上。一个人成圣当然对国家对社会对个人都是好事，但又能如何呢，清王朝任然灭亡了，因为那个制度已经靠不住了

我们的国家有史以来，为什么不论在任何时候都需要一个圣人或者一个英雄或者一个智者来思考和拯救？难道其他人就没有思考的责任？异或因为大多数人的懦弱？

政府没有主动进步，也可能在社会的推动下有被动进步。这是很多转型国家的经历

除了暴力冲突，历史和他国经验中，暂时还没有其他的扭曲或者病态么？避免暴力冲突是否就能避免走进新专制的怪圈？

刘瑜：当然有，太多扭曲和病态了，便是中东欧的和平变革，也经历了十年的经济动荡和萧条。陷入新专制怪圈也不少见，比如俄罗斯。中国相比它们，有自己的优势，也有劣势。优势是中国市场经济改革已经十有八九，社会多元化也相应出现，不用像中东欧国家那样政治、经济、社会需要同步变革，那样造成的冲击太大。劣势是中国的专制传统深厚，而且制度的缝隙比很多其他转型国家要小。我觉得国内学术研究和对话的水平还比较初级，常常还是一种不讲论据的“侃大山”风格，另一个极端就是用故弄玄虚的“学术黑话”来包装空洞，如果我不知不觉把要求自己的标准换成这些坐标体系，可能就“迷失自我”了，所以我现在面临的挑战之一就是如何保持适度的孤独。

1、要自信，绝对自信，无条件自信，时刻自信，即使在做错的时候。

2、寂寞空虚无聊的时候看点杂志，听听音乐，没事给自己找事干，可以无益，但不能有害。

3、不要想太多，尤其是负面的想法，定时清除消极思想。

4、学会忘记一些东西，那些痛苦的、尴尬的、懊悔的记忆，为阳光的记忆腾出空间。

5、敢于尝试新事物，敢于丢脸，热爱丢脸，勇于挑战。年轻时多犯几次错误，有好处。但能一步到位的，一次就对的，就别出叉子。

6、每天都是新的一天，烦恼痛苦不过夜。每天早晨以乐观热情的心情迎接新的一天。即使昨天被人扇了一个大嘴巴。

7、承认自己的不聪明，不勇敢，这样在面对别人的优秀时，可以坦然，并给予发自内心赞美。

8、做人的最高境界不是一味低调，也不是一味张扬，而是始终如一的不卑不亢。

2、1、学习永远是第一位的，不能舍本逐末。

2、重视预习和复习，学会自学。不错，考前突击可以使你取得高分，但速成的知识也是脆弱的。我不想我毕业后发现自己什么都没记住，大脑空空如也。

3、上课跟上老师的思维，能坐第一排就做第一排。

4、懂得配合，课堂上活跃一些，不是作给别人看，是做给自己看。

5、一定要即时完成老师的作业，的确，大学作业是可以拖的，但那不是你懈怠的理由。

6、永远不要忘记合作学习，相互学习，在大学，没有高考的压力，这种单纯的向学精神更是难能可贵的。

7、要有自己的计划，英语四六级和计算机二级都要靠自己在平常默默努力，的确，这个也需要突击，但仅凭突击，风险也忒大了点。

8、对自己要有高层次的要求，不要不挂就呼万岁。

3、交往

1、在没了解之前，假定一切人都是善的，真心对待身边的每个人。

2、挖掘每个人身上的优点，真诚的赞美别人。

3、朋友要全面撒网，重点培养(谈恋爱，男女朋友例外)。

4、知己可遇不可求，有些人习惯把别人锁定在一定距离之外，亲近容易，要想更亲近就难了，对于这样的人，你投入再多热情也没用，只会让自己郁闷。不如保持距离，适可而止。

5、真诚的主动帮助别人，不求回报。做每件事都想要别人感激，那是注定要失望的。

6、学会说不，不要让友情成为一种负担。

7、尝试让别人去读懂你，好过挖空心思去读懂别人。因为你读懂别人，你感到那人很熟悉，而那人却感到你很陌生。好比暖手碰尖刀，找伤。

8、对于真正的朋友，不要吝啬关心的话语。一条短信，一个问候，主动一点，不要太斤斤计较谁对谁更好一点。友情的双方一定有一个付出多一点。那个人是谁不重要，重要的是你们的感情在继续。

9、无论什么情况下都要保持自己的独立性，不要丧失自我。、不要因为寂寞空虚而谈恋爱。

2、不要跟偏执狂、做事极端的人谈恋爱。比如那些为表达对你的爱情的真挚去剁手指的人，或称可以为你死的人。不要觉的这种热烈的爱很令人感动。他对自己的手指尚且不自爱，说不定哪天就剁你的手指。他可以为你死，他自然认为你也必须可以为他死…啊呀，后果不堪设想。和这样的人分手也会有无尽的麻烦。

3、在身边的姐妹有了好的归宿后退居二线。

4、别跟好朋友的对象吃醋。

5、情人眼里出西施，但也别把周围的人当成烂狗尾巴草。

6、别错把友情当爱情。

7、可以喜欢很多人，但别轻易爱上谁。

8、顺其自然，缘分不可强求。、永远都不要抱怨什么。抱怨只会暴露你的无能。

2、公私要分明。

3、随时保持积极主动。

3、在公共的场合不要过多流露自己的情绪和情感。有情绪了找朋友说，别找同事说。

4、做事讲效率。

5、跟同事领导搞好关系，但不要妄想和他们成为知心朋友。

6、少说话，多做事。

7、该知道的知道，不该知道的甭打听。

8、有些事情，看破但不要说破。剑桥大学

生活

1、把自己的东西收拾整洁，物归其位。

2、赚钱不如省钱。适度节省比赚钱更能省钱。

3、关注时尚信息，学会打理自己。

4、穿衣服不必名牌，但一定要注意搭配。(努力喽)

5、少吃零食，多吃水

6、注意保暖，别满不在乎，得了老寒腿风湿没人管。

7、女生应会的技能一定要会。

8、做秀外慧中的自己。

4、