南京中山陵_南京中山陵介绍
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城市景观设计 南京中山陵
设计师
吕彦直 修建时间
1926年3月12日,中山先生逝世一周年忌日举行中山陵奠基典礼。1929年春主体工程竣工.1929年6月1日民国政府举行了隆重的奉安大典。所在位置
南京
整体设计形式
成钟状，“自由钟”，景观建筑延中中心轴对称
中山陵主体建筑顺山势而筑，无明显界限。
景观视线
由南往北沿中轴线逐渐升高。为整个景观的组成部分，是设计师设计的景观视线。周边环境情况
中山陵位于南京市东郊钟山风景名胜区内，紫金山东峰茅山的南麓。东毗灵谷寺，西邻明孝陵。钟山古称金陵山，汉代开始称钟山，东晋时开始称紫金山，紫金山共有三座东西并列的山峰。主峰为北高峰，其余分别为西为天堡山和东为茅山，中山陵便坐落于此。西邻明孝陵，东毗灵谷寺，傍山而筑，整个建筑群依山势而建，由南往北沿中轴线逐渐升高。为我国首批5A级景区。项目功能
为纪念革命家、先行者、世纪伟人孙中山先生,国民政府举全国之力建造了南京中山陵这组宏大的建筑组群，书写了中国近代建筑史上辉煌的、吕彦直的设计思想与中山陵建筑设计 采取我国传统建筑布局、造型,运用现代科技、材料等精心设计而成,其设计与建设无疑为探索中国古典建筑体系的转型开辟了前进之路。
地形地貌和坡度
整个建筑群依山势而建，由南往北沿中轴线逐渐升高。依次为广场、石坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室。整个陵墓的都用的是青色的琉璃瓦，青色象征青天，也符合中华民国国旗的颜色——青天白日满地红。青天象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气。青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。
从牌坊到祭堂，共有石阶392级，8个平台，落差73米。392级石阶象征当时中华民国人口3亿9千200万。陵墓入口处有高大的花岗石三门牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。
碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中国国民党葬总理孙先生於此 中华民国十八年六月一日”的鎏金大字。中山陵一共有三百九十二级台阶。在台阶上置放有各种铜鼎，其中几个被当年侵略南京的日本军队的炮弹打中，留下很深的凹洞。
处在山顶最高峰的祭堂，有三个拱门，上书中国国父孙中山先生所创导的三民主义分书“民族”、“民权”、“民生”。堂中有中山先生大理石坐像一座，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。殿堂四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封。
植被：
.南京中山陵植物造景树种的选择
南京中山陵植物造景选用的树种主要有：雪松、银杏、栾树、杜英、女桢、法国梧桐、龙柏、鸡爪槭、云柏、枸骨、山茶、紫薇、桂花、海桐、小蜡、红花檵木、红叶石楠、法国冬青、杜鹃、金边黄扬、金叶女桢、龙抓槐、栀子、大叶黄扬、金丝桃、十大功劳、火棘、八角金盘、鸢尾、凤尾兰、云南黄馨等。这些树种都是在南京地区生长较好的树种，能够适应南京的当地气候条件，其中大部分都是乡土树种，且植物种类较多，能够满足园林中生态结构要求。乔木、灌木、藤本及地被植物搭配使用，如：上层木为雪松、银杏、栾树、杜英等；中层选用植株较高的桂花和中等高度的山茶、红枫、鸡爪槭等；再下层选用做成球形状的海桐、红花檵木、小蜡、云柏等；然后选用丝兰、小杜鹃、矮状的金边黄扬等形成层次较好的复层结构，使植物不同类型间优缺点互补，达到相对稳定的园林覆盖层，创造丰富植物人工群落，最大限度地增加绿量。良好的复层结构使得植物配置空间结构中的垂直结构和水平结构很好地展现出来，并且注意到了利用植物的绿色期、开花期、花色等形成不同时期不同的景观效果。既保证了园林生态系统本身的发挥，又促进了整个城市大环境功能的发挥。错落有致的空间结构，解决了近期景观和长远景观的问题，而长远景观的解决本身就是有赖于植物自身生长规律和环境条件。植物景观配置营造一种庄严肃穆的感觉，符合纪念性景观植物造景的手法，同时也是注重植物造景中的“意”的表达。
植物造景应充分发挥植物的生态功能特性
园林植物的生态功能主要是为人类所提供的各种环境条件和效用。园林植物主要具有净化环境作用、生物多样性作用、改善小气候作用、维持土壤自然特性的功能等。南京中山陵是南京市重要的旅游景点之一，也是纪念孙中山的重要场地，人流量较大周围空气环境易受参观人流量的过大而受影响，南京钟南山生态效益极佳，如何保持和维护这种生态效益便成了重中之重，大量的植物绿化可以净化环境；另外大量游客和汽车聚集于此二氧化碳等气体排放量较大，植物造景时选用了吸附灰尘能力较强的桂花；能够吸附有毒气体的、凤尾兰等。种类较多的植物不仅进化周围环境，也改善了小气候，同时绿地使得一些微生物能够存活，维持了周围土壤生物的多样性。.植物造景应充分发挥植物的艺术特性
植物造景的艺术性主要遵循美学原理即：统一、调和、均衡和讲究韵律，以此为依据创造植物景观的观赏层次及色彩和季相的要求，体现植物造景的时间性，使其形成美观协调，富有特色的植物景观空间。园林植物的季相变化，在配置时要根据各种植物的色彩(芽、叶、花、果)、姿态(枝、干、叶、果)、花果期及时序的变化，尽量做到植物配置的层次感、色彩感和时序感，营造出“春花、夏绿、秋色、冬姿”的优美园林景观。南京中山陵植物景观的季相变化不太明显，因多采用常绿树种，为了营造一种庄严肃穆的景观气氛，植物景观色彩朴素、简单、大气，使整体感较强。利用法国冬青、鸡爪槭、海桐等在四季中自身色彩变化营造更加丰富的季相变化。观花方面春有红花檵木、云南黄馨等；夏天有紫薇等；秋天有桂花等。观果主要是火棘，另外秋天桂花飘香，能够给旅行的游客带来一种温馨祥和之感。每一块绿地边缘都种植整形的地被植物如金叶女桢、杜鹃、法国冬青等使绿块与道路边界清晰，还形成了一种优美的节奏和韵律。为了防止游人进入绿地，在有些绿地边缘还种植了构骨，该植物边缘具刺，形成保护绿地的天然屏障。绿地中凤尾兰、棕榈、龙抓槐、球形植株等植物的运用，主要是通过叶型、线条和植株形状的变化形成丰富的景观。.植物造景微观分析评价
从空中往下看，中山陵像一座平卧的“自由钟”。山下中山先生铜像是钟的尖顶，半月形广场是钟顶圆弧，而陵墓顶端墓室的穹隆顶，就像一颗溜圆的钟摆锤。含“唤起民众，以建民国”之意。这组建筑，在型体组合，色彩运用，材料表现和细部处理上，都取得很好的效果，色调和谐，从而更增强了庄严的气氛。既有深刻的含意，又有宏伟的气势，被誉为“中国近代建筑史上的第一陵”。
.陵墓入口处的牌坊前广场处植物造景分析评价
前广场成一个半月形，功能上为游客提供一个聚集和疏散的作用，景观上是整个中山陵景区的一个起始点，所以这里的植物配置主要采用规整式种植为主，例如前面台阶的两旁种植采用地被和云柏的搭配，四季常绿，显得格外的简约大气，而且还留有足够的景观通透性。牌坊两侧则采用了大量的自由种植的大乔木，而且都是常绿树种，很好的起到背景林的作用，与牌坊的搭配更是凸显出牌坊的主体地位，不喧宾夺主。
.中山陵的墓道植物造景评价分析
墓道两侧种植了大量的雪松，四季常绿，且高大宏伟，整体的透视感较强，烘托出灵堂的庄严、肃穆的气氛。植物配置采用高大乔木，配以地被麦冬草，整体上的透视感强，两侧的植物又不会显得过于密实，疏朗有秩。
中山陵祭堂两侧植物分析
祭堂为中山陵主体建筑，融中西建筑风格于一体，祭堂南面三座拱门为镂花紫铜双扉，门额上分别刻有：民族、民权、民生。中门上嵌有孙中山先生手书“天地正气”直额。从牌坊开始到达祭堂，共有石阶392级，8个平台。为了突出主题建筑恢宏壮观的气势，植物配置采用高大乔木与草坪的搭配，显得大气简约，植物采用常绿乔木，四季常绿，突出纪念性景观的整体感觉
小结
因为纪念性景观艺术性强, 主题的构思有直接的也有间接的, 有表象的也有内涵的。由于构思主题而引起的形象表现, 可以说是无止境的, 永远是探索者追求的目的。研究主题, 往往是对所设计的对象做出历史性的判断, 对事件的经过作出深入的了解。植物造景的表现易采用大气简约的手法，但是细节部分也要更加注意手法，细节决定成败，能否真正达到建筑与植物的完美结合以及意境的表达。景观构筑 主要建筑
中山陵祭堂
祭堂：祭堂现在通常称灵堂，是一座融合中西建筑风格的宫殿式建筑，长30米，宽25米，高29米，外壁用香港花岗石建造。堂顶是中国传统的重檐歇山式，上盖蓝色琉璃瓦。祭堂正中，是一尊大理石雕的孙中山先生坐像。墓室中央是一个圆形的大理石圹，墓圹正中是一具用汉白玉雕刻的孙中山先生卧像，孙中山的遗体就安放在这个圆石圹里，并用钢筋水泥密封。
中山陵碑亭
碑亭：碑亭平面近似方形，阔约12米，高约17米，正中立高达9米的丰碑，上刻“中华民国十八年六月一日中国国民党葬总理孙先生于此”，出自谭延闓手笔。1928年葬事筹备处认为先生思想和业绩非文字所能要概括，故决定不用碑文。
孙中山纪念馆
孙中山纪念馆：孙中山纪念馆，原名藏经楼，位于中山陵与灵谷寺之间的密林中，是一座仿清代喇嘛寺的古典建筑。主楼高 20.8米，顶上盖绿色琉璃瓦，屋脊为黄色琉璃瓦，正脊中央饰有 紫铜回轮华盖，梁、柱、额枋均饰以彩绘。楼内珍藏孙中山先生的经典著作和奉安照片等珍贵史料。楼前广场正中的花台上竖有一尊高2.6米的孙中山先生全身铜像。楼后有长达125米的碑廊，上刻孙中山先生所著“三民主义”全文。
中山书院
中山书院：94年11月建成，主要用于纪念孙中山先生的学术研究和文化交流。书院是二层宫殿式建筑，坐北朝南，重檐飞角，红柱白墙绿瓦。一楼正中安置中山先生半身像。西厅分类陈列各种版本的孙中山著作、孙中山研究的学术著作、中山陵文史书刊等，壁上悬有孙中山各个时代的大型照片；东厅陈列中山陵园收藏的书画精品。二楼为会议接待厅，并播放孙中山先生生前的演讲录音。书院建筑面积2800多平方米，四周辅以草坪，植有桂花、茶花、梅花、龙柏、广玉兰、雪松等各类植物，环境清静、幽雅。
流徽榭
流徽榭：流徽榭，又名水榭，位于中山陵至灵谷寺的公路旁。1932年由国民党中央陆军军官学捐资修建。它三面临水，一面傍陆，以石阶与岸相连。亭长14米，宽10米，四周围有1米高的水泥栏杆顶为卷棚式，铺乳白色琉璃瓦，红色立柱，全部建筑为钢筋水泥结构。2 建筑风格
中山陵[2] 整个墓区平面如铎形，取“木铎警世”之意。钟顶为山下半月形广场，广场南端的鼎台（现改为中山先生的立像）为钟纽，钟锤就是半球形的墓室。“鼎”在古代是权力的象征，因此整个大钟乃含“唤起民众，以建民国”之意。陵坐北朝南，傍山而筑，由南往北沿中轴线逐渐升高，依次为广场、石坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂、墓室。整个陵墓的都用的是青色的琉璃瓦，青色象征青天，也符合中华民国国旗的颜色——青天白日满地红。青天象征中华民族光明磊落、崇高伟大的人格和志气。青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。
从牌坊到祭堂，共有石阶392级，8个平台，落差73米。392级石阶象征当时中华民国人口3亿9千200万。陵墓入口处有高大的花岗石三门牌坊，上有中山先生手书的“博爱”两个金字。石坊后是长达375米、宽40米的墓道。前行为陵门，它以青色的琉璃瓦为顶，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。
碑亭，一块高约6米的碑石上刻着“中国国民党葬总理孙先生於此 中华民国十八年六月一日”的鎏金大字。中山陵一共有三百九十二级台阶。在台阶上置放有各种铜鼎，其中几个被当年侵略南京的日本军队的炮弹打中，留下很深的凹洞。
处在山顶最高峰的祭堂，有三个拱门，上书中国国父孙中山先生所创导的三民主义分书“民族”、“民权”、“民生”。堂中有中山先生大理石坐像一座，高4.6米，逼真生动，是世界名雕刻家保罗兰窦斯基的杰作。殿堂四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》。堂后有墓门二重，两扇前门用铜制成，门框则以黑色大理石砌成。上有中山先生手书“浩气长存”横额。二重门为独扇铜制，门上镌有“孙中山先生之墓”石刻。进门为圆形墓室，直径18米，高11米。中央是长形墓穴，上面是中山先生汉白玉卧像，瞻仰者可围绕汉白玉栏杆俯视灵柩上的卧像，此像系捷克雕刻家高棋按遗体形象塑造，十分逼真。下面安葬着孙中山先生的遗体。墓穴直径4米深5米，外用钢筋混凝土密封。
中山陵独特的文化价值和历史地位
孙中山为解决民族危机，实现中华民族的独立；建设民主、富强的中国贡献了毕生的精力和心血。他留给中华民族和中国人民许多宝贵的精神遗产。他一生为革命奔走呼号，足迹遍及海内外，在南京虽然仅3个月左右，却对南京情有独钟。1912年他到紫金山打猎时，曾对随从人员说：“待我他日辞世后，愿向国民乞此一抔土，以安置躯壳尔。”临终前，他再次强调：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。” 为实现先生遗愿，鼓舞后人，中山陵建在了南京紫金山。
中山陵是民国初年我国自行设计和建造、具有历史意义的一项重大工程，整个建筑朴实坚固、气势恢宏，既继承了我们传统陵墓的建筑风格，又糅合了西方建筑特色，很好地体现了孙中山先生的思想和气质。陵墓平面图呈警钟形，非常符合孙中山先生的“唤起民众”之意。另外，牌坊和陵门上的“博爱”、“天下为公”，祭堂上的 “民族”、“民权”、“民生”，祭堂内的《建国大纲》都是孙中山思想和精神的直接体现，给人以直观的教育和启迪。
奉安大典后，国民政府成立了总理陵园管理委员会，这是一个级别很高的机构，直接隶属于国民政府，蒋介石、胡汉民、张静江、谭延闿等都是该委员会的委员。抗战爆发后，南京沦陷，总理陵园管理委员会随国民政府迁往重庆。抗战胜利后，总理陵园管理委员会立即返回南京接收中山陵，并改称为国父陵园管理委员会。目前的中山陵园管理局是陵园的管理机关。
民国时期，每逢重大节日，南京的国民党党政高级官员都要到中山陵谒陵。在南京召开一些会议时，也常常将谒陵作为会议的一项重要内容。每年3月12日孙中山逝世纪念日都要在陵园举行纪念植树，这一传统一直延续到现在。
建国后，中国历届重要领导人毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民、胡锦涛等都曾到中山陵谒陵。其中，规模最大的一次是1956年11月12日，为纪念孙中山先生逝世九十周年，由朱德任团长、李济深任副团长的中央谒陵代表团一行36人，苏联、蒙古、日本、朝鲜、缅甸、印度尼西亚、英国和加拿大等八个国家的谒陵代表，以及上海市代表团、甘肃省代表团、江苏省和南京市的领导及知名人士一起在祭堂内举行了隆重的谒陵仪式。
孙中山先生的亲属宋庆龄、孙穗英、孙穗华、孙穗芳、孙冶平、孙治强等都多次谒陵。现在，每年的3月12日和11月12日，孙中山逝世纪念日和诞辰日，江苏省和南京市及各界人士都要举行谒陵仪式。
孙中山是世界性伟人，他在国际上也具有重要影响。很多到南京访问的外国友人或贵宾，都要到中山陵瞻仰。印度总理尼赫鲁、法国总理德姆维尔、捷克总理威廉?西罗基、柬埔寨西哈努克亲王等都曾到中山陵谒陵。到目前为止，已有近百位外国元首或重要领导人到中山陵谒陵。
现在，中山陵每年接待几百万海内外宾客，其中，台湾同胞的数量不断上升。一些去台人员和台湾省籍同胞到大陆后，一定要到中山陵谒陵，中国共产党和人民政府对中山陵的精心保护，让他们叹为观止，感慨颇多。
1987年，《台湾时报》副主编张自强先生，作为台湾当局允许来大陆采访的第一个记者，到大陆探亲和采访并瞻仰了中山陵。他回去后，在该报上发表了一篇题为《雄伟紫金山 几度夕阳红》的观感文章，文章提到：“当年石碑和各种建筑物上镂刻的中国国民党等字样和党徽，还一一存在，完好如初，我感到意外，也十分吃惊。”“海峡两岸„„对孙中山先生的尊敬和怀念毫无二致。”
1990年，国民党元老邓文仪率领全民统一促进会访问团赴大陆采访，在北京受到邓小平同志的接见后，他们专程赶到南京谒陵。邓先生表示：“非常高兴，拜见了国父，感到不虚此行，我到大陆就是来看中山陵的。”
2000年，回大陆参加世界客属恳亲大会的中国国民党副主席吴伯雄一行在短短的三天中，专程赶到南京敬谒中山陵。谒陵时，吴伯雄兴致勃勃，并说：“孙中山先生是大陆和台湾都很尊敬的一位伟人，中山陵气势恢宏，这里建筑内涵丰富，体现了中山先生为祖国统一、民族富强而奋斗的精神。”
尽管目前台湾有人企图不顾历史事实，竭力抹杀孙中山先生在岛内的影响，但是，历史是不能更改的，孙中山先生在台湾具有很高的威望和影响力。在祖国统一中，中山陵永远是海峡两岸人民心中的圣地。
二、中山陵对台交流现状分析
台湾自古以来就是中国的领土，解决台湾问题、实现祖国完全统一，是中国人民的神圣使命。中国政府多次重申祖国统一“寄希望予台湾当局，更寄希望予台湾人民”，并为此做出了不懈的努力。1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，倡导两岸实现通航、通邮。据统计，1988年到2002年，共有2700多万人次的台湾同胞到大陆探亲访友、旅游考察、投资经营和从事两岸交流活动。
中山陵在国家以及省市有关部门的指导下，始终做好对台宣传工作，在扩大大陆以及孙中山在台湾的影响方面发挥了重要作用。近几年，中山陵先后出版《孙中山手书碑刻》、《三民主义碑刻》、《于右任草书碑刻》、《吴敬恒篆书碑刻》；与中央和省市电视台一起拍摄了电视纪实片《情系中山陵》、《孙中山铜像的故事》、《情萦中山》、电视剧《平民大总统》等。其中，画册《孙中山》和《中山陵》分别荣获第四届全国优秀对台宣传品三等奖、全省对台宣传品一等奖。
1998年3月，应“国父纪念馆”邀请，中山陵组团首次赴台举办“海峡两岸孙中山纪念地史料陈列展”，展出了近百件珍贵的史料。在长达一个月的展览期间，每天前去参观的人络绎不绝。在台期间，团员们还与“国父纪念馆”以及江苏同乡会等民间团体进行了有益的交流。同年3月，台湾“国父纪念馆”曾江源馆长来南京访问，这是该馆1966年建馆以来，馆长首次赴大陆访问。在双方交流的推动下，当年就有十多批台湾客人来南京参观访问，其中，有几批客人一下飞机就赶到中山陵谒陵。
2000年6月，经省、市台办立项，报国台办批准，中山陵向“国父纪念馆”赠送了一尊孙中山全身铜像，现安放在“国父纪念馆”广场西侧中央，每天前去瞻仰的人很多。同年8月，“国父纪念馆”新任馆长张瑞滨一行到中山陵参加“海峡两岸孙中山纪念地学术与文化交流会”。在接受南京电视台采访时，张馆长说：“我是第一次到大陆，来中山陵是我的心愿，今天能够如愿以偿感到非常高兴。中山先生是一代伟人，弘扬中山精神，加强两岸交流，促进共同发展是我们的共识。”在南京期间，台湾客人还参观了中国近代史博物馆、江东门纪念馆、明城墙等场馆。南京的变化和发展给他们留下了深刻的印象。通过交流，很多台湾同胞流露出对台湾前途的担忧，以及对大陆发展速度和前景的看好。
南京国际梅花节是南京市对外开放的旅游品牌，至今已经举办了十届，在海内外引起了很大反响。近年来，每次举办国际梅花节，中山陵都邀请台湾“国父纪念馆”同仁到中山陵出席开幕式、观看文艺演出、召开座谈会。南京的新变化和勃勃生机，深深吸引了台湾同胞。他们深有感触地说：“这样丰富多彩的活动使我们大开眼界，这在台湾是看不到的。”
为了让台湾同胞更多地了解祖国大陆，特别是改革开放以来的巨大变化，2001年3月，中山陵再次组团和北京、上海、广东等纪念地一起赴台举办“海峡两岸孙中山纪念地摄影展”，展出一百幅反映中山陵新景观、新面貌的艺术作品，在台湾各界产生较大反响。
2002年5月，南京市委副书记汪正生以江苏省孙中山研究会会长身份亲自率团赴台出席“国父纪念馆”建馆三十周年馆庆活动并参加“海峡两岸孙中山纪念地艺术作品展”。在台期间，双方进行了深入交流，在很多方面达成了共识。正如汪正生书记在馆庆仪式上所说：“研究中山思想、宣传中山业绩、光大中山精神是我们海峡两岸同胞的共同使命，对中山先生的崇敬之情是我们紧密联系在一起的精神纽带，从这个意义上说，我们不仅是志同道合的同行，而且又可以说是一家人。因此，不断加强我们之间的交流与合作是十分必要的。我相信，在纪念孙中山先生、振兴中华的共同事业中，我们两岸之间的交流与合作将更为紧密与广泛，孙中山思想研究工作也将更加深入和拓展，孙中山先生提出的‘振兴中华’的宏伟目标一定会实现，一定能够实现”。
中山陵还通过举办学术研讨会、参加孙宋纪念地联席会等形式，与台湾“国父纪念馆”保持了不间断的联系和交流。截至2004年年底，台湾“国父纪念馆”先后组团13批共42人次到南京交流、考察，中山陵也先后组团11批共30人次赴台举办展览或参加学术研讨会。海峡两岸孙中山纪念地之间的联系不断加强，增进了双方的了解，并有力地宣传了“和平统一、一国两制”的方针和江泽民同志提出的八项主张。
中山陵是全国百家爱国主义教育示范基地，将孙中山先生的爱国主义思想和伟大精神发扬光大，是中山陵作为爱国主义教育基地的重要使命。中山陵在做好南京市、江苏省青少年爱国主义教育的同时，在对台交流中也注重对台湾青少年进行爱国主义教育。2001年7月，中山陵和南京市台办、台湾夏潮文教基金会联合举办首届海峡两岸青少年“情系中山”夏令营，邀请30名台湾青年营员和南京营员一起追寻历史、畅谈未来。此次夏令营虽然只有短短几天的时间，却给台湾青少年留下了深刻的印象。正如台南艺术学院一位老师所说：“我们第一次来祖国大陆，南京的山光水色、文化底蕴令我陶醉，大陆学生的热情也让我难忘。我觉得大陆的学生有着深厚的中华文化涵养，他们真诚而质朴。我要把在这里看到的、听到的、了解到的一切都带回台湾去。” 2002年7月，中山陵再次和省市台办、台湾夏潮基金会、台湾发展研究院联合主办海峡两岸青少年师生“锦绣江南行”夏令营。这次活动以南京、扬州、华西、无锡、同里、苏州、周庄、昆山、上海等处为主要活动地，把对青少年师生开展爱国主义情操、社会主义道路和改革开放成果的教育寓于其中，取得了良好的效果。[注1]
目前，中山陵已经成为宁台交流的一个重要渠道，在对台交流中发挥着越来越重要的作用。通过这些交流，更多台湾同胞有机会来到祖国大陆。大陆的日新月异、良好的社会治安、团结繁荣的政治局面给他们留下了深刻的印象，有力地驳斥了台湾媒体和官方宣传中对大陆的丑化、歪曲。尤其对于台湾青少年来说，由于从小生在台湾，长在台湾，“祖国”的概念在他们心目中已经很淡薄，通过来祖国大陆参加活动，增强了他们的民族认同感和自豪感，从而极大地增强了他们对祖国大陆的向心力，为“一国两制”深入台湾民心打下了社会及心理基础。
三、中山陵在海峡两岸交流中的重要作用
中山陵坐落在具有悠久历史文化、风景优美的南京紫金山。整个风景区包括六朝文化、明代文化和民国文化，文化氛围浓厚。孙中山纪念馆拥有丰富的文史资料和高素质的研究队伍，在孙中山思想研究、陵园历史研究以及对台文化学术交流中发挥了重要作用。
另外，江苏是中国经济最发达的省份之一。目前，在江苏常住台商约有5万人，在江苏就读的台湾学生近4000人，每年来江苏旅游、考察的台胞近40万人次；江苏每年有近1000个团体赴台考察交流，江苏已成为大陆与台湾经贸和文化交流最为密切的地区之一。南京作为江苏政治中心和经济重镇，具备先进的产业、科技和交通水平。所有这些都为充分发挥中山陵的优势、更好地开展对台交流，提供了基础和保证。
近几年来，中山陵的对台工作有利地配合了 “一国两制”的和平统一方针，在促进海峡两岸人民相互了解、取得更多共识方面发挥了重要作用。
（一）通过海峡两岸的文化学术交流，增强了台湾人民尤其是青少年对中国传统文化的了解和认同。
1995年1月，江泽民同志在《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的报告中指出，“中华各族儿女共同创造的5000年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优秀传统”。文化认同是民族认同与国家认同的基础，中华文化蕴含的“中华一体”观念具有强大的凝聚功能和整合功能。据新党“立委”冯沪祥公布的民意调查显示，高达47.5%的台湾民众可以接受“一国两制”，高于不能接受的39.4%；而在两岸达成保证50年不变协议的情况下，接受“一国两制”的民众高达59.3%，不能接受的仅有29.3%。尽管台湾存在分裂中国的势力，但“一国两制”仍然拥有这么高的支持率，很重要的一个原因就在于中华文化的吸引力和凝聚力。
但是，在台湾也存在着妄图抹煞中华文化在台影响的势力。他们企图通过“台湾新文化运动”，建立“台湾文化”的主体地位。这种区别于“台独”又与其若即若离的意识正注入台湾社会的各个层面，对“台独”起到煽风点火的作用。因此，实现祖国早日完全统一，加强台湾同胞对中华文化的认知和认同非常必要。
中山陵在对台交流中，通过邀请台湾同胞到南京参加学术交流、举办展览、参加国际桂花、梅花节等方式，让他们认识到，不管是河洛人还是客家人都是发祥于中原大地的炎黄子孙，祖国大陆才是他们的根。通过对台湾同胞晓以民族大义，让他们真切感受到中华民族虽然历经曲折，但多难兴邦，祖国统一是必然趋势。
（二）拓宽了海峡两岸民间交流的渠道，加深了两岸同胞的相互了解，推动了两岸关系的发展。
自1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，首倡“三通”以来，中国政府为实现两岸无条件、顺畅的三通进行不懈努力。1987年11月，台湾当局决定允许台湾同胞赴大陆探亲，长达38年的两岸同胞隔绝状态终于被打破。十几年来，两岸同胞往来和交流大大增加。2005年1月29日至2月20日，海峡两岸第一次春节包机，采取双方对飞，飞经香港不落地，实现了“共同参与、多点开放、直接对飞、双向载客”。56年来，大陆的民航客机第一次降落在台湾，这是值得载入史册的一件大事。台湾和大陆人民都希望能早日实现无条件三通，但由于台湾当局的种种顾虑，这种愿望迟迟没能实现。
虽然台湾当局千方百计地进行阻挠，但中山陵牵头的对台文化、学术交流，促进了海峡两岸同胞的交往。两岸同胞通过面对面的交流加深了相互了解，对融合两岸同胞的情感、推动两岸关系的发展起了重要作用。
（三）有力地扩大了孙中山在岛内的影响，打击了台湾官方和媒体对大陆宣传中的歪曲，让台湾同胞眼见为实，增强了他们回归祖国的决心和信心。
为推进“台独”，陈水扁大肆推动所谓“台湾正名”运动，在其驻外机构的名称及高中历史课程纲要等问题上，不断玩弄“去中国化”的把戏。更有甚者，他们千方百计地淡化、甚至贬低孙中山在中国历史上的地位以及对国民党发展的影响。中小学的课程中取消了许多关于孙中山的内容，大学联考也不再将孙中山的思想列为必考的课目。孙中山是二十世纪中国第一位伟大人物，他提出的“爱国主义、富国强民、国家统一”始终是两岸人民共同追求的目标，他多次强调“统一是中国全体国民的希望，能够统一，人民便享福，不能统一便要受害”。所以，实现祖国统一，是孙中山先生的遗愿，是中华民族的根本利益所在，也是全体人民包括台湾同胞、海外侨胞的共同愿望。
祖国大陆多次强调实现祖国完全统一，台湾民众是基础。但是，长期的隔绝让台湾同胞没有机会来到大陆，台湾官方和媒体宣传中被歪曲、丑化的大陆占据了他们的心灵，很多台湾同胞认为大陆秩序差、人民生活苦。以中山陵为平台进行交流，一方面宣传了孙中山思想，扩大了孙中山在岛内的影响；另一方面，让更多台湾同胞有机会到大陆来看看，消除了他们长期以来对大陆的偏见，增强了他们回归祖国的信心和决心。
（四）通过文化交流，促进了宁台经贸、科技等领域的交流和合作。
随着经济全球化趋势的加强，海峡两岸经济互相依赖的程度不断加深。据台湾经济主管部门统计，2004年1至7月份，海峡两岸贸易总额为344.11亿美元，较去年同期增长40.1%，占台湾同期对外贸易总额的17.9%。据国台办的最新统计显示，截至2004年7月底，大陆累计批准台资项目63000多个，实际利用台资386亿美元，台湾成为大陆除香港以外的第二大资金来源地。双方在经贸、科技领域的交流成为不可阻挡的潮流。[注2]
南京有着优良的地理位置、雄厚的经济基础、先进的技术水准，素为台商所青睐。南京市政府一直采取对台商优惠和鼓励政策，也吸引了更多台商到南京投资。通过交流，更多台湾同胞有机会来大陆参观、考察。他们亲眼看到大陆真实的发展水平，了解了大陆的对台政策并把这些讯息带回台湾，有利于稳定台湾民心，让更多台商放心地到南京考察、投资，从而推动了宁台在经贸、科技领域的交流、合作。
海峡两岸同胞同文同种、同根同源，有着血浓于水的骨肉亲情，祖国统一是必然趋势。在2005年3月14日上午举行的十届全国人大三次会议闭幕会上，《反分裂国家法》获高票通过，更是从法律上规定了实现祖国统一的必要性和必然性。该法案再次重申了“一个中国”的原则，阐明了中国政府推动两岸关系和平发展的决心和举措，早日实现祖国统一越来越成为包括台湾人民在内的全球华人的共识。今后，中山陵将继续发挥在对台交流中的优势，推动海峡两岸孙中山纪念地的相互往来，扩大孙中山思想在台湾的影响，为促进海峡两岸共同发展，实现祖国早日完全统一做出更大的努力。
