我国先秦时期对农业生态系统的认识_农业生态系统的发展

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我国先秦时期对农业生态系统的认识

农耕经济的独特结构，使古代先民在农业生产实践中深刻认识到农业生产与天地万物之间的必然联系。进而认为，能否使这种关系处于和谐状态，直接决定着农业丰 歉。由此产生先秦农业生态系统观念，包括对天、地、人所组成的巨系统的认识，对特定地域天时、地利及人的主观能动性三者之间关系的认识，以及对每块田地中 气温、土壤、肥料等要素密切关系的认识。并在农业生产实践中充分利用生态系统观念防治害虫，起到很好作用。我国先民很早就开始关注天、地、人之间的关系，认为三者之间密切相关，是一个和谐的大系统，由此产生了 “三才”理论。“三才理论”是我国传统哲学中一种宇宙模式，把天、地、人看成宇宙三大要素，天地即自然，人乃人类活动。“三才”论从农业生产活动出发，重视人与自然的和谐、统一，具有许多合理成分，建构了天、地、人之间和谐的框架，对传统社会的农学、哲学等都有极大影响。“三才思想是在长期农业生产实践的基础上形成的，并逐渐运用到其他领域，成为我国古代哲学思想的重要体现，中国至迟在春秋时期就产生了 ‘三才’观念”。郭文韬先生说，“春秋战国时期的政治家、思想家和农学家都在倡导 ‘三才’论，所谓 ‘三才’论就是有关农业生产三大要素‘天、地、人’及其相互关系的理论”。可见，肇始于春秋战国时期的 “三才”理论，实质上是关于农业生产的理论。早在包牺氏时这种思想即已萌芽，《易传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之 文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《系辞下》）说明先民们很久以前即已开始关注天地人的关系。《月令》则明确地阐述了天地人的关系，“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪，”（《孟春之月》）“天”指气温、雨雪等的运行规律； “地”指水土、山川、河流、植被等地域特色；人则依据天、地所反映的自然规律，从事相应的活动，否则即会 “乱人之纪”。《月令》把三者看成一个不可分割的整体，忽视天地自然的规律，必定一事无成。老子认为，人产生于天地之后，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》第 ４２章）人为万物之一，是天地的产物。但人有其独特的能力，故又与道、天、地并称宇宙 “四大”，曰 “故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（《老子》第２５章）道生万物，因此万物也应尊崇道。不同地域独特的时、地特征与农业生产活动的关系农业生产活动中的 “时”指不同季节、时节有不同的气温、雨水等特点，农业生产必须对这些因素密切关注，并妥加利用。“春者，阳气始上，故万物生。夏者，阳气毕上，故万物长。秋者，阴气始下，故万物收。冬者，阴气毕下，故万物藏。”（《管子·形势解》）以阴阳二气的长消 论述万物在不同时期的情况，充分认识到四时的气温、光、热等的差异对于万物（包括农作物）的不同影响。郭文韬认为，《月令》按照太阳在天体中的位置，以及晨昏南中所见的星宿等天象变化，再参照气象、物候等的整体变化，第一次明确地将一年分为春、夏、秋、冬四季，每季又 分为三个月，统之以孟、仲、季，从而使 “时”[http://]的划分更为客观和科学。并进一步根据十二纪安排农事，如季春之月，“生气方盛，阳气发泄。时雨将降，下水上腾。”这是该月的 “天时”特征。接着安排该月农事： “生者必出，萌者尽达。……修利堤防，导达沟渎。……乃合累牛腾马，游牝于牧。”（《礼记·月令·季春之月》）《吕氏春秋》有同样的论述，它把一年按万物生存发展的规律分为十二纪，无一不体现了农业生产的生态特色。如孟春纪： “天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事。”记述了孟春时天地万物的变化情形及相应农事活动。并总结了不合时宜的农事的弊端，“先时者：茎叶带芒以短衡；穗钜（夏纬瑛注：钝）而芳（夏注：房）夺；纔（夏注：）米而不香。后时者：茎叶带芒而不衡；穗阅（夏注：锐）而青零；多?而不满。”无论先时

而耕，还是后时而作，都会直接影响农作物的生长，进而关系到收成的好坏。

“地利”指各地的气候、土壤等特色。农业生产必须基于本地气候、土壤等要素的特色安排农事、选择品种，如一律采用同一种生产模式、种植同一种作物，很 多地方难有收成。《周礼》分全国为九州及每州所宜作物。“扬州，其谷宜稻。荆州，其谷宜稻。豫州，其谷宜五种。青州，其谷宜稻麦。兖州，其谷宜四种。雍州，其谷宜黍稷。幽州，其谷宜三种。冀州，其谷宜黍稷。并 州，其谷宜五种。”（《周礼·夏官司马第四·职方氏》）郑玄注：兖州四种是：黍稷稻麦；豫州五种是：黍稷菽麦稻；幽州三种是：黍稷稻；并州五种是：黍稷菽 麦稻。对土壤的性能有较为精细的了解，并能把这方面知识运用于生产实践，更好地指导农业生产。《管子》也把北方平原地区的土壤分为五等，指出了各自适宜的作物，“息土，五种无不宜；赤垆，五种无不宜；黄唐，无宜也，惟宜黍秫也；斥埴，宜大菽与麦； 黑埴，宜稻、麦。”五种土壤中，“息土”和 “斥垆”最适宜耕种，五种农作物均宜播种，而其他三种则相对较差，“黑埴”土由于可种大田作物的稻、麦，当好于另两种。而且，每种土壤又可进一步细化为不 同等级。

先秦人在农业生产实践中发现，天、地是农作物赖以生存的自然条件，即气温、降水、土壤、植被（包括农作物）等；人是人的社会生产活动。因此，在具有独特自然条件的不同地域，凸显的是人的作用。人要充分认识与把握各地独特的自然条件，主观地调节人 与天地代表的客观自然的关系，使人的活动适应天地自然。