孙过庭的艺术辩证法_虚与实的艺术辩证法

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孙过庭是初庸杰出的辩证法家，《书谱序》充满了辩证法。甚至可以此《书诺序》的整个理论框架，都是辩证的。若分开来谈，其辩证分机光彩照人者，粗略统计不下四十处。值得写一本专著。这里，我只能概举其荤荤大者了。先看他的“三时”论——对学书过程的分析：

“思则老而逾妙，学乃少而可勉。勉之不已，抑有三时；时然一变，极其分矣!——至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。——初谓未及，中则过之，后乃通会。”

十四

虚实相生

北宋时，实行过命题考画家的制度。试题往往是名诗句。曾柯一个题日用的是补牧的诗句：《白云生处有人家》。就其题意而言，这画的然点应该是白云生处的人家。这实在难于表达。

题目是够“刁”的，据说有副入选的画，构图是这样的：在一条河边，画了一担水桶和一只欢蹦乱跳的小狗；一条蜿蜒小路直通白云生处。我们从水桶、小狗、小路，完全可以联想列白云深处有人家居住，唤起了读者无穷的想象。这种以实(水桶等)反映间而外虚(人家)的东西，就是文艺创作中经常达用的虚与实的技巧。

明代著名剧作家、戏剧理论家王骥德《曲律》一书中说过：“戏剧之道，出之贵实，而用之责虚。”

艺术形象的d；命，主要不在于文本身是什么，而在于实装现了什么。恰如刘熙载所说的，是“文在此而义在彼”。温庭药《商U降行》中有句云：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。这两句光从字面看，配酌是鸦刚叫，月亮还向高技在天边，在结霜的核桥[：，已r61下远去旅客的足迹。但从画顶上鸡声、月亮、结霸的板娇这验实写之物，却产生丁画面之外的意义，即表达了旅客赶路的艰辛。

元核的畸?宙》也是如此：“宝落古行宫，言论寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。”访中通过冷落的古行宙，无人现货的宫J4，满头白发的宫女相对回忆当年的宫女宗等一系列传写镜头，透露出物是人非、好景艰再的提名庆伤。这，且“白头宫女在”酌在，旨在说明当年许许多多的荣感繁唯都不在了。依存，沉本足互水关联。

四十一

动与静 出”。杜甫的《春夜喜雨》，也是表面静而实则热闹的；

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

好径云俱果，江船火独明．

晓看红温处。芝互治百铁，达首持，作者实力地任邰方上报文职，你否“防风潜入夜”故“浴”’

“洞物细无声”的“无声”c“云惧黑”、“火独明’’均属静物。表面夜胀“无声”，实际万物邦在躁动：虽春朋乘夜“潜入”，我们似乎听到春雨城视的脚步声；“江船火”虽‘独明”，我们似乎看到在漆黑寂静的夜晚，仍有人在其中活动。结旬“晓看红湿处，花重锦官城”。正是从静中写出了春意盎然的闹境。这里作者越是强调静，越显出春天的生机，读过这首诗，我们仿佛阅到了春天的湾新气息。可以说这是一首静小有动、窝动于静的好诗。

动中有静，也叫寓静于动。

用热闹的字句写出的不是热闹的境界，而是幽胡的境界。即通过对“动”的渲染，从而使“静”更加突出，更加具体。如李白的《月下独酌入

花间一壶洒，独酌元相亲。举杯邀明月，对形成三人。月既不解钦，影徒随我夯。智伴月：浮影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞彩零乱。醒时同交次，B1后各分散，永结无情游，相期道云汉。

这首小诗，本来意境赴幽静、沉寂的：“花间”，“月下”’“对影”处处是静。可作者偏偏要“元孪生非”、“挣中求动”。你看，又是“举杯邀明月，对影成三人”，又是“我歌月徘徊，我舞影零乱”，宾处大动特动，“热闹”极了。但是，实际上只是孤零的一人，这样歌呀，舞呀的，境界反更显得孤寂。通篇作品表达了作者不被人了解，不为世所用，孤独、苦闻的心情。过去有的同志认为《月下独酌》“表现了作者旷达的胸襟，也流露出及时行乐、梢极出世的思想”，这种看法是值得商榷酌。

“0”的艺术——空白

艺术创作中，也有行与止。行，是行动；止，是体止．行固然重要，止也必不可少。如融曲中的空拍子，戏剧馈出中的蹬场，小说里的＼„。”，绘画作品的空白，等等。勿果止可用一个统一的楞号来表示的话，均可画作“o”。“o。的艺术，是重要的艺术表现技巧之一。杜甫在《密高适半参三十钧》中有旬云：“篇终接混茫”。混混茫茫，正是一种“o”的艺术境界。象：”白云生处有人家”(社牧)，“今夜不勿何处宿，平沙莽莽绝人烟”(举参)，“君问穷通理，渔歌入民浦”(王维)等。“白云生处”、“绝人烟。、“入深浦”这些谈入的画面，好象正负数之间的“o”，却又合着极为丰富的内容。

李白《玉阶怨》玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水精帘,玲珑望秋月。

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这首诗描写一位独守空房少妇的亥怨。沈德潜在《唐馋别裁集》中评价此诗的特点是，“妙在不明说怨”。夕妇的茬怨，作者并末直接告诉读者，它是通过因而中白露侵罗袜。夜气袭人，而少妇仍然不寐，又放下水掐市，默默望着玲斑的秋月，这样一些景物、动作来显示的。这首诗大有杜甫“今夜船州月，闽中只独看”的意味。虽然堵水主人公一言末发，但透过白露、秋月、下帘、望月等—“系列无声的景物与动作，我们仿佛听得见少妇心潮的起伏，感情的坦荡。假如没有前面的景物、动作(行)，作者的“画外伤”(止)就不会友达得如此深切、动人。所以，艺术创作中的休止符，并不是静止的、抽象的，它依附着实实在在的画面。行引导着让，止离不开行。

杜甫说：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”(《戏题王宰画山水图歌》)，“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”(宋代宗炳《山水画序》)“大都山水之法，盖以大观小，如入观假山耳。”(宋代沈括《梦溪笔谈》)所谓“图书空咫尺，千里意悠悠。”