浅谈老子的为道思想_道家老子的思想

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老子的道以及为道思想

老子的“道”以及为道思想

2220101357 于文

（摘要）道，如山谷一样。山谷是空虚的，惟其如此，才能永远存在并具有神妙莫测的功能。“道”是空虚的，不盈满的，因为没有被既定的现实事物或种种制度文明、价值判断、条条框框所塞满、所限定，因此有无限性，其活动、空间、能力、效用是无穷尽的。

（关键词）：道；虚无；为道日损；涤除玄鉴；至虚守静；澄明境界

自古以来道被人看做一种很玄妙的东西，很多人为此而着迷，从春秋战国时的百家争鸣，再到汉初时的重黄老之学，休养生息，再到后来各代仁人志士对“道”的补充和深究，继续寻找着“道”的真谛。我国还有一个土生土长的宗教叫的道教，尊老子为老君。可以说，“道”延续几千年，历久弥新，足以见得他思想的不朽性。而且在中国思想史上，道家思想和儒家思想是最重要的思想，道“道”的思想在中国的政治、经济和文化中都有所体现，并对其造成巨大影响，这足以看出道家思想的巨大价值和魅力所在。要讲为道，先要讲讲老子和庄子各自的“道”为何物。

老子哲学体系的核心是“道”。老子把“道”抽绎出来，使之成为一个独立的哲学范畴。他说“道”是真实存在的浑然一体的东西，没有具体形象，没有名字：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》二十五章）

这表明，老子说“道”无名，先天地而生，是万物的本源，是宇宙的本源。“道”是独立的，无对待的，无生无灭的，不依于现象世界的。“先”不是时间的现在性，而是逻辑的先在性，这表明了“道”的形而上的性格。人效法地，地效法天，天效法道，道则自然而然，即以自己原初的那个样子、那种状态为法则。听任万物遂其性，各按本己的性状自然而然地生存变化。

道有无限性：

谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》六章）

老子的道以及为道思想

道，如山谷一样。山谷是空虚的，惟其如此，才能永远存在并具有神妙莫测的功能。“道”是空虚的，不盈满的，因为没有被既定的现实事物或种种制度文明、价值判断、条条框框所塞满、所限定，因此有无限性，其活动、空间、能力、效用是无穷尽的。

那如何为道？主要有下面几种方式：

一、虚无为用

老子说“道与德，体与用，虚无为用”因为“道”是空虚的，只有这样才会有无限的作用和活动的空间，才会有无限的神妙莫测的功能。这也表明了老子的表述方式是否定式的、负的方式，不是肯定式的、正的方式。

二、为道日损

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。（《老子》第四十八章）减损知、欲、有为，才能照见大道。“损”，是修养的功夫，是一个过程。我们面对一现象，要视之为表相；得到一真理，要视之为相对真理；再进而层层追寻真理的内在意蕴。宇宙、人生的真谛与奥秘，是剥落了层层偏见之后才能一步步见到的，最后豁然贯通在我们内在的精神生命中。“无为而无不为”即不特意去做某些事情，依照事物的自然性，顺其自然地去做。老子认为，获得知识靠积累，要用加法或乘法，一步步肯定；而体验或把握“道”则要用减法或除法，一步步否定。他认为，真正的哲学智慧，必须从否定入手，一步步减损掉对外在之物的偏见、执著、错误，穿透到玄奥的深层去。这些在老子对待圣、智、仁、义、学问、知识的态度上也可以看出，他并不绝对排斥这些，但显而易见的是，他十分警惕这些对于人类真正的智慧、领悟力和德行的损伤，他害怕这些小智慧、小聪明、小知识、小利益伤害了人类的那些大智慧、大聪明、大道德的东西。他以否定的方式，消解知识、名教、文明建制、礼乐仁义、圣智巧利、他人共在等所造成的文明异化和个体自我的旁落，这些才是真正的善，最大的善。

三、涤除玄鉴

戴营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白思达，能无知乎？（今 2

老子的道以及为道思想

本十章①）。

“戴”，保保持之意，营，魂，指精神。魄，指身体。专，转，即运转。“玄鉴”是玄妙的镜子，指人的内心。“涤除玄鉴”即洗去内心的尘垢。在老子看来，知与欲，理智的或价值的分别，使人追逐外在之物，容易产生外弛之心，加深物、我、人、己的隔膜，背离自然本性。道德深厚的人，如无知无欲的婴儿，柔弱平和，身心不分离，这才合于“道”，而强力、盛气、宝贵、欲望与思虑太多，则不合于“道”。所以说“涤除玄鉴”可以去掉欲望，以致柔弱平和，从而达道。

四、至虚守静

至虚极，静守笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命；复命曰常。知常曰明；不知常，妄作，凶。（今本十六章）

致力于“虚”经常要彻底，也就是不要让太多现存的、人云亦云的知识、规定、利害、技巧等充塞了头脑，要用否定的方式排除这些东西，激活自己的头脑，使自己保持灵性、敏锐，有自己独立运思的空间。体悟了“道”的秉性常则，就有博大宽容的心态，可以包容一切，如此才能做到廓然大公，治理天下，与天合德。与“道”符合才能长久，终身无虞。通过“致虚”、“守静”到极致的修养功夫，人们达到与万物通体融合、平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界，也是人生境界。

五、澄明境界

老子认为，洞见、察识富有万物的殊相世界，需要主体摆脱诸相的束缚，脱然离系，直探万有的深渊，因为存在的终极根源在寂然至无的世界；而且习气的束缚，万物的追索、小有的执着，会导致吾身主宰的沉沦，吾与宇宙同体境界的消亡老子的观点论证滞留物用、执着有为对于心体的遮蔽，论证摄心归寂，内自反观、迥然明觉。澄清虚静的意义，着重强调了人生向道德和超越境界的升华。

老子为道思想博大精深，给后人留下了宝贵的经验和启示。我们努力求学，争取能够从老子的为道思想中得到启示，能够指导我们的学习生活。

老子的道以及为道思想

注释①：据《老子》帛书甲乙两种抄本的校改 参考文献：

1、郭齐勇：《中国哲学史》，高等教育出版社2006年第一版

2、冯友兰：《中国哲学史（上）》重庆出版社2009年第一版