致湖河郭氏族人的一封信分析_致播阳湖的一封信

致湖河郭氏族人的一封信分析由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“致播阳湖的一封信”。

致湖河郭氏族人的一封信

各位族人：

余乃湖河郭秀长是也！

据“郭氏三房六门族谱”记载，吾郭氏原在山西省洪洞县居住。元朝末年，人民不堪忍受外族的野蛮压迫，纷纷聚众起义，中原地区连年混战，死人不计其数。朱元璋建立明朝政权以后，中原地区已是赤地千里，人烟渺无，田地荒芜，国家经济十分落后，人们生活极端贫穷。而山西远离战场，未被战争祸及，人口充盈。但是由于山西土地贫瘠，水源奇缺，人民生活并不富裕。为了迅速的发展生产，增加国库收入，提高人民生活水平，朱元璋制定了从山西移民到全国人口少的地方居住、耕种的移民政策，我们的祖先就是在这种历史潮流之下到山东省的阳谷县定居的。电视连续剧《大槐树》就是围绕这一事件展开的。族人不妨观看，以了解历史。到了清朝初期，始祖子修公又来到了豫鄂交界之湖河邑定居，传承下代，繁衍人口，才有了吾“郭氏三房六门”一支庞大的人口。谱云：“去岁秋，大庆，大有两侄以修六门族谱，余曰善哉，善哉······

乾隆已巳年，子修公重修族谱······两侄搜丁序图，凡七易稿待定於余噫！出以祠堂公费·······我族人为义当思所以慈，为子当思所以孝······所以恭改奢侈傲慢之风，祛怠惰乖僻之气，勉于勤俭而习以恭顺，勿负今日修谱之意见，云云。从这一段序文可以看到，始祖对撰写家谱的认识是深刻的，也是远大的。

三国演义中的刘备，成为“皇叔”也源于刘氏宗谱。三国演义原

文如下：帝宣上殿，问曰：卿祖何人？玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝阁下玄孙，刘弘之子也。”帝教取宗族世谱观看，令宗正卿读曰：“孝景皇帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜。胜生鲁宁侯柳贞，贞生沛侯刘昂。昂生漳侯刘禄，禄生沂水侯刘恋。恋生钦阳侯刘英。英生安国侯刘建。建生广陵侯刘哀。哀生胶水侯刘宪。宪生祖邑侯刘舒。舒生初阳侯刘谊。谊生原泽侯刘必。必生颖川侯刘达。达生丰灵侯刘不疑。不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之理。帝暗思：“曹操弄权，国事都不由眹主，今得英雄之叔，眹有助也！”遂封玄德为左将军，宜城亭侯。设宴款待毕，玄德谢恩出朝。自此人皆称刘皇叔。后几经波折，刘备在四川建立了蜀汉政权。刘备的成功也得益于族谱也。

文化始祖孔子对修志撰谱之事非常重视。生前，他安排了很多子辈要求子孙沿用，用文字的形式代代相传，直到现在。孔子有几个得意门生，也按孔姓的辈分相传。孟子继承发展了孔子的学说，形成了完整的思想体系—孔孟之道。为历代封建王朝作为治国思想，从而达到教化人民，巩固统治的目的。基于这一点，历代君主对孔子非常尊崇，屡有封偿、追溢。明朝被追溢为文衍公。清朝被追封为“大成主”聖文宣王，国家拨款在山东曲阜修孔庙、孔碑、孔林、还有的君主与孔氏续谱、续辈，诏令天下，遵照执行。据说，清乾隆皇帝、慈禧太后就曾有此举。现在离孔子的生活时代已有两千多年，而孔、孟几姓全国、乃至国外华侨字辈不乱，一是由于孔孟生前的重视，而是政治

文化的力量。前几年，姚岗有一个妇女干部叫孟兆举，欲请调进城，面见时任市委书记的曾宪荣，两人从谋面，并不认识，书记一见到落款的名字，就说，你还是我的姑姑呢，立即提名签准。

人类的祖先就是用民族团结，具有强大的凝聚力量与自然搏斗而发展的。原始社会，没有文字，没有统一的语言交流，他们聚族而聚，与豺狼虎豹争食。他们用亲情的力量，全族之人手拿石块和木棍，合力而上，消灭了猛兽，获得了食物，取得了安全，从而过着狩猎与耕种的生活，进入文明社会。

改革开放以来有很多华侨回国寻根问祖，觅寻宗族之人。他们也有很多人给国内族人以经济援助，给同姓的青少年提供资金帮助他们上学，这些事媒体上常有报道。我就见到了“曾氏教育基理事会”、“严氏教育基金理事会”等在报纸上发表的启示。前几年，我在中小学任职时就接触到一位人士，手持政府公文，从学生花名册中誊抄一至两族学生名单、住址予以经济援助。

贤文曰：“盛世立志”。当前，我们国家政治清明，国家强盛，人民富裕，可谓有史以来的太平盛世。在这样大好的政治经济形势之下，各族都在续修家谱，我们当地也有很多姓在早几年以前就在举办此事。他们搞的既扎扎实实，有轰轰烈烈，续谱、立碑、修祠堂、唱大戏进行庆贺的事是屡见不鲜的。现在，聂氏一族在全国范围内续修家谱。姚岗第一任教研组长聂点成宪生就参加了这一活动，他的儿子聂映辉代理父亲到广州参加了会议，带回了很多材料，这些材料中有续修家谱的实施意见，由全国各地的理事名单等。他们还制有相当与运

动员手持的国旗那样大小的“中华聂氏族旗”和相当于稍大一点的毛主席像章大小的，金光灿灿的“中华聂氏族徽”。这些材料和实物，我有幸目睹两次。近几年来，我接触了很多族人，都在询问湖河有无续谱之举，特别是从老家搬到外地居住的族人更是关注此事。聚在一起就谈到：湖河来家这么没有续谱呢？人家别姓不都在续谱吗？我们为什么没有搞呢？我郭氏是没有钱搞呢还是没有能力搞呢？凡此之类的疑问、困惑语言余听到很多。还有一种说法，就是解放后我郭家没有续过一次家谱，现在续谱，恐怕难度极大，难以完成夙愿。其实，解放后没有续谱，不是一姓几姓，恐怕都未续谱。改革开放之前，特别是*十年，家谱是禁书，是被当做“封、资、修”的，如被抄家搜出，不但书毁，人还要倒霉。毛泽东就反对此事，他常说要搞五湖四海，不要搞小团体，拉山头，而宗派就是小团体、小山头。在这样的政治形势下，有几家敢为续谱而担当政治风险呢？

十几年前，我也萌发了续家谱的愿望，多次打听呼和老家有无此举。1997年春清明节那天，我和当时已是九十高龄的族姐，在族人其义（其点）的陪同下，驱车来到了湖河老家，这是我进入成年后第一次踏入故土，乡情油然而生。那一次，我祭拜了祖坟，见到了族人其华，谈到了我们前辈留给我们的往事，也谈及修谱之事。近几年我也曾托人回老家游说续谱之事，所得到的答复都是一个“难”字。我分析所谓难办，不外乎三种因素，一是人口多而分布广，不易搜集；而是没有经费难以进行；三十修谱的文字工程浩大，是否有人能够担当此事？有以上三种因素是我族至今没有续谱之说的根本原因。但

是，从我前面所阐述的修谱的重要意义之中可以看出：撰写、续修家谱族谱，实在是功在当代，利在千秋，造福子孙后代的善举壮举也！吾郭氏虽非名门，但也称望族，必须克服苦难，团结一致来完成这一造福子孙万代的壮举。近几年来，我多次拜读我郭家民国36年既1947续修的族谱，序文逐字逐句理会。我也曾在他姓修谱时进行接触和了解，思考出一整套自认可行的修谱方案，供族人参考。希望读到听到我这封信的族人，签上名字，并将自己的想法和意见写出来，以供参照。

世上无难事，只要肻登攀。只要我们认识充足，团结一致，齐心协力，就一定会接下前辈留给我们的接力棒，完成我郭氏续修家谱的夙愿！

秀长肃立致礼

2012年春三月吉日

文字录入：郭春生

郭秀长工作单位：太平镇二小。曾长期担任联校书记。

续修“郭氏三房六门族谱”实施意见（设想，有待修订）

撰稿人 郭秀长

文字录入 郭春生

一 提高认识

要让每一位族人认识到续谱的重要性和深远意义，要讨论此事，以树立每位族人对修谱的决心，要旁征博引修谱的好处和不修谱的弊端。我要求湖河老家的族人，全部集中在一起，至少一家一人，（特殊情况除外）吾将乘车与已年近九旬的族兄二人赶赴老家，面见每一位族人，当中讲宣读并逐段讲解“致湖河郭氏族人的一封信”。还应在市内姚岗等处举办类似的读信活动。只有在这种环境下，才能在较短的时间内了解全族人的观点和决心，从而为开展续修家谱活动奠定思想基础。

二 组织实施

要成立一个“续修郭氏三房六门族谱理事会。设理事长一名，理事数名（待定）理事长（会长）有族人进行推举。理事长必须具备以下条件：为人正派，做事公平，办事干练，了解族谱，具有一定的文化功底，能说能写的族人。理事长是这次续谱活动的组织者。数名理事在理事长的领导下，分别承担馊丁调查，经费收支，联络人员，撰写文稿等工作。

三 搜定调查

届时，理事会将印制表格对族人的基本状况、通信方式等逐一填写。其顺序应该是先填湖河未搬出的（含北刘庄、南柳庄）族人，然

后是太平镇（含姚岗）以内的族人，然后是枣阳市内的族人。最后组织人员迈出枣阳出外搜定调查。我们搜定调查的总的范围是“湖河郭氏三房六门”族人，其他郭氏不在我们的调查范围。这种由近及远，有内及外的调查顺序好处很多，调查中逐步了解外出定居的族人的住址，目标明确，减少人力、财力、节约经费。这个组也应有一名理事负责，长期或临时指派办事员和联络员。我曾接触到一些族人，给我讲湖河在1947年修家谱时的一些往事：1947年，解放初定，人民生活非常困难，有些人乘修谱之机，到在外地定居的族人家中索要财物，外居族人非常不满。有鉴于此，凡湖河外出搜定调查的人员，应该持有理事会写的信件，方可收费。

四 经费收支

经费是我们续修家谱的物质保障证。要推举一人为理事，负责此项工作。此人必须为人正派，办事公正，熟悉财务工作方可胜任。收费采取人均收费与捐款相结合。全面铺开后，理事会安排人去湖河及附近族人居住地对收费标准进行了解，并充分征求族人意见，达到族人能够接受。捐款采取自愿的总体原则是适当固定捐款的范围，动员在各级政府中任职的科级以上领导干部，各单位和企业负责人，务农、务工、经商等有经济实力，对续修家谱工作有充分认识的族人自愿捐款，所续家谱文字工程结束后，即对捐款数额较大的族人进行专述，将它们的基本情况、特长、功绩阐述清楚，纳入族谱，使其流芳后世。捐款设立专账，收费印制单据，正联交与本人，副联留存备考。届时将设计发票格式，力求保存方便，有根有据。还要对开支制定有制度，核出标准，降低支出，减少族人的经济压力。

五 撰写文稿

以上全部工作结束后，剩下的工作就是撰写族谱了。这是一个复杂的工作，既要说清上一代的情况，又必须将现代族人的情况全部囊括进去，实在是一项浩瀚而巨大的文字工程。这项工作也要有一人负责，配备几个人协助完成此项工作。负责完成此项工作的族人，必须具备一下条件：为人正派、办事公平，有一定的文化功底，对我氏族谱有一定成度的了解，方可胜任此项工作。

下面谈谈我对所续之谱（简称新谱）的行文设想：

1将1947年所续族谱全部翻印，为减少开支，旧谱不必一户一本，可几户一本，或划片发书，发给有影响的人，总之达到今后任何族人都可观看或就近观看。

2旧谱中排在最后一位的族人，是新谱所列的第一位族人，新旧衔接，新谱应每户一本，男、女丁写名不写姓，郭家媳妇全名写于丈夫之后，女婿、外甥、外甥媳、外甥女及女婿写全名，只写至外甥、外甥女夫妇这一代。

3原则上按三房六门的顺序写，但为了便于查找，应不分辈逐户编写，一户写完后另起一行再写一户。我认为，如果按老谱的写法，辈是一辈一辈的写，不但不能一目了然，还浪费篇幅，很难查找。

4改竖行为横行，用现代文的标点符号进行隔开。

5文俗结合，力求人人读懂。六 续排世系

我分析，吾郭氏已传至和、平、中、正子辈，所剩仅十辈左右。趁此机会再续世系。发动族人，集思广益，续排诺干辈，原吾家世系采用的是七律诗，其特点是对仗工整，押韵顺口，我们仍按七言律诗的形式排辈。发动有文化的人出谋划策，可借于唐诗，因为唐诗不受政治影响，押韵顺口，通俗易背。如果有读起来顺口、押韵，既和老谱一脉相承，又富有创意的世系，那将代代相传。

七 美好畅想

全部工作结束，视财力状况，在湖河购买土地。如兴建祠堂，耗资过大。在正面设始祖子修公之牌位，（大的石碑）前有祭器，左石碑刻有原世系及后续世系奏，右边石碑上刻“重修郭氏族谱记”。从老谱中综合出吾氏的来龙去脉，然后将续谱的经过，撰文的风格昭示于后。再塑几块石碑刻上续谱大事记。石杆、石栏、围成。广植松柏，配以亮堂的道路，届时，在湖河唱戏三天，外居族人回老家相聚，将其乐融融也！

族人读完信后签字如下：

重修“郭氏三房六门族谱”序（译文 郭秀长）

文字录入 郭春生

哎，续修家谱的事情，我们族人都有责任，而有文化的人更是责无旁贷的。修谱的意义，在于承前启后，不忘根本。一族之人，是同一祖宗的后代，族人们不要互相欺凌虐待，不要闹矛盾。祖宗说给我们的话已经很透彻，就不再说了。我族已经多次续修家谱。上一次，续谱，是大光绪壬寅年间（1902年），距现在已有四十六年了。在此四十六年里，我们郭氏人口发展很快，已经超过了一倍以上，如果再过几年，增加的数量就会更大。若再推迟几年不续谱，族人相见互不认识，不知称呼辈分，这样的结果是我们每一位族人都不愿看到的。唉！近十年来，我们的族人在宴会、喝茶、碰面之时，都会发出疑问，几十年了，我们为什么不续族谱呢？而大家一致总结一个答案，既就是难字。乙酉年春上，即1945年的春天，我郭氏在祠堂召开会议，参见会议的有六十多人。会上，方甫，方侨两位兄长向族人倡议，续修族谱，势在必行。会后，立即制出表册，由各房人统计调查。可是，过了一年多，统计出的人丁户籍寥寥无几。丙戌年夏天，就是1946年的夏季，我们修改了1945年春天的方案，推举处负责人具体负责续谱之事。这次由方甫兄负总责，由五兄协助。我与方侨兄、卧仙兄虽然讨论此事，但没有什么帮助。六位兄长都在中心小学教书，只能利用放假的时间来搞。1946年的暑假，他们着手调查。秋季则利用星期天来进行。到了1946年的中秋节，已经汇总成册，中秋节用楷书抄录，终于完成了所续族谱的样本。以上功劳，归功于六位兄长。

在印刷时，春芳、海峯两兄长，云衬、厚蓭两位兄弟共同操办，才将族谱印制出来。归纳起来，续族谱是一件很麻烦的事情，它不是一两个人的事情，是许多人团结奋斗的结果。修谱工作完成之后，我们坐下来进行思考：这次续谱，虽然历时两年多，其实只要有三个人专干此事，用一个多月的时间也就可以了。要说难呢也难，要说容易呢也容易，除了修谱，世上什么事情不都是这样吗？孙中山先生就说过，无论什么困难，只要下决心，就可以克服困难，取得胜利。现在续谱工作以告完成，这是我族值得庆贺的事情。在这里，我希望我族后人，到了该续谱的时候，要当机立断，不要推迟，要克服一切困难，及时续修家谱，流传后人，这就是我作序的意思！

公元一九四七年七月

郭忠长洗手瑾誌 原文附后（复印件）