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时文时评美文素材编制：李友增
审核：李彦
郓城实验中学高三 2018.3.12第6期
学好国学经典 呵护精神家园
《 人民日报 》夏 海（2017年11月28日 24 版）
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作；《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。
上善若水，利万物而不争
孔子曾问礼于老子，他评价老子说：“至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子的评价实质是指老子思想深邃。老子是我国古代伟大的思想家，在中华历史的天空中，他是最亮的智慧之星；在人类文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的历史贡献是创立了道的学说，建构了中华民族抽象思辨和理性思维的哲学大厦。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，5000余字，集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。在世界观方面，老子是中国历史上第一个自觉研究本体论的思想家，他把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来，任何事物都有对立面，事物既因对立面而存在，又因对立面而运动，矛盾是天地万事万物运动变化的原因和动力，“反者，道之动；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。素是指未经染色的丝，朴是指未经雕饰的木头。在老子看来，人之本性是朴素自然的，不要矫揉造作，不要为名利所诱惑。《吕氏春秋》指出：“老聃贵柔”，比较正确地反映了老子人生哲学的特征。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
温良恭俭让，仁民而爱物
孔子弟子认为：“夫子温、良、恭、俭、让。”这说明孔子不仅是道德大师，自身就是道德楷模。孔子最大的历史功绩是创立了仁的学说，建构了中华民族的伦理道德大厦，成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础，已经积淀为中华民族的文化基因。
孔子思想集合于《论语》一书，计20篇、492章，约15000余字，围绕仁的范畴阐述了儒家的道德思想、政治主张和人格理想。仁是孔子思想体系中最高范畴和最核心理念，包括对己和对人两方面内容。对己主要是克己，严于律己，加强道德修养，达到仁的境界。在对人方面，就是爱人，推己及人，仁民而爱物。爱人集中体现了孔子的人文关怀和人性光辉。德政是孔子的政治主张，君子是孔子的人格理想。孔子提出了圣人和君子两种人格理想，却认为圣人的境界太高了，一般人很难达到，君子才是现实的人格理想，“子曰：‘圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣’”。君子是道德完满的人，具备仁、智、勇品格，“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也’”。更重要的是，君子能够 修身齐家治国平天下。
立天下之正位，行天下之大道
孟子一生始终保持人格的独立、平等和自尊，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫精神使得温良恭俭让的儒家有了锋芒棱角和战斗气概。孟子是中国古代伟大的思想家，儒家学派的代表人物，终身致力于维护和发展孔子思想。
孟子思想主要见于《孟子》一书，计7篇14卷、286章，约35000余字，完整表达了孟子一系列政治、经济、道德和教育思想。孟子最大的贡献是把孔子仁的思想发展为仁义并举的学说。孔子贵仁，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子重义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子视仁义为天赋的良知良能，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”孟子为仁的思想提供了哲学基础，这就是性善论。孟子认为，人性“无有不善”，具体表现为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，尤其有四体也”。孟子把仁发展为一套比较完整的仁政思想，这是孟子的政治理想和治国主张。在孟子看来，仁政关乎个人安危和国家兴衰存亡，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体”。仁政的核心是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，其主要做法是与民同乐、与民同忧。
格物致知，正心诚意
《大学》是儒家的经典著作，全面论述了儒家“内圣外王”的思想。“大学”是相对于“小学”而言的，讲的是治国安邦的学问，也就是“大人之学”。北宋程颢、程颐高度重视《大学》，孙中山也评价《大学》说：“像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，没有说出，这就是我们政治哲学知识中独有的宝贝，是应该要保存的。”
《大学》出自《礼记》第四十二篇，相传为孔子弟子曾子的思想，计8章，约1700余字，着重讲儒家修身的道理。修身要有明确的价值取向，这就是明德、亲民、止善“三纲领”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。明德主张自我启蒙，就是要弄清楚并彰显人内心自有的光辉品德；亲民的“亲”字作新解，意指君子在自己实现明德的基础上，进而带动其他人更新自我，同样实现明德；止于至善，一方面是指个人的道德修养达到至善的境界，另一方面是对理想社会的憧憬，期望政治统治和社会管理也能达到至善的境地。明德、亲民和止善之间是一个互相联系的有机整体，自宋代以来，读书人多依此为突破口研读儒家经典。同时，修身要有正确的方法途径，这就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。八条目之间具有内在的逻辑联系，也有轻重缓急之分，而修身是中枢，转动着内外两扇大门，构成了内圣与外王的关系，贯通为明德、亲民、止善之间的桥梁。“三纲领”与“八条目”是纲举目张的关系，纲领是灵魂，贯穿修身全过程；条目是路径，指明修身各环节的内容，相辅相成，融为一体。
惟精惟一，允执厥中
《中庸》是儒家经典中哲理性最强的著作，既有世界观又有方法论，从天人合一出发，阐
述了儒家的性理之学。程颢、程颐认为《中庸》“乃孔门传授心法”。所谓“心法”，即指上古圣人尧嘱舜、舜嘱禹的传心之言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。南宋朱熹认为，这十六字心法，是天下最根本的道理。
《中庸》出自《礼记》第三十一篇，相传为孔子孙子子思所作，计33章，约1700余字，着力阐述和倡导中庸之道。《中庸》的思辨色彩，首先表现为本体意识的觉醒。儒家关注社会
现实和伦理道德，一般不太重视形而上问题，《中庸》却是例外，突出“性”的概念，把性看成是天地万物的本源，认为真诚者不仅能知性，而且能尽性，与天道同在。“惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，意思是，只有天下极其真诚的人，才能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了，实质是天、地、人合一。同时表现为辩证思维的充溢。《中庸》认为，人既有道德本性又有情感成分，性与情是矛盾的统一体。《中庸》侧重于矛盾对立双方的统一性与和谐性，认为这是天地万事万物的基本规律和发展变化的根本动力。中庸不是折中主义，而是能够坚持原则、明辨是非。中庸是调和可以调和的矛盾，极力寻找矛盾双方互相联系与制约的交叉领域，寻找矛盾双方最大的公约数和共同点，从而促进事物保持理想状态，避免发生过或不及的情况。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“个体自我的每一次伟大提高，都源于同古典世界的重新接触。”《老子》和“四书”蕴含着丰富的思想资源，内聚着优秀传统文化的基因密码。学习《老子》和“四书”，不仅有利于掌握国学义理，而且可以提升个体的人文素养；不仅有利于弘扬优秀传统文化，而且是在呵护中华民族共同的精神家园。
以绿色方案化解白色污染（人民时评）
《人民日报》蔡华伟（2017年11月23日05版）
各种外卖带来的垃圾泛滥，久遭诟病。据报道，国家发改委正会同有关部门，研究在电商、快递、外卖等领域推行绿色物流、绿色包装的实施方案。这一“绿色方案”，有望减少外卖包装带来的“白色污染”。
目前，包装垃圾的猛增，已成为生活垃圾的主要增量。2016年，我国仅消耗瓦楞纸箱原纸便多达4600万吨，占全球消费总量1/3。随处可见的包装垃圾，对城乡生态环境的负面影响显而易见。明知包装既增加污染，又有一定成本，电商为何还要过度包装？担心运输途中破损，进而引起差评，或许是主要考虑。买家也有同样的心理，导致电商主动减少包装的意愿降低。而对物流行业和包装行业来说，回收再利用成本波动较大、技术瓶颈短期难以克服、行业自治及绿色监管联盟等尚在探索中等因素，也是客观存在。市场各方主体各有各的小算盘，是包装垃圾泛滥的根源。酝酿中的“绿色方案”强调多管齐下，突出治理的“主心骨”，发挥好政府的公共监管与服务职能，正是有的放矢。
从包装设计的供给侧看，减少外卖带来的白色污染，需要源头治理。监管者要对相关企业实施有效引导，加大环保督查和惩戒力度。应当看到，在传统实体店模式下，经验丰富的包装工程师从结构、材质、制作成本、空间利用等多方面不断改进，已经形成完善的包装体系。比如相机等精密器材的包装大都采用再生纸，紧致、小巧且安全，“简陋”得令人惊讶。可见，网购包装的减量非不能也、实不为也。今天的线上监管需要拿出过去的线下标准，从整个设计生产销售回收链的细节入手，稳步推行商品和快递包装的“绿色方案”要求。
对治理者来说，要注重疏堵结合，不仅要监管企业“不准做什么”，还要在该主动补位的地方挑大梁，去干那些市场主体“不愿干也干不好”的事情。比如，共建公共回收平台的倡议，就需要政府部门出面牵头、协调，促进单个企业的内生成本共同负担。再比如，对选择绿色技术的企业给予必要支持，包括绿色基金的设立，财政补贴与税收减免、信贷优惠等循环经济的产业激励，都需要相关机构统筹协调，避免政策之间的冲突。
复杂问题的精准施治，考验着治理能力的现代化水平。多管齐下的关键，在于正确处理政府与市场的关系。快递业巨大的“绿色”缺口中，其实蕴含巨大的商机，可以预见，未来的包 装新业态必将会层出不穷。党的十九大要求，放宽服务业准入限制，完善市场监管体制。政府既要用严格的标准指导与监管，又要放松管制，营造适当宽松的市场环境，鼓励竞争与技术创新。另外，对于包装的上下游相关行业，比如快递与物流中的暴力拆卸、磕碰，及垃圾分类回收等，也都离不开职能部门精准施策、有所作为。
“世界上没有垃圾，只有放错地方的宝藏。”社会发展不断进步，包装垃圾期待“绿色转身”，成为符合供给侧结构性改革要求的新产品。过去几年，快递封装用品“国标”的修订起草工作基本完成，电子运单占比大幅提升，胶带、塑料袋使用量明显减少，末端回收体系建设初见成效。行百里者半九十，清除过度包装的白色垃圾，还需要各方协同发力，久久为功。
为他们祝福
智慧来自痛苦。
来吧！年轻人，给你一条智慧的路！
——周瓒
若说真正的文人愈发的少了，那么，纯粹的诗人更仿佛濒临灭绝。或许是能欣赏诗的文字的人少了；或许是每一个诗人独有的偌大的精神世界在深化其独特的气质时亦将诗人与他人阻断开来，总而言之，孤独渐成为诗人的代名词。苦痛则与寂寞相随。
诗人似乎从来不曾像普通文人那样贴近普罗大众与他们的生活，尽管如今诗人既不高逸绝尘亦不曳草行吟。当人们把诗人捧得很高的时候，会尊他们为“仙”“圣”。同样被高高束起、类同于（或高于）诗人的，是佛祖。因为诗人说，干净的人用干净看着尘埃，没有任何不美。佛说，心中有佛，万事皆佛。诗人有他的抱负，佛亦忙着普度众生„„如若联系佛经与诗，记得有诗人说：“同样是心里流出的句子，先佛的经咒就有提升和调整别人正面能量的作用。诗歌如果不能起到经咒的作用，情何以堪。”诚如是。我以为诗人像苦行僧，他们选择接受痛苦与磨难的塑造，为的是不使自己过于安逸而不再清醒，同时也是为了信仰。诗人的寂寥不能不令人想到佛的孤独，对于诗句的锻炼宛若在一条磨砺凶险的苦路上行走，好比修行。
我曾经读一些不很遥远的诗，感受过真实的畏惧、磅礴与豪壮、欢乐及奔放。这也使我陷入茫然。但由此我认识到时代与思想各有其局限性。而每一时代自有其评判文学价值的度量衡，拎出那一时代背景，就会失其味道，不再生动（虽然历史面前，文学的偏激与狭隘之处也容易一并被揭露）。
我读的最多的自然还是古诗。从前多感叹于诗人自身的仕途甚至爱情与生命的“美如诗”与“伤于逝”，也羡慕诗人幽居密林弹琴长啸不理世事，以为是真的潇洒。然而如今却懂得有些放浪行径竟显现出的是对现世的无力与无可奈何，却惊人地显露出迎难不惧、直面苦难的高超境界。至于“喜悲皆是生活”，则绝非麻木，而是洗褪“做作”的真正形态，值得敬重。
如今诗歌五花八门，诗人五花八门，糅杂过各时代的特色，也被一次次重新颠覆。近代（现代诗的开拓、尝试）的诗或古诗，都见证着诗人一次一次除去什么。或许便是文学起初用以自卫的某些或媚人的粉饰，最终近乎于光裸地完成那一场或长或短的“修行”，迎接涅槃。
祝福诗人，不为减轻他们所承受的孤单或痛苦，而希望诗人都能意识到一颗干净的心是化解痛苦最有效用、最神奇的法器；痛苦背后是智慧，是内心的宁静，与对生死诸苦及烦恼的彻底断灭„„
人生在世，宛若一场修行。或言，我们本身，即是诗。
编制：李友增
时文时评美文素材 审核：李彦
郓城实验中学高三
2018.3.15第7期
我们是时代的孩子
《 人民日报 》（2017年11月28日 05 版）
新时代：
你好！
我是一名高三学生。上个月18号，听到习近平总书记在十九大报告中宣示，中国特色社会主义进入新时代，我同全世界中华儿女一样，热血沸腾，满怀激动，充满自豪。
作为生长在新世纪的“00”后，能在人生最好的年华与国家最好的时代相遇，亲历这场伟大的历史性变革，是我们这代人的幸运！
打开壮阔的时代宏图，感受你的自信与强大。我眼中的新时代，是有着载人航天和探月工程、“蛟龙”号载人深潜器、国产大飞机、人工智能等一大批展现大国实力科研成果的时代，是成功举办二十国集团领导人杭州峰会、“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤等一系列重量级国际会议的时代，是越来越多的行业精英、大国工匠、体育健儿为祖国赢得荣誉的时代，是身边同学们更倾向于国内深造而美国总统的外孙女也开始学中文、秀中文的时代„„在这个时代里，我们见证着祖国的繁荣与强盛。
翻开浩瀚的历史长卷，方知你的深沉与厚重。新时代的丰功伟业是由承载几千年历史的如椽之笔写就的，风采背后印刻着历历斑驳和无尽沧桑。重读近代以来的中国历史，久经磨难的中华民族经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难，经历了无数仁人志士不屈不挠、前赴后继、可歌可泣的艰苦斗争，经历了全体中华儿女矢志改革、奋勇开拓、大胆创新的伟大变革，才终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，踏上新时代的伟大征程。这个新时代是先辈们一代接一代奋斗而来的，来之不易、无比珍贵。
历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。一代人有一代人的长征路。每个时代的青年都有着自己特定的使命。我们是时代的孩子，也将是实现中华民族伟大复兴中国梦的参与者。我们的使命，就是发奋读书，努力工作，接好前辈们的接力棒，走好我们的长征路，努力做有理想、有本领、有担当的新一代青年，为国家和民族尽己所能、贡献力量。
明年6月份，我就要奔赴考场去实现我的大学梦。算起来，我大学毕业之时，正是第二个百年目标启程之时，也正是我学有所成可以投身这一伟大时代建设之时。作为一名文科生，我最大爱好是历史，一直以来的梦想就是读历史专业，将来成为一名历史学者，传播弘扬我国光辉灿烂的历史文化，以史证道，以史鉴今。现在，有了你的激励和感召，使我更加坚定了这个梦想。
在我的眼中，历史学者不仅是时代的见证者、记录者、传承者，同样也是创造者。“一切向前走，都不能忘记走过的路。”民族复兴，更需要历史的大视野、大格局、大境界、大智慧，要能把历史、现实和未来紧密地联结起来，在总结借鉴历史的基础上创造新的辉煌。我希望能为中华文化的优秀内核长久传承，为以历史经验和规律启迪智慧，为传统文明增添时代活力，尽一份心、出一份力。
复兴征程任重道远，士不可以不弘毅。我相信，在新时代的征程上，在伟大梦想的召唤下，一定还有成千上万的同龄人，和我一样有着建设新时代的理想。千里之行，始于足下。努力走好每一步，才能志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿。
北京市第十三中学 丁语扬
2017年11月26日
余光中走了 乡愁永远都在2017-12-15 09:30:21 来源： 北京青年报
余光中走了，那位写下《乡愁》的桂冠诗人走了。余光中先生从事文学创作超过半世纪，曾被文坛大师梁实秋称赞“右手写诗、左手写散文，成就之高、一时无两”，在现代诗、现代散文、翻译、评论等文学领域都有涉猎。
虽然余光中身上有着很多光环，但他最为人熟知的还是诗人身份，最为人熟悉的作品还是《乡愁》。对于这首诗，很多人都耳熟能详：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头„„余光中因此被称为“乡愁诗人”，也因此在中国文学史上有了自己的一席之地。
一首现象级作品的出现，往往是因其以艺术性的手法巧妙地触及到了人们的心灵，或者打开了一段记忆，或者开启了一段叙事。《乡愁》的流行，也有着这样的逻辑。余光中生活的年代，正处于中国数千年未有之变局，对于那个时代的人来说，颠沛流离是人生常态。余光中也是这样，他一生都在跋涉，走过很多地方，但不管走多远，不管走过多少地方，故乡只有一个，乡愁永远都在。
乡愁是具象的，也是抽象的，乡愁是物质的，也是精神的，也正是因为如此，乡愁才在人们心中始终挥之不去。作为诗歌，《乡愁》固然有其巧妙的表达，但最关键的，还是通过巧妙的表达架起了一座桥，抵达了人们的内心深处。也正是因为人们心中有着普遍的乡愁，所以《乡愁》这首诗才会打动这么多人。曾经的生活经历发育和充实了余光中的乡愁，但如果有可能，这样的经历谁也不想拥有。
优秀的作品，有着穿越一切的力量。今天，乡愁依然是人们心中的一种深沉情愫，这种乡愁，还常常以家国情怀的形式表现出来。理解了这一点，也就能理解这两天出现的一幅现象级漫画——“那年乱世如麻，愿你们来世拥有锦绣年华”。国家公祭日期间，这句话被许多网友转发提及，其来自于一张漫画图，图中两名分别来自1937年和2017年的女孩隔空相对，一人身边战火纷飞，一人身处和平现代。
从艺术手法上讲，这幅现象级漫画固然不错，更重要的还是这幅图表达的情绪。“那年乱世如麻”，正是余光中经历的那个时代。人们竞相转发这幅漫画，也是认可作者想要表达的情绪，更是希望通过这幅画纪念那个时代——力透其中的家国情怀，其实也是一种乡愁，只是这里的乡愁有着更广泛的意义，已经上升到家国情怀的层面。正是人们有着普遍的家国情怀，所以这幅“催泪漫画”才能成为流行作品。
“谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。”想想余光中那代人的经历，那是一个不堪回首的过去；因为有着那样的时代背景，余光中那一代人的乡愁是那么沉重。那样的时代已经很远了，但人们在内心深处从来没有忘记。现在温故这段历史，并不是为了牢记仇恨，而是为了不让这段历史再次上演。“擦清历史的镜子，抹去灰尘，以史为鉴，走好未来的路”，不忘伤痛、铭记历史，才能迎来更加光辉的未来。
在时间的叙事中，一个人的力量其实是十分渺小的。对于一个人来说，只要找准了一个方向，认真做一件事，做对做好一件事也就行了。在文学创作上，余光中并不是只有诗歌，更不是只有《乡愁》，但因为《乡愁》真正打动了人心，余光中也成为人们心中的“乡愁诗人”。当然，文学不只有一种表现形式，但我们还是希望看到文学在一些深沉内容上有着丰富表达，譬如乡愁以及作为其升级版的家国情怀，都应该成为文学创作的沃土。
余光中走了，乡愁永远都在。（乔杉）
不畏苦寒 自得其芳（人民论坛）
《 人民日报 》陈 峰（2017年12月01日 04 版）
一位朋友对紫苏情有独钟，遂买了几盆回家，经常浇水、修枝。然而，待紫苏长成后，却始终不闻其香。朋友不禁感慨：看来有些“关心”实属多余。
同为紫苏，置身野外，香味清爽而持久；放于室内，照顾有加，反而失去了芬芳。植物的这种特性，与人的职业发展规律颇有几分相通之处。俗话说，马厩里养不出千里马。从艰苦环境中历练出来的人，经过反复摔打、磨炼，其工作能力、心理素质往往更胜一筹。并且，在这些人看来，困难既是挑战的同义词，也是成功的垫脚石；不回避眼前的苦，恰恰是对自己负责任的表现。
无论从事何种行业，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。对于党员干部来说，不惧艰险、不辞劳苦，情系百姓、为民服务，牢牢扎根基层一线，才能丰富阅历、增强本领，赢得群众的认可。当年兰考风沙最大的时候，“县委书记的榜样”焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿荫成片的焦桐树；海南乐东县委书记林北川，总是天不亮上班，天黑了还没下班，找最难的事去做、找硬骨头去啃，引领边陲贫苦山乡大变样。正是依靠无数党员干部带头“自讨苦吃”，一件件大事水到渠成，一个个难题迎刃而解，干群间的距离也因此大大拉近。
通向成功的道路不会平坦，在前进过程中遭遇困难或挫折，总是难免的。但正如宝玉没有雕琢难以成器，火石不受摩擦不能产生火花，人生如果不经历一番艰辛、不挑战一次苦难，也难以燃旺生命的火炬。科学家南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比选，走遍西南山区上百个窝凼，最终找到“天眼”最适合的建造地点。一家国外天文台在他逝世后发文哀悼：“我们怀念他的勇往直前和对天文学的热情。”没有比人更高的山，没有比脚更长的路。砥砺攻坚克难的坚韧意志，不惧任何艰难险阻，一往无前地迈向目标，我们就能收获更多的精彩与自信。
事实上，苦难并不意味着阴郁的回忆；从某种角度看，它见证了过去的奋斗，具有别样的光彩。上山下乡的经历，就对习近平总书记影响相当深。苦难或逆境，磨砺着人的心智，能助人增长才干。学会与困难愉快相处，不因工作的受挫而消极颓废，也不因生活的磨难而丧失斗志，会涵养化压力为动力、理性看待事物的平和心态。
“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”世界上没有无解的挫折，也没有过不去的沟坎。当我们习惯在逆境中积蓄前行的力量，或许就会发现，原来你比自己想象的要强大得多。
【美文】
真爱入梦
《人民日报》黄璋尊（2017年12月06日24版）
输液的地方是个小厅，对开摆着两排椅子，当时只有我一人。
输液的时间很无聊，我用另一只手拿手机看微信。不知什么时候，对面坐下两个七八十岁的老婆婆，护士分别为她们输液，温存嘱咐几句便走开了。很快，两个老婆婆打开了话匣子。先是互相诉说身体疾病和一些家务杂事，说着说着，不知咋的，话题转到各自的“隐私”。
一个说：“我那讨债鬼夜里经常回来找我说话，都老夫老妻的，数十年了还那么恩爱干什么呢？梦醒之后就眼光光睡不着，简直是扰睡，讨厌死了，唉！”另一个说：“可不是嘛，我那个也经常来梦里找我，说他在那边生活如何如何，有个夜里还说给他的金银元宝不够用，成衣袖子太短穿不上。真是个讨债老鬼。毕竟夫妻六十多年了，虽隔两地也得照顾他呀。现在逢清明祭拜的时候，我就多烧些金银元宝，纸衣买回来，我自己再加工袖长„„”
两个老人你一言我一语地说着，声音逐渐低了，最终戛然消停下来。我抬起头悄悄地望过去，只见她们皱纹满面，混浊的眼睛里竟然闪动着泪花，有一个还手拿餐巾纸在抹眼泪。我既感到惊讶又觉得感动，刚才还是有说有笑闲谈似的，怎么就哭了呢？我不好意思长时间看她们，低头暗自思忖。老人们的夫妻感情定然是很好的，在那过去风风雨雨的日子里，同甘共苦的生活怎能会忘记？怎能不入梦？
输液的时间显得尤其漫长，我望着那晶莹的药水慢悠悠地、一点一点无声地滴着，我心里的感伤也一点一点地滴答泛起。为了转移注意力，我不得不继续看手机微信，读到一篇朋友圈转来的文章，内容是这样的：上海自然博物馆门口的石阶上，常常坐着一个瘦老头儿，在发呆。别人问他：“你怎么又在这儿坐了？”他总会不好意思轻声慢语地说：“我想美棠了！”
老头儿名叫饶平如，九十五岁，美棠是他十几年前去世的妻子。饶平如少年时考军校，上战场，九死一生。他与妻子美棠结婚后生活幸福，有五个孩子。可是在阶级斗争年代，他被下放到外地劳动改造，二十年后才得以平反，回到妻子身边。分居两地的时光里，妻子美棠死守着山盟海誓的婚姻，也笃信丈夫是个好人，在艰难岁月里抵挡住“划清界限”的压力，不肯离婚，苦守爱巢。为了照顾老人和抚养五个孩子，她帮人家洗衣服、当保姆，什么苦累活都干，曾为了挣得更多一点的钱，她一包包扛水泥，砌成如今的石阶——就是老人常来这呆坐的石阶。可想而知，他是如何深切缅念着他的老伴。他一定是感觉到这石阶有着亡妻的汗水和体温，还有守望的目光！
真是冥冥中的巧合，对面两个老婆婆说梦见“讨债鬼”哭了起来，手机里说的是一个九十五岁老头痴坐石阶寻觅亡妻的芳灵，令我生发出无以言状的感动。“无论富贵贫穷，无论健康或疾病，你愿意嫁给（娶）他（她）吗？”“我愿意！我会爱他（她）一辈子！”双方在大庭广众盟誓，下跪求爱互戴戒指，这是当下现实中常见的婚誓仪式，开放、热烈、隆重。而在过去，爱的表达是含蓄的，一点一滴，无声胜有声，婚姻与其说是爱的结果，不如说是一种信念和责任，爱情历时久而弥坚，刻在心中，留在梦里。
我的点滴输完了，护士嘱咐我摁着针口静坐一会儿。大概说话累了，两个老婆婆打起了盹，我长久地凝视她们，心里涌上了一些美好念头：大概，在梦里，她们又见到了他们„„
编制：李友增
时文时评美文素材 审核：李彦
郓城实验中学高三
2018.3.15第8期
别离
《人民日报》王巍（2017年12月06日24版）
老头子早上有点异样，说是听到乌鸦叫。他老是叹气，反复讲，妞妞（孙女）怎么才十二岁，什么时候才能工作啊。
父亲是在中医院调理心衰，看起来状态不错呀，怎么总说丧气话。我叫他别胡思乱想，他伸出三个手指，说，我今年七十三。
人世间最大的痛苦，可能莫过老去。或是，看着亲人头也不回地老去。我心里乱，晚上和朋友喝了点酒，昏昏似睡。十二点多电话铃响，挣扎着去接，却是陪床的母亲，电话那头哭了起来，说老头子怎么都推不醒了。
从普通病床到ICU，从六月到九月，从夏到秋，就一百天，把老头子和我们彻底分割开了。老爷子大名叫“有根”，在大学混了这么多年，还是改不了一身的农村习气。为此母亲老数落他，哪有一点为人师表的样子。头发剃掉了，不然比鸡窝还乱；衣服虽换了有牌子的，胸前总有两滴油。前些年发了脑梗，没完全治好，基本走不得，只能坐在轮椅上推出来透风。
当年我结婚时，父亲从病床上跑出来，在现场塞给我两万块钱，红着眼睛说，委屈了，儿子，对不住。心里突然很痛。闲聊时，他说他有财产，只是传不了给我。那时以为，他要把钱留给弟弟。很久以后，才知道他说的是什么。
父亲住院后，天天来探望的多是学生。医生护士开始咋舌，渐渐也就习惯了，说真羡慕，还有这样好的师生关系，老了还有这么多人挂念。一日，老头子的一个外地学生“书生”来探望，从包里拿出一个册子，里面夹着二十张旧版的十元钞票。他说：“这是当年我去外地读研的时候，你父亲送我的。”他回忆一入校，父亲就对他说，你是从农村考上来的，我也是；别人拼爹，我们拼自己。农村的孩子要想在城市有一席之地，就要比别人更优秀。大学毕业那年，成绩好的同学大多进了政府机关和国企。父亲却找他谈话，说他不够圆滑，还是搞学术好。现在，在大学里教书，看喜欢的书，写喜欢的文章，做庄子说的在烂泥里摇尾巴的乌龟，很快乐。谢谢父亲指的路。
母亲天天在ICU门口端坐，孤单而倔强，怎么说也不愿回家。虽然每天只能进去探视几分钟，虽然医生说老头子已经没有意识了。我陪她枯坐，忍不住问：“老头子是你的初恋吗？一生就爱过他一个？”母亲忽然花一般地笑了一下，摘下眼镜放在包里，轻声说：“我们那时候，生活节奏慢。日子慢、车子慢、走路慢，吃饭慢、喝茶慢、看报纸也慢，写信慢、寄信慢、读信也慢，所以只够爱一个。”
父亲喜欢骑车。小时候送我们去学画，弟弟坐大梁，我坐后座，拎个双卡录音机，放着他最爱的邓丽君歌曲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里。”自行车龙头一歪一扭，笑声洒了一路。高考前，我生了一场大病。父亲骑车送考，但我发挥极差，远远低于预期。那年夏天，我天天睡在床上，不眨眼地望着头顶的日光灯发呆。老头子就一整天一整天在床旁摸我的头，陪我说话。就是那个夏天，他的头发白了。
好想时光倒流，再听着甜蜜蜜的歌声、坐在摇摇摆摆的自行车上。铃声越来越远了，渐渐听不见了„„我明白，那个最牵挂我的人走了，他太累了，驮不动了。
原野上的母亲
林平
我一直不知道该怎样去写我的母亲，在我从乡下老家归来的这些日子里。
穿一身蓝黑色的衣服，扣子扣得十分整齐，灰白的头发梳得一丝不苟，松树皮般的脸上浮现着似有似无的笑容，眼睛蒙了一层翳子，使得她的目光有些浑浊。
这是暑期间站在我面前的母亲，六十三岁的母亲。
那天正下着大雨，母亲天没亮就起床了，走了一个多小时的土路赶到乡街上，坐上长途汽车，在城里人刚刚上班的时候，来到了我在城里的家，来接我的女儿、她的孙女回乡下住一段时间。我居住的城市虽然离老家只有两个小时的车程，由于道路不畅，我不常回去，半年没有见到母亲了。这次相见，我突然发现，母亲似乎是在一夜之间苍老了许多，我的心紧缩着，默默地凝望着她，说不出话来。
我的心灵从来没有这样震撼过!
儿子对生养自己的母亲，该说什么话？如何说话？我至今懵懂无知。我只知道，我在内心里深爱着我的母亲，可是一见到母亲，满心的话语却无从说起，甚至连一句动听的话都说不出口。
我只能在母亲的背后，悄悄地、默默地说：母亲，我爱您!
国庆假期，由于三伯去世，我回了趟乡下老家，又见到了我的母亲。母亲浑浊的目光总是有意无意地笼罩着我，那目光中有一种令人心颤的东西。我已经不再年轻了，可在母亲眼里，我依然是她年幼的孩子，依然是她的希望和骄傲。只有我自己知道，我在人群中是那么微不足道，在城市里是那么轻若尘埃。只有我的母亲，把我看得重过世间所有的高山。
长年累月，母亲都是操劳的。二弟夫妇和小弟常年在外打工，母亲独自在家照看着二弟的两个孩子。她是个闲不住的人，一有时间，就要找个事做。门前的人家于几年前搬走了，留下了一块空地，母亲觉得荒废了可惜，就把它变成了一个小菜园，一年四季绿色不断。那天早晨，我随母亲走进菜园，满眼都是韭菜、辣椒、丝瓜、王瓜、小白菜，那些翠绿，那些黄花，令人流连忘返。她要我返城时带一些玉瓜回去，我说不带，玉瓜可以买到的；她让我带韭菜回去，我说不带，这么远的路程，一把韭菜值几个钱；她让我带大米回去，我说不带，大米太沉，坐车不方便。说了半天，我才答应带一些落生和白玉回去，落生和白玉都是母亲亲手栽种的，也是母亲亲手从地下挖出的。
那天，天气发疯般地热。下午，我扛着铁锨，跟带着镰刀的母亲一起去了西畈，挖白玉。垄上土质坚硬，我手握锨把，脚踩铁锨，很难挖下去。母亲硬是把铁锨抢了过去，说是担心我把皮鞋踩坏了。她一边挖着坚硬的土，一边说，白玉是黄心的，很甜，搁段时间，让它发发汗，吃起来更甜。由于天气干旱，土里的白玉结得很小，犹如缺乏营养的孩子，瘦小，孱弱。
恰如我的原野上的故乡。
母亲的手掌上沾满了灰土和白玉冒出的白浆，无意间去抹脸上的汗水，满脸都成了乌黑的印记。母亲只是随口笑笑，说是回家后洗一洗。
我对母亲说不出更多的话，只用随身携带的数码相机，拍下了一些母亲挖白玉的照片，还有阳光下摇曳的芦苇。
一一母亲，不就是原野上一棵普通的芦苇吗?阳光下抹汗的芦苇，清风中飘摇的芦苇„„晚上，我和母亲坐在房顶上，聊着生活中的琐事，乡下的琐事，邻里亲戚的琐事；聊着远在宁波的姐姐，珠海的二弟，广州的小弟，以及小弟将来的亲事。母亲的话语很轻，一副轻描淡写的口吻，只有我知道，母亲对她的儿女是多么操心和牵挂。夜风渐凉，乌云遮住了漫天的星星，两岁的孙子躺在母亲怀里早已睡熟，我们才回房休息。
回到城里，总想写一些关于母亲的文字，却总是落不了笔。我担心我轻率的文字写不出母亲，我担心我苍白的文字状不出母亲，我甚至不知道如何描画我的母亲。在这个突然变冷的日子里，我又想起了远在乡下的母亲——
母亲，您是在门前的小菜园中摘玉瓜，还是在西畈的地里挖白玉呢？
抑或，伫立门前的池塘边，张望您的天南地北的四个儿女？
我仿佛看见深秋的风刮起您的满头白发，犹如西畈里飘曳的一丛花白的芦苇„„
不忧昨日，不期明日
林清玄
每天旭日初升的时刻，一对白头翁就会飞来阳台的朱槿花上唱歌，或者在花上吃花蜜，或者在水盆里洗澡。
它们的歌声清雅嘹亮，不像鸽子那么喑哑，也不像麻雀那样吵闹。它们也不怕人，总是自顾自地唱歌，一声大过一声，有时细眯着眼，看着在旁边喝茶的我，仿佛在问，好听吗？
未等到我们的回答，翅膀一拍，腾空而起，飞向远方的山林。小鸟远去的背影，留下了一则无声的讯息：“是日已过，明日再会。”
我们和小鸟有个约会，在明天太阳升起的时刻。我们和春天有个约会，在百花盛开的时节。
我们和有缘的人有个约会，在广大的时空中，我们必会相逢，我们会细眯着眼睛，互相探询内心的消息。遗憾的是，我们不像小鸟那样单纯、那样坚定，我们总是纵使相逢应不识，情已逝，心如霜，不要说确信三生三世，不要说记得前世今生，若能确定明日的一饮一啄，了知心中的一小段歌诗，就能定格那幽微的幸福了。
遗憾的是，青春的日子亦如小鸟，一只一只地飞去了，你可以追忆，却不能重返，或者有憾，或者无情，或者情深缘浅，或者缘尽情了„„就如同退潮的海岸，泯没了昨日的足迹。昨日，我是否全心全意地活过？明天，我是不是能尽情尽意地活着？
我把眼前的一杯茶一口饮尽，思及禅师说的语意：喝茶的时候喝茶，不要百般需索；吃饭的时候吃饭，不要千般计较。
只要在时空交会的此刻，看见那一瞬的美，体会这一刹那的深情，安住于此一 当下的心境，一瞬即是安顿，一刹就是止息，当下一切无忧！
“穿越”不可解的迷思，这个世界迷恋“穿越”已经很久了，中国在近几年特别着迷。在时光中穿越，一直是人的梦想，我们梦想能回到遥远的过去，与许多生世的情人会面；我们也梦想能飞越太空，在另一个星系，与有缘的人相逢。但时空穿越有两个不可解的迷思，一是在渺渺大千中，如何精确地回去那一个接点，若找不到那个接点，一错永错，连“现在”都在时空失落。
更严重的是，你回到那一个定点找到你爱的人，原来的你又何在？在时间的轴线，不可能有两个你同时存在；在空间的梭线，不停止的流转，也不可能有同一定点的你。你与你在小路上相逢，识与不识？唯一的可能，是“梦”与“现实”，而不是穿越。曾经在现实失落的，只有在梦里找寻，而在梦里失落的，又要在何处找寻呢？“穿越”实不可能，只是透过想象对现实人生的安慰罢了。一瞬连着一瞬的人生，是连“穿越”的空隙都找不到的！
记得以前读大学的时候，教我们摄影的教授，曾说过摄影最重要的是“决定性的瞬间”。“决定性的瞬间”就是按下快门的一刹那，是摄影者全生命的凝聚，掌握时空错落的一刻，“相会一刹那，转身即天涯”。不会摄影的人，按快门如乱枪打鸟；善摄影的人，一击即中。在四十年前专注于摄影并不简单，用的是手动相机、进口的柯达胶卷，拍完照片，要把胶卷寄回柯达的美国公司，冲洗好再寄回台北，来回一月有余。
一个多月之后，看到照片，才知道那“一瞬”的捕捉有多么重要，没有捕捉的一瞬，就永远失去了。人生亦然如此，如同火车的分轨之处，我们失去一个交会点，一生可能就展向两头了。前念后念，不相顾望呀！
在生命的观景窗，向外抓住人我相会的一瞬；向内，则倾宇宙之力，活在眼前的一瞬。来则应，去则不留，唯有当下的一瞬，饱满热切、充满能量，才是生命安心的所在。
似水年华的美好时光中，人生能有多少个一瞬呀！青年时代，总觉得时间还很长，到了六十岁，才感到“来日方短，去日苦多”，一瞬少过一瞬。欣喜的是，透过写作，时间有了许许多多的定格，在某一个时刻，灵感来临，“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，留在心版，也留在书册，成了似水年华中的美好时光。那确定的一刻，不忧昨日，不期明日，成为作家幸福的一瞬。
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