生从何来 死往何去_生有何欢死亦何惧

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生从何来死往何去

除夕，我们中国人的传统习惯是要吃团圆饭，今天晚上我们还有晚会，我们中午聚餐，有这么多的朋友、信众来到庙里，与出家法师一起过年，真正体现了大团圆。即便这么冷，大家还是来到山上来团聚。在家很难有这么多人一起吃饭，一起过年，体现了我们佛门的广大，体现了大家对佛法的信心。

那么我们2011年，大家在修福修慧方面，都有很大进步，可喜可贺。2011年修学的主题是：心向内缘，辗转增上。心向内缘，回光返照，我们人都是凡夫，都有很多烦恼。每个人都有八个识，今生今世的果报身，男的、女的、在家、出家，都是因为过去世的业感的。那我们未来呢，明天呢？业是什么？能不能改变呢？佛教讲业是能够改变的，唯识讲，唯心所现，唯识所变，我们现在看到、听到、所感受的一切痛苦和快乐，都与我们的心有关系，是我们内心的一种状态、感受，所以叫做唯心所现。但是现出来不是说我们就没有办法、很无奈、不管他，如果这样子状态的话，那就是说业力在推动我们轮回。唯识所变，从心开始来变，就是改变自己的心才能够影响外在的环境。那我们如何来改变自己的心？要观照、思维、了解、认识，然后要觉悟我们的内心。

居士也好，出家人也好，皈依以后，受戒以后，同不皈依、不受戒的人是不一样的。皈依的目的、受戒的目的，从最本质上来讲就是断恶、修善、度众生，那么与没有皈依受戒的区别在什么地方？如果不是学佛的人，他是随意做的。他可能是好人，做好事，但他仅仅是好人好事而已，仅仅是好心、好的念头而已，善的念头而已。善念与正念不同，好人跟道人不同。世间上面的好人也是非常多，做好事的人也很多，那他这个做事情是没有非常具体的目的，只是看到别人有些困难，需要我们去帮助。那修道的人、学佛的人，他的动机，也就是发心，以及他的目的、宗旨是非常明确的，是为了要成佛。所以皈依受戒以后就意味着说你想去做的事，断恶、修善、度众生，要变成说我一定要做，我现在做，这就是修行。修行是改变自己的心，因为我们的心为善的时候很懒惰，就是动不起来。随着我们年龄的增长，经历的增加，一天又一天，我们今生所累积下来的善业恶业越来越多，最后就让我们的内心里头有许许多多的包袱，使你的正念不能现前。正念就是我们不论在什么样的境界下都不慌忙，内心当中都是明明了了。也就是说自己要说什么、要做什么，是非常清楚的。所以我们学佛法的人，要让我们的每一个念头都非常分明，也就是能够看清认清我们自己的本心。所以我们2012年的主题——“恒守正念，常行大悲”，那么“恒守正念”，实际上是“心向内缘”的更深一层的意思。“心向内缘”是观照自己的心。我们人八识，阿赖耶识是无所不记，非善非恶，但是阿赖耶识仓库里头的的种子非常的多，善的、恶的，无始以来非常多的业的力量在储藏。第七末那识又是我执，染污意识，非常容易起烦恼。前面的六识上，善、恶、无记都有。那么我们如何要让恶的不现起，都起正念，就是善念有目标，善念有方向，善念有宗旨，那么你才是正念，才是修道人。如果善念没有目标，没有宗旨，那你只是世间好人。但你要保持善念已经非常不容易了，更何况有正念。因为外在的境界，非常复杂的境界促使你看到了、听到了，没办法发善心，很难守住自己的善念，更何况你会有什么正念。但如果没有正念，那么我们学佛的人、修道的人也是很难说自己生命的层次会比不学佛的人要高多少。

我们要参究生从何来？死往何去？我们现在这个身体不是过去的身体的延续，而是过去业力的延续。那我们过去业力的原点在什么地方？今生今世它在起什么作用？在发生什么效果？那我们一直去追究的话，就是无明烦恼。只有找到我们这个业的原点，我们才有办法来解决问题。如果认识不到我们自己内心的无明，那么你要来改变环境是改变不了的。外在环境是所有人的业所感召的，不是你一个人的业所感召的。也就是如我们一个楼一样，多少人的业凝聚而成。但是刚刚开始，可能是少数人的发心，他有这个正念，然后慢慢慢慢它就能

够有愿力，最后他就能够成就。所以佛门里边这些事业的成就，都是有真正具足菩提心的人，他的正愿、正行成就的。如果不是这个的话，肯定过不去，因为外在太复杂、太沉重的境界，你没有办法来改变。

那么只有从我们自己内心当中这样来看待，才就有办法改变，是真真实实的！通过我们内心当中的这些力量的凝聚，内心当中的观察、观照，知道说我们自己的无明烦恼，知道众生的无明烦恼在什么地方，靠佛的力量，靠法的力量，靠三宝的力量来改变！如果没有靠三宝的力量，那我们的心都是颠倒的，都是第七识在起作用，全部都是我执、法执在起作用，我们的行为是颠倒的，所有的一切都是颠倒，那么颠倒到最后的结果肯定是颠倒。这样的话，我们人，你虽然说不为恶，实际上面是不可能的。你不为恶不为善，那也属于无记状态。无记状态也就是什么都没有，就是过年的时候你算账，你虽然没有欠人家的钱，但是你也无所得。

所以过年的时候我们算账，应该有很高的收入，很大的成就，这才是对的。而不是到我们过年的时候，我们自己一回想，一无所有，那个是错误的。我们常常会落入到非善非恶的状态，无记的状态，无明的状态。因为你不知道说这个无记也是错误的，不是我们要的，恰恰是我们所要对治的。佛就是觉嘛，觉就是让我的内心能够觉悟起来。内心能够有这种觉照力，内心能够时时刻刻恒守正念。

可是我们为善、断恶、度众生不能持久，觉得没有意思。没有意思，意就是识嘛，意识，思心所。“没有意思”它的本质就是你的意识没有起作用，没有意识。我们说你没有意识到问题，或者说你自己做得没有意思，就是你第六识没有转动，你的心没有真正动起来，所以你就感受不到做事、修行、学习、工作的乐趣。比如我们在寺院里边过年、除夕夜团圆，就是要让我们的未来更加有方向，让我们的生命更加有活力，让我们的明天能够更好，这绝对是可以改变的。如果不能改变，那我们修行不是白修了？改变不仅仅是来世，这辈子就能改变。后一辈子是创造新的生命，后一生，三十年五十年，我们死了以后，这个生命的果报体创造出更加圆满的生命，这是是创造。所以这个佛法，都是真真实实能够落实的，能够觉察得到的。那我们觉察不到，体会不到，是因为我们内心的问题。

过去有一个修行的人，他看到佛堂里边有一只老鼠。老鼠每天就呆在那里，跟他一起修行。后来过几天呢，又来了一只猫。那个老鼠就很害怕。它对这位法师说，不知道哪一天就被猫吃掉，你能不能给我帮帮忙。法师说帮什么忙。老鼠说，把我也变成猫。法师就将老鼠变成了猫。过了几天以后呢，又来了一只狗，那个猫呢，它又怕被狗咬。它说，请法师再帮帮忙，把我给变成狗。法师用神通把这个猫又变成狗，后来又过了几天，来了一只老虎。那这个狗又害怕，它说，哎呀，狗还是会被老虎吃掉，你能不能再给帮帮忙？法师说可以，把这个狗又变成老虎。忽然间又一天，这个老虎看到猫又害怕。它就觉得很奇怪，问法师说，为什么老虎会怕猫呢？法师跟他说，我能够改变你的外表，不能改变你的内心。

那我们修行也一样，再好的环境，你自己不发心，你自己不用心，于事无补。我们一个国家也好，社会也好，再好的环境，再优越的条件，你如果不想内心改变，不想内心进步，这些东西是起不了作用的。佛法是心地法门，你只要在心外去求法，都不是佛法，全部是世间法。佛法完全在我们自己的内心。要让我们自己的内心觉悟起来。

以此祝愿大家。祝大家在新的一年里学修进步、六时吉祥、万事如意！谢谢大家！