野火集——龙应台 (一)_龙应台野火集
野火集——龙应台 (一)由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“龙应台野火集”。
很久没有碰这个博客了，自从那件事发生以后我就没有再碰这个，有太多的情感要去宣泄，在字里行目之间也无法充分流露出我内心的压抑，野火集——龙应台(一)。。。阔别2年之久的地方，这期间的变革确实很大，过去青涩的我现在已变得有些麻木，渐渐淡去了过去的激情，多了些沉稳与顾虑。先思而后行，持之以恒已成为我为人处世的准则，短短两年来，改变确实很大。我希望以此一个新的起点，一个新的开始，一场新的变革，将博客不再是宣泄情感唯一场所，也是学习与交流的场所，并且将有占有很多的部分。看到博客里的几个认识的好友，回想到当初认识的时候，还很熟悉，现在进去看时间却停留在了2009年，他们都已经不再用，让我在这个网络环境里多了些孤寂，如今我希望通过学习交流的方式表达自己的想法与意见，通过网络或许可以认识很多有才学的人，以此来提高自己，开阔自己的眼界，增强自己的表达能力与阅读技巧，通过写，将看到的书不再仅停留在我的记忆里，而转变成我自己的知识，也让它成为的以后生存的工具，博弈的利器。我将一秉正直的性格，将它坚持下去，配乐改成了ONE MAN'S DREAM，一个人的梦想，有多少人在生存的过程中丢失了自己当初的梦想，更多人的为了生存，而我很幸运，不用过多的去考虑生存问题，由此使我能在这基础上，为了自己的理想而付出更多的青春与汗水，也为了我将来的职业生涯打下扎实的基础。好，这是对我重新回到这里的理由与感想，接下来开始我回来第一篇读后感。
今天花了3个小时的时间阅读完了龙应台所著的《龙应台》，作者是一个中国台湾人，写的文章很多都是在85年发表于当时台湾报刊上的，结合现在大陆的境况，犹如一本预言书，恰如其分的形容与批判现在中国严峻的形式。可能大多急于发展经济的地方都会走的一段路程吧，特别是像中国大力发展经济的国度里，很多问题都会被先抛于脑后，等到覆水难收的时候才开始亡羊补牢。
开篇首先以“中国人为什么不生气”为引子，写出了台湾省当时恶劣的形势，许多不合理的现象存在于周围的环境之中，但许多人都选择了默默的忍受。同时也指出了这些问题发生的根本所在，因为生气的人太少，更多的人愿意去承受这样那样的无良行径，只要没有触碰到自己的底线，能忍就忍。那为什么那么多的人选择默默忍受呢？首先是因为中国历代传下来的思想的，自私自利的性格所致。其次，周围发生的很多事告诉我们，生气是没有用的，一个人扔垃圾，你叫他捡起来有用吗？一个人插队，你让他排队有用吗?但是最主要的原因是在于生气的人太少，假使一个人插队，所有人都表达出了自己的愤怒，一个人扔垃圾，所有人都指责他等等，我过去听说日本一个三口之家因造假货迫于舆论的压力，全家在后山自杀的新闻，这就是大家的力量，当一盘散沙聚集起来的时候，力量是很强大的，强大到可以去改变一些不合理的东西。如何你据理力争，采用各种方式不懈的去改变些你认为不合理的事物，或者发动能聚集的力量去纠正一些违反社会秩序的行为，将你的愤怒表达出来，不但维护了社会的秩序，更是维护了社会的正义。所以“这个社会秩序不仅只要求我们自己不去做害人利己的事，还要求我们制止别人做害人利己的事。你自己不做恶事才只尽了一半的责任；另一半的责任是，你不能姑息、容忍别人来破坏这个社会秩序。”
“我生活在这片热土之上，它犹如我的母亲，但却是生了梅毒的母亲”她这样去形容当时的台湾地区，反映出了她内心的急切心情与对政府的那么点信心，越是热爱，就越是希望他好，所以看到的都更多是缺点，急切盼望政府能纠正这些错误。让那些整天足不出户麻木的专家们，不再将目光停留书本，数据上，而是切身的去体会周围的恶劣环境。用眼睛去看这些实事。
但是难局也随之而来，当权利将要受到侵害时，我们首先应当尊重法度，任由权利受到侵害后再去寻求政府（公权力）的救济呢，还是应当首先维护自己合法权利？由此引出一个问题，当一个制度无力保护个人的时候，个人有没有权利保护自己？就法制的基本原则而言，我们不能容许个人的“执法”。可是，如果“法”的存在是为了“个人”，为什么“个人”却经常要为了“法”而牺牲呢？归根结底，他主张法是为人而生的，更多的是维护这个社会的秩序，以及保障个人的权利而生的，并非统治阶级维护统治的武器，也并非将人们规制在一个个僵硬的小格子里，去强迫人们的行为，这不是违背了法律的初衷了吗？法律是用来保护人的，而不是用来规制人的。
当你面对困境的时候有2种选择，一种就是去改变他，一种就是远离他，所以出国也是很多人的选择。在文中列举了很多关于政府与人民间不平等主体之间所发生的矛盾，政府官员一种居高临下的姿态，使人们敢怒不敢言，即使错在他，百姓也低头哈腰。同时反问道“难道这就是民主吗？”人民纳税去养政府，他们是人民的仆人，现今却是本末倒置。《“人生匆促得可怕，忙着去改革社会，我就失去了享受生活的时间。大部分的时候，我宁可和孤独的梭罗一样，去看云、看山、看田里的水牛与鹭鸶。不过，我们不做大人物，总可以做个有一点用的小人物吧？一个渺小的个人，如你，如我，还是可以发光发热。过程会很困难，没错；有些人会被牺牲，没错。可是，在你没有亲身试过以前，你不能说“不可能”！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈“无力感”。问问史提夫，问问安东妮。讲“道德勇气”，不是可耻的事，说“社会良知”，也并不肤浅。受存在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做个简单却热诚的人吧！所需要的，只是那么一丁点勇气与天真，读后感《野火集——龙应台(一)》。你今天多做一点，我们就少一个十七岁的说：“反正没有用，我到美国去！”美国，毕竟不是我们的家。》----引用
接着又将问题转移到了校园，现在学校的教育循规蹈矩，片面的注重文化知识积累，而轻视学生的心智发展，所以会出现一个大学生摔倒了却只会哇哇哭的畸形局面。大多数学生只会一味的顺从，听从老师的指挥，逐渐的丧失了自己独立思维的能力，不会思考。同时还应当与外界的环境相接触，将知识运用到现实中去。现在看看自己的过去，能独立思考的问题所剩无几，大多数的人只会照本宣科，根本不会去质疑或者挑战课本上教育的东西，最近在看一本《科学的历程》，难道过去被人们坚信的谬论不就是被伽利略，哥白尼这样的人用生命据理力争出来的吗？这才有了我们现在说看到的所谓的真理，科学领域如此，社会领域，其他领域我相信亦是如此。所以我们现在的教育就像一个加工厂里的流水线一样，不断的制造出一样的机器，不断腐蚀我们的精神，用制度去规制我们行为，框框架架。
过去塑造的孔子像，宋庆龄像，这些的实质性意义在哪里，各种标语的作用又在哪里？难道花巨资塑造出来的雕像说要表达思想仅仅是让人们记得或者缅怀某位杰出人物吗？还是想要给外国人看看城市的繁华？这只能表明当局的虚伪，他们急切需要通过外界的认可去给予自己信心，但是那种形式化的方式真的能够达到建造者所想要的目的吗？结果当然是NO，一个真正强大的城市，是不需要通过别人的赞美去给自己整天信心的，并且这尊雕像也阻碍了拥挤的交通，挡住了温暖的眼光，浪费了国家的资源。其中更深层次的揭露了，我们片面的注重形式上的规范，而不注重内在，例如一味的迷信将一个个学生改造了看似好学生的模样，能高概率的培养出高材生，这样只会磨平学生的棱角，磨灭他们的创造力。用张元导演的一本电影来形容就是——《看起来很美》。
在崇洋内外的问题上她也给出了自己的观点，崇洋并不是一味的照搬照抄，排外也不是全然否定，而是要根据自己的实际情况，去寻求一种最适合自己发展的模式去借鉴。过去在杭州城有过一次盛大的游行活动，他们打破了所有日本的车，打坏了日本的美津浓品牌商店，现在回想想，难道通过这次的游行，我们真的就能完全不用日本的东西了吗？当然不现实，除非我们也和日本一样大力发展自己的技术水平，但是至少到现在我们一直没有达到日本人的水平，也一直也在有意无意间用这日本人出产的商品。
政府与人民间也会时常出现对立的一面，这是人们追求自己的权利所产生的，会有指责，有要求，就算是“对立”，那么对立有什么不好？权利是争取来的。人民如果相信政府是一个需要无条件“支持”、“拥护”、“爱戴’的东西，那这政府也真可以为所欲为了。就是要有“对立”的人民，监督的人民，才可能有好的政府。从前教育不普及的时候，或许政府垄断了知识，民众不得不听政府专家的领导。解决有两种方式，一种是采用诉讼的方式，“兴讼”去更好的改善两者之间的关系，对发生的矛盾运用一种合理的方式去解决，另一种则是采用强权政策，使人们不敢去违抗，忍气吞声，这种方式往往潜在很多的不安因素，总有一天会爆发。
随着保护古建筑的呼声日渐高涨，在经济快速发展的同时我们开始关注那些被我们所忽略的过去，我们开始重塑那些曾经被我们推到的过去，在西方，有一位80多岁的老人住的房子，那房子历史悠久，有上百年的历史，在某一个角落仍然能找到父辈说镌刻下的点滴。于是乎，反对人不禁要问，为什么要保护历史呢？为什么要保护那些陈旧不堪的建筑，阻碍了经济的发展。由此她说了“古迹；不是西方人的专利，不是文明的装饰，更不是争取国际形象的手段。古迹，是一面镜子，一个指标，把我们的过去，现在，与未来联系起来；没有古迹——没有书页里的花瓣、青草茶的陶瓮、桃园的神社、高雄的古墙，我们便只是一群无知妄大的盲人。”不知过去又怎能发展未来？
“几流的人民就有几流的政府，就有几流的社会、几流的环境。”确实如此，环境脏乱恶劣，就表示这里的人民没有能力创造美好的社会。在面对长长的队伍，当有人插队时，没有人敢吭声，任凭这种不合理行为的发生，这种现象必将一直持续下去，沉默的结果就是继续发生，社会秩序继续维持在这种状态之下，所以，沉默就等于放纵，社会也就不会进步，不会有革新。所以沉默不是美德，是耻辱。
当愤怒聚集到一定的程度以后，必将爆发，大学生作为思想最为活跃的一代人，与时代与时俱进，社会的中坚力量，有敢于和时代猛烈抨击的一代人，却被家庭，校园，社会的各种观念所束缚，一些社会上的不良气象过早的侵蚀了学生的思维，处处束缚着他们，让他们不去反抗，不去闹事，从一方面来将，不闹事有利于社会至于的稳定，但这粉饰的太平真的是所谓的安定吗？这是一个值得深思的问题，不闹事从另一方面讲是对某种不合理形态的妥协，是弱势群体对于国家强权的退让。“一个满足现状的民族不可能进步，但是要对现状不满，一个人必须先有所关心，用心观察，观察之后作判断，判断之后付诸行动。关心可以是感性的，只是对于生于斯长于斯的土地的一份爱，但是空有感情无济于事，它必须有冷静的理性的支持——判断与行动需要坚强的理性。”
“一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一个难题都需要一个解决的办法。究竟乳酪在左边还是右边？不管在左在右，当一个人不再能以“新”的方式来应付“新”的情况，当他不计后果的，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄“拧”了的老鼠；精神的解体只是自然的结局；
一个国家，又何尝不是个精神可能崩溃的老鼠？！国际局势的变化多端就好像乳酪的忽而在左、忽而在右。三十年前解决问题的方法不见得能解决二十年后的问题。如何能不受制于旧习惯、旧观念、旧方法，如何不搞“拧”了去老撞一扇没有乳酪的门而撞得鼻青脸肿，需要的是弹性与智慧。
智慧，不正是人之所以为人，鼠之所以为鼠的差别吗？”----引用
我生活在这片出生的大地上，是这片土地养育了我与我的家人，朋友，所以怀着这份热爱，我们迫切的希望为这片土地做点什么，我们看到了很多缺点，也多次的让我们失望与悲悯，但是我们仍然坚持不断的去抨击这些不合理的现象发生，正是因为我们对这个社会还抱有希望，一个政府，一个真正有信心的人不怕暴露自己的缺点，更不忌讳承认启己的丑陋。试图遮掩粉饰才真是没有信心的表现。我们不能成为麻木，沉默的一代人，当这些地沟油，三聚氰胺，蒙牛这样的事件发生在你身上的时候恐怕已经为时已晚，所以不但是为了我们自己，也为了我们的下一代，我们应当不再沉默，该生气的地方还是需要我们去据理力争，需要我们大家的力量去为我们的未来开拓出一片蔚蓝的天空！
