扶贫社会人格再造_精准扶贫与社会救助

扶贫社会人格再造由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“精准扶贫与社会救助”。

扶贫——社会人格再造

摘要：贫困，不仅仅是物质层面的贫乏，更多的是一种精神层面或是文化层面的缺失；扶贫，不单单是一种物质层面或自身造血能力的帮扶，更重要的社会文化层面的提升或是说社会人格的再造。

关键词：扶贫、文化、社会人格、再造

消除贫困是人类共同的奋斗目标，也是实现中华民族伟大复兴的本质要求，国家从1986年起就持续开展了大规模的开发式扶贫、减贫工作，取得了较为显著的成效。但是，随着社会的发展进步和人们物质文化生活需求的提高，时代对贫困和扶贫又都赋予了新的内涵：贫困，不仅仅是物质层面的贫乏，更多的是一种精神层面或是文化层面的缺失；扶贫，不单单是一种物质层面或自身造血能力的帮扶，更重要的社会文化层面的提升或是说社会人格的再造。

说到扶贫，先就要探讨贫困产生的根源，就从历史和现实的角度来看，贫困的产生有他的阶段性、民族性、地域性和结构性原因，也有其产生发展的普遍性、特殊性和个别性根源。透视一个社会，依次应有三个层面：即技术、制度和文化，对于贫困而言，缺乏赖以生存发展的能力或资源的分布不平衡导致的贫困属于技术层面的根源，而在保障生存发展能力或资源的再分配方面的政策、体系不规范、不适用的则是属于制度层面的根源，而当技术与制度充分发挥的情况下，出现了导致贫困的规模性习惯就属于文化层面的根源了。

技术与制度是逻辑思维的产物，当前，国家`施行的扶贫、减贫战略和一系列的措施、政策、法规、制度，包括行政手段等等，都是从技术和制度层面来开展的，三十多年来，国家在扶贫攻坚方面积累了丰富的技术和制度层面的经验，对整个扶贫工作起到了至关重要的作用。

而文化则是衍生物，也可以说是一种反作用，国家开展扶贫工作以来，在技术和制度已充分发挥作用的情况，贫困问题依然存在，有的甚至还比较突出，这其中虽然有历史惯性作用的影响，但本质上是一种文化层面的反作用或者说是一种社会人格因素的反作用。

豆豆在她的长篇小说《遥远的救世主》中认为，贫穷有着传统文化的基因，她认为小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，贫穷就是弱势文化的产物，贫穷的根源就是穷在幼稚的思 1 维，穷在期望救世主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到骨子里的社会人格价值判断体系。

社会人格是一种团体人格或民族人格，是指团体或民族的每一分子都共有的一些人格结构和性格特征。在我们的传统文化里面，社会人格存在着严重的缺陷，鲁迅先生称为“民族的劣根性”，如缺乏公心、因循守旧、随遇而安、知足常乐、缺乏同情、相互猜疑等等，近年来，随着改革开放不断深化，社会经济的不断发展，市场观念已深入人心，社会人格也相对的发生的变化，追求效率、讲求精确、珍惜时间、快节奏的工作与生活已成为了一种生存方式，这些人格特征基本适应了社会发展的需求；但还有一些传统的、带有典型民族劣根性的观念，如缺乏同情、缺乏公心、相互猜疑等人格的惰性因素并没有在短期内消亡，甚至不在继续阻挠社会生产力的发展。

就扶贫而言，这些人格惰性因素主要表现在以下几个方面：

一是关于让一部分人先富起来，带动共同致富的问题，经过三十多年来的改革发展，的确有一部分人先富起来了，但富起来这部分人并没有按照思维轨迹去带动更多的人致富，实现共同富裕，反而是贫富悬殊、贫富差距增大。从我国成为世界上最大的奢侈品消费国的事实就可显现出这些富裕起来的人宁可奢侈消费，也不愿意去帮助脱贫、帮助大家实现共同富裕，共享社会发展成果，这恰恰说明了国人自私的病态人格。

二是关于贫困者自身人格缺陷的问题。就一部分贫困者而言，物质的贫乏导致了其精神上的缺失甚至是颓废也成为了一种惯性。记得路遥在《平凡的世界》描绘的在改革开放前的结构性贫困中，在当时物质极度匮乏的情况下，以孙少安、孙少平为代表的年轻一代通过自己不屈的精神和辛勤的劳动，最终扭转了自身贫困面貌，这是积极的一方面；但另外一部分人则是不思进取、以难为难，吃着国家的救济，拿着社会的捐赠，心安理得、坐享其成，这种扭曲的人格缺陷直接导致了他在心理上和意识形态上就根本无法脱贫。

三是对于更大多数的平常人而言，事不关己，高高挂起，对富裕者羡慕，对贫困者漠视，只满足于自己的个人生活，出现了一些诸如“权谋人格”、“经济人格”一类的所谓社会“精明人”。这部分人的广泛存在，显然对贫困者造成一种强烈心理暗示，形成一种自身无法脱贫，需要政府、富人甚至是救世主来解救的弱势文化特征。

由此可见，人格惰性因素的影响是多么强大，因此，我们在开展扶贫工作时，必须要考虑文化属性和社会人格的互相影响和作用力，并结合现实的社会秩序，将个体人格和社会人格紧密联系，互为依存、互为补充，突破传统文化的束缚，实现社会人格再造，使其成为一种具有生产性或变革性的力量，整体推进扶贫攻坚工作。

那么，应该如何实现扶贫过程中的社会人格的再造呢？首先，从国家层面上推进社会人格的再造。当前，我们正在开展社会主义核心价值体系教育和优秀民族文化传统教育，在此基础上，还应社会人格再造纳入教育体系，有意识的引导国人集聚这方面的精力和认知，从团体性和民族性方面入手，增加社会人格的张力，正确面对当前的社会现实，上下齐心、整体联动，全心全意的开展扶贫与自我脱贫工作，以逐步实现最终消灭贫困的目标。

其次，从现实层面上推进社会人格再造。社会人格的形成既具有历史的传承性，又存在现实的转型发展，优秀的社会人格特征是历史和现实的统一。顺应社会时代发展潮流、顺应人类成长成熟规律的人格特征才可能推进社会的整体发展进步，同样，也才能从根本上解决扶贫工作的文化壁垒和心理障碍，从而快速推进扶贫攻坚工作。

第三，从个体层面上推进社会人格再造。人是社会的人，社会是人的社会，我们每一个人，都是社会群体中的一个细胞，他既带有个体完全的全部特征，又具有群体中的部分共有特征，群体发展是由个体推动的，反过来又带动个体发展，同理，在扶贫过程中，既要有整体社会群体的高度人格趋同，又要有个体心态的完全融合，通过个体与社会的互动、个体人格与社会人格的交融，来达到改变阻碍发展的规模性习惯，从而实现精准扶贫，消除人格惰性因素致贫因素，达到脱贫致富的目标，以实现中华民族伟大复兴的中国梦。

后记，我的扶贫观——扶贫就是社会人格的再造，主要从精神文化层面来论述扶贫过程中，不能光注重技术和制度层面上的扶贫，还必须从精神或文化层面上进行脱贫，只有物质和精神层面都互动起来，国家的精准扶贫方略才可能卓有成效，才能在一个较段的时段内逐步脱贫解困，共享社会发展。

参考资料：

1.《遥远的救世主》，豆豆著，2005年作家出版社出版 2.《平凡的世界》，路遥著，1986年12月文联出版社出版