关于青少年网络思想道德教育的对策探讨_青少年网络道德教育

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关于青少年网络思想道德教育的对策探讨

李寒梅 *

（齐鲁师范学院 政治系，山东 济南 250013）

摘要：现代网络对青少年思想道德的影响使教育工作者必须重视青少年思想道德教育问题。理解网络对青少年思想道德影响的关键，是分析网络对青少年生活伸延和分离的影响，这启发我们要使网络思想道德教育和现实思想道德教育区分开来，重视网上思想道德教育，处理好网上教育和网下教育的关系，注意青少年网络思想道德教育的对策，一是确立主导性教育体系及主导性教育价值取向，二是重视自下而上的教育方式，三是通过学校教育，健全人格教育内容，四是鼓励青少年发挥道德养成的主体性作用。关键词：网络；青少年；思想道德教育

中图分类号：G641

随着现代网络的扩展和延伸，青少年上网人数正在急剧增长。据中国网络信息中心(CNNIC)于2011年1月发布的“第27次中国网络络发展状况统计报告”，2010年，我国网民规模继续稳步增长，网民总数达到4.57亿，互联网普及率攀升至34.3%，网络用户中29岁以下人数占总数的58.2，是中国网民的第一大用户群体。网络作为一种新的社会认知与行为方式，正在迅捷地影响着青少年学习与生活的各个方面，影响着他们的思考方式、行为方式、自我认同以及成长形态，从而对青少年思想道德的产生与发展发挥着日益广泛而深刻的影响。

对于青少年来说，网络空间已不再只是传递信息的媒介，更是一个实时、多媒体、双向互动的社会行为与社会生活场域，他们能够在网络空间持续地展开一对一、一对多以及多对多的社会互动，网络对青少年的影响大大超过了以往任何新事物所能提供的总和。网络既为青少年思想道德发展提供有利的条件，也引发了一系列青少年思想道德形成中的新问题，这些问题既包括网络空间的道德思想问题，也包括道德行为问题；既包括网络空间中的青少年问题，也包括网络对青少年现实生活的冲击。这就对青少年思想道德教育提出了一个全新的课题，如何发挥其正面效应，最大程度地减少其负面影响，是摆在我国教育界乃至全社会的一个热点问题。目前最迫切的是寻求网络对青少年思想道德影响的关键，探索适宜于当下青少年网络思想道德教育的模式与方法。

一、青少年网络思想道德教育的关键：网络对青少年生活伸延和分离的影响

思想道德教育是经由文化维持并通过各种社会关系构建的，如果说社会是青少年活动的空间，那么思想道德就是青少年活动的灵魂，在这方面虚拟社会和现实社会并没有本质的区别。作为一种思想道德教育建构，网络教育是以虚拟社会与现实社会的两分为基础的。网络社会虚拟性和现实性的对立统一，形成青少年网络思想意识与道德行为的最大特色，构成了对青少年网络思想道德教育决策建构的基础。依据卡斯特的观点，网络流动空间的出现，表

（523）①现出与以地方空间为基础的社会文化之间的脱落。[1]吉登斯也强调，理解网络对日常

（196）社会生活影响的关键，是分析网络对社会时空伸延和分离的影响。[2]因此，理解青少年

网络思想道德影响的关键，是分析网络对青少年生活伸延和分离的影响。

从早己进入网络社会的国家的情况来看，在那里，网络只是青少年学习与生活的纯粹工具，主要用来帮助学习、购物、发送邮件等等，很少是聊天、游戏的空间。研究也证明我国*本文为“2009年山东省社会科学规划重点研究项目—现代网络对青少年思想道德影响及对策研究课题（09BSHJ01）阶段性研究成果”。

手稿日期：2011-06-23

作者简介：李寒梅（1968-），女，山东禹城人，副教授，博士。

大多数青少年都认同网络是一个文明的场所，需要一定的网络道德准则来规范其行为。对于网络环境中符合道德规范的行为，青少年表现出积极的情感反应，对于消极的网络行为如欺骗、过激等，则表现出消极的情感反应；并且在网络道德意向上，大多数青少年都表示愿意在使用网络时遵守道德规范，表现出良好的网络道德行为。[3]这就是说，网络发达国家的青少年与我国大多数青少年群体中，网络并没有造成青少年虚拟社会和现实社会的分裂。这是因为：现实社会游戏的空间愈大，虚拟社会游戏的空间就愈小；现实社会中自我表达、实现理想的人愈多，虚拟社会中追求自我表达、自我实现的人就愈少。现实世界中青少年作为弱势群体不被重视等现实情况投射到网络上，就会形成青少年虚拟社会和现实社会的分裂。在这里青少年虚拟社会代表青少年理想的自我，现实社会代表青少年实际的自我。青少年理想的自我和实际的自我差距愈大，他们的挫折感就愈大，因此就愈想通过网络空间虚拟地实现他们在现实社会中无法实现的梦想，这就为青少年虚拟社会的存在奠定了社会心理基础，造成青少年虚拟社会和现实社会的分裂。所以说，青少年虚拟社会思想道德问题的根源还在现实社会，这一理论视角为网络青少年思想道德问题的治理，提供了基本的思路。

据此，青少年网络思想道德教育的建构范式有两种思路:一是作为虚拟极端的网络思想道德教育和现实思想道德教育完全对立起来；另一是作为虚拟和现实续谱的网络思想道德教育，同时包含这一续谱的两种属性。前一种网络思想道德教育的建构是把网络思想道德教育和现实思想道德教育截然对立起来，忽略了网络教育中的现实性和现实教育中的虚拟性，是一种形而上学的思维。后一种思想道德教育建构基于这样一种认识，在网络教育中既有虚拟性，也有现实性；在现实教育中既有现实性，也有虚拟性，虚拟与现实在网络教育和现实教育中都只是一个程度问题。这一基本背景假设引导我们探索网络青少年思想道德教育虚拟中的现实和现实中的虚拟，有助于我们发现青少年网上道德思想与行为和网下道德思想与行为的内在联系和相互转化规律，启发我们在探讨青少年网络思想道德教育的策略与方法中注意以下两个问题：

首先，要使网络思想道德教育和现实思想道德教育区分开来。要真正将二者区分开必须注意以下两个方面:一是前者具有后者所不具有的教育功能；二是网上思想道德教育不同于网下思想道德教育，并影响网下思想道德教育。根据这两条标准，当前我们的确必须建构一个网络虚拟思想道德教育，建立起虚拟思想道德教育和现实思想道德教育的联系，并使虚拟思想道德教育成为现实思想道德教育的一个组成部分。目前，对青少年来说虚拟思想道德教育应该具有以下几个独特的功能:第一，学生自我思想道德教育虚拟权利的增长，第一，思想道德教育梦想虚拟实现，第二，思想表达与交流的窗口，第四，青少年情绪与宣泄渠道，第五，思想道德教育舆论监督，第六，思想道德教育民主化发展平台。同时，也要避免虚拟思想道德教育和现实思想道德教育的分裂和对立，避免虚拟思想道德教育成为展示教育失误的场所和舞台，避免出现网上思想教育与网下思想教育纠结不堪的两难现象。如：网上教育和网下教育的脱离，形成二重教育标准的背离与教育现象的错位。就像现实社会的文化形态所形成的网络主流文化、网络负文化和网络反文化对人的影响一样，网络道德教育标准的背离与教育现象的错位，对青少年思想道德发展的影响是特别明显并极其深刻的。

其次，重视网上思想道德教育，处理好网上教育和网下教育的关系。一般而言，随着社会的发展，网上社会与网下会逐渐趋于一致。在当前社会中，只有少数圣贤之人和少数质朴之人，他们在网上的思想与行为和网下的思想与行为才是一致的，能够保持“不移”的坚定立场。但是，对于大多数人来说，网上思想与行为和网下思想与行为或多或少是有差别的，特别是对于青少年来说，网络空间的人际交往已成为一种常态的实时互动，其在场的感觉是通过实时与双向的沟通交流创造的。同时，廉价的网上互动进入成本使他们把复杂的社会生活简单化，他们几乎不懂得网上思想与行为和网下思想与行为的区别，因此在从网上转入网下的时候，他们立刻成为网络“恐龙”狩猎的对象，往往要付出沉重的代价。当网下思想道

德教育转入网上思想道德教育的时候，教育工作者要以“狼外婆”的故事为戒，[4]注意青少年网络思想道德教育的方法与对策。

二、青少年网络思想道德教育的对策

1.确立主导性教育体系及主导性教育价值取向，明确道德标准，避免网络道德行为的伪善性

按照福柯的看法，人的自我是被发明出来的，而不是被发现的。因此人本身不存在任何不可改变的规则或规范，也不存在任何隐藏在表象背后的不变的本质。网络思想道德教育在某种意义上对青少年来说正是福柯所说的“发明”一个新的自我的过程。但是，这并部意味着网络空间的自我塑造完全是任意的，因为每一个重塑自我的过程都必须经由与他人的互动逐渐形成一个自圆其说的叙事后才能真正完成。只有通过长期、稳定地与他人的交流与互动，青少年才能真正在网络空间获得自己的网络身份，获得他人对这个网络身份的认同并环绕着这个身份形成一定的网络人际关系。这就使得青少年网络空间的自我塑造没有中心感和地方感，缺乏稳定性。正如迈克尔·海姆所说:“虚拟世界的最终目标是消解所泊世界的制约因索，以便我们能够起锚，起锚的目的并非漫无目标的漂流，而是去寻找新的泊位，也许寻找一条和往走的路，去体验最原始和最有力的另一种选择,它植根于莱布尼兹提出的问题:究竟

（142）为什么在者在而无反倒不在。”[5]因而，确立主导性教育体系及主导性教育价值取向，对青少年思想道德的形成与发展具有极其重要的意义。

网络社会是现实社会的延伸，表层的符号关系掩盖的仍是深层的人与人之间真实的关系。在超越传统地域的网络范围内，网络道德的行为者与现实传统道德的行为者是共同的行为主体，所以网络思想道德的价值体系的建立理应参考现实道德规范及价值尺度。同时在分析网络特殊的文化现象、心理现象的规律及功能等基础上，推动网络主流教育价值观的建设，合成网络思想道德教育环境中正确主导。在全面权衡网络社会中的自由与责任、个体与样体、全球性与本上性、权利与义务等等各种关系的基础上确立具有一定普遍性，又具有一定高度的主导性教育价值体系，既体现国家与社会的要求，又体现对青少年群体独特的道德要求；既代表国家与社会发展的整体利益，又代表青少年群体发展趋势。以此为基础，凸显并明确道德标准，培养青少年对网络道德标准具备清晰的认同和坚定的信念，矫正与道德标准不一致的行为。另外要注意网络道德教育原则的具体化、重视道德情感教育、配合以强有力的外界制约，以增大个体不按道德原则行事的代价等等，[6]妥善解决网络与现实的冲突带来的严峻的青少年思想道德问题。

2.转变传统道德教育的观念，重视自下而上的教育方式

研究证明，青少年对教育方式认同的缺乏将会提高其道德问题的发生率，这一问题提示我们在青少年网络思想道德教育过程中，转变传统道德教育观念，重视自下而上的道德教育方式。自下而上的道德教育方式是指从青少年作为道德教育主体出发，强调青少年网络道德教育的自主性，重视青少年的道德需要和道德内在结构，提高青少年网络思想道德教育的实效性。

社会学家米德强调：“自我具有一种不同于生理学机体本身的特征。自我是逐步发展的；它并非与生俱来，而是在社会经验与活动的过程中产生的，即使作为个体与那整个过程的关

[7]（120）系与该过程中其它个体的关系的结果发展起来的。”与现实社会相比，由于身体不在场，青少年在网络空间的自我形塑也更为自由开放。这意味着青少年网络空间的活动，更多的并不是一个去发现他自己、他的秘密、他的隐藏的“真实”的人的过程，而是一个力图创造他自己、生产他自己的过程。换言之，作为自我塑造过程的青少年网络交往，在本质上是一种人性“自我塑造的游戏”，网络空间也因此成为一个比现实社会空间更为人性化的空间。

网络空间的这一人性化特点要求青少年网络思想道德教育要关注作为个体的内在认知

机制，发挥青少年道德自我调节效用，影响其产生道德行为，在这一内在因素的影响下，网络思想道德教育作用才能有效。所以有效的网络道德教育必须关注青少年的内在心理过程，从青少年网络道德问题的前因入手，有效控制和消除网络道德问题的发生。基于这一视角，根据青少年思想道德发展的心理机制及其影响因素，是网络思想道德教育自下而上地发生于青少年内在的自我教育过程，有助于提高青少年思想道德教育的实效性。如通过青少年移情倾向性的培养促进青少年对他人的尊重，提高道德认识水平，引导青少年关注于自己行为可能的道德性质和道德内容，关注自己行为的客观结果，降低网络道德问题发生率。通过这种自下而上的教育干预，对青少年的道德问题的倾向施加影响，即从影响道德问题的前因变量入手，有效控制和降低青少年的道德问题倾向。[9]

3.通过学校教育，凸现道德、心理一体的健全人格教育内容

青少年网络空间活动实质上是一种角色背后的人格之间的接触。不管青少年怎样在网络空间重新塑造自我，他们都无法完全抹去现实世界的印记。他们可以把大量时间花在网络上，甚至更喜欢自己在网络空间的身份，沉溺于在网络空间扮演的角色，但由于物理身体的限制，最终还是得回到现实社会中进行生活。再加上青少年在网上可能同时拥有数个代号，这些不同的代号面对着不同的交往对象，这易使部分青少年由于网络道德心理、网络道德人格的不健全出现如前所述的认知模糊、情感淡漠、诚信丧失等道德缺失和人格分裂等问题，严重影响了青少年的健康成长。抗拒网络带给青少年的这些问题，是一个重要的思想教育主题，也是教育必须予以关注的一个现实问题。问题“就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声

（289-290）音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[10]网络道德总

是表现为一种良心导向的行为选择，而网络空间的负面效应是对青少年的技术化诱迫，道德、心理一体的健全人格教育内容的确立即体现着网络思想道德教育对青少年的网络技术化抗拒的必要性。

学校教育是网络青少年道德人格教育的一个重要途径。在教育内容方面，学校道德教育首先要凸显网络道德人格追求内容，包括：网络社会与现实生活中的角色同一性；网络行为中内在“真实的自我”的一致性；网络行为中达成的自我价值观、理想和承诺的确定性；朝向自我和世界的“广阔的胸怀”，对经验的开放，以及愿意确认责任以认识关于自我和世界的本质所体现出来的真实性的同一性。[11]其次，注意青少年健康人格教育，包括个人的独立、平等、自由意识，乐观进取精神，良好的人际关系，促使青少年个性自由与人格发展。另外，还应该注意强健的体魄、刚强的意志、高尚的情操、自主决策力、进取开拓精神、强烈的民族意识教育，正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识教育，唤醒青少年“完善人格”的意识，培养信急主导化、开放化和国际化的有道德的人。

4.鼓励青少年发挥道德养成的主体性作用

青少年进入互联网最主要的目的，不仅仅是为了寻找信息，更主要的是为了寻找符合自

（183）己想像中的他人，以便与之进行互动。[12]开放、匿名的、广阔的对话界面存在着无数的不确定因素与无限的可能性，青少年可以在网络空间这一“虚拟”舞台上根据自己的兴趣和喜好在自己的知识结构和想像力所及的范围内，自由地选择和塑造身份进行自我表演和呈现。同时，他们在网络空间中的存在具有不确定性和多样性特质，是多重、流动和零散的。

[13]这些特点增强了青少年网络行为在自我、自我行为、主客体关系等方面的道德主体性要求。鼓励青少年发挥道德养成主体性的主体性，是网络思想道德教育的一个重要方面。

唤醒并强化青少年的自我意识，并尊重他们的主体地位，提高青少年网络主体能力。首先，唤醒并强化青少年的自我意识，是培养青少年网络道德主体的前提。青少年自我意识的强弱，在某种程度上决定网络主体对自身发展的自知、自控、自主的程度，从而决定着其道德养成的发展水平。德国教育之父洪堡认为，教育必须培养人的自我决定能力，而不是培养人去适应传统世界，不是首先要去传播知识和技能，而是去“唤醒”学生的力量，培养他们

自我学习的主动性、抽象的归纳力和理解力，以便能使他们在目前无法预料的种种未来局势中自我作出有意义的选择。这就意味着必须尊重青少年在网络思想道德教育过程中的主体地位和主动性的发挥。教育者要尊重、信任青少年网络意识与行为，让青少年在网络空间能充分地自我认识、自我管理、自我服务，实现自我激励和自我完善，使他们获得自尊、自信的情感体验，并通过各种途径培养并提高他们道德思维能力、道德践履能力和道德批判，培养他们分析和辨别各种思潮并择善而从的能力，使他们学会对自我负责，对他人负责，对社会负责，以此达到网络思想道德教育的目的。[14]

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about Ideological and Moral Network Education of Youngsters

LiHanMei

（Politics Department，Qi Lu Normal University，Jinan 250013，China）

Abstract：The educators must attach importance to theideological and moral network education of youngsters because of the effect of modern network.The key of knowing the effect of network is analysis of the effect the network extends and segregate youngsters’ life.It suggests us to differentiate between network education and lifing education，attach importance to network education and deal with relation of network and lifing education We must pay attention to questions to discu the countermeasure:;establishing leading educational system and orientation;regarding education starting from the bottom up;consummating personality educational content by schooling,arousing main body function of youngsters.Key words：Network;Youngsters;Ideological and moral education

(责任编辑：许海丽)