办一所体现孔子教育思想的学校_孔子的教育思想体现在

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“办一所体现孔子教育思想的学校” 山东省济宁学院第二附属小学校长 李成泉

《论语·先进篇》提到先哲孔子赞赏的教育情境：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，穿上春天的衣服，几个孩子和老师一起出游，在沂河边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风、晒晒太阳，兴尽之后，大家一起唱着歌就回去了。

每当读到这一节的时候，我常常为之激动，多美的教育场景啊！闲适之中带着几分文雅，无为之中又有几分追求。师生之间老少咸宜、和谐甜美。

我们的教育，要是回归到这种自然状态该多好！

一

当代学者郭齐家教授曾说过：“儒家教育是中国古代教育的主流，最能体现中国古典文化教育的基本特色，是我国也是世界教育史上珍贵的财富。”

然而，近代以来，中国的传统教育财富正在快速流失。随着西方的强力崛起，西方教育思想开始对我国教育产生极大影响。从杜威到布鲁姆，从人本主义到建构主义，很多教育者一知半解，囫囵吞枣，打着这些旗号，今天搞这个课题，明天换另一个项目；今天学习这个理论，明天尝试那个模式。如此盲目与从众，教育如何实现新的跨越？办学如何办出特色？

我们不能否认，西方教育思想几乎决定了现代教育的面目。但是，我们在移植它们时，千万不能忘了中国传统教育的“根”。否则的话，这些来自西方的名词，很可能成为我们教育的标签，却永远改革不了我们教育的灵魂。

中国传统教育思想的精髓应该是当代中国教育的主干，西方的教育思想应该嫁接到这个主干上，而不是砍掉主干，重新栽培来自西方的“思想之树”。要知道，没有一种外国理论是能够泊来就用的，适合中国的教育思想只能是生长在中国的土地上。

正是基于这样的思考，我们一直努力地在传统教育中寻找，寻找既适合学校情况，又能与现代教育相沟通的教育思想。

孔子是我国的伟大教育家，我们学校——济宁学院第二附属小学，就位于孔子的故乡，曲阜。建校百年来，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐渐形成了“孜孜以求，自强不息”的精神。2008年学校圆满举行了百年校庆，顺利通过了山东省规范化学校、山东省教学示范校、山东省少先队规范化学校验收。

然而，当学校高位运行时，当面对上级领导的表扬和社会的肯定时，我们并没有停止思考和行走：优质学校的发展，关键在于要有自己的教育哲学追求。校长必须思考“为谁而办学？办什么样的学校？怎么办学校？”等基本问题。学校的教育哲学一旦成为学校群体的共同追求，那么，这个学校的发展是不可估量的，这个群体也必然是有力量的。

该如何确定学校的教育哲学追求？联系学校的实际，再加上我们对中西教育思想的思考，我们最终确定：要探索“儒家教育思想与现代小学教育相结合”的特色发展道路，努力“办一所体现孔子教育思想的学校”。因为在孔子的教育思想里，体现着他睿智的教育哲学，蕴藏着无穷的教育智慧——“有教无类”的价值追求、“仁者爱人”的教育情怀、“文质彬彬”的人格理想、“因材施教”的教学原则、“学思结合、知行统一”的教学方法、“诲人不倦”的教师风范……我们希望，从这个亟待开发的思想宝藏里，能找到一条路径，破解自身发展的瓶颈。

二

如何“办一所体现孔子教育思想的学校”？我们提出了“五大特色构想”。一是以孔子“仁爱”精神为校魂；二是在德育上提出“少年君子行动”的育人特色；三是在教学上实施“发展性目标教学”，倡导“因材施教”和“学、思、行结合”的教学理念；四是设计实施校本课程《走进孔子》；五是以建设“儒雅校园”为目标推进校园文化建设。

五项特色构想互为依托，共同构建学校的特色发展体系。

一、“仁爱”精神铸就学校灵魂。

“仁爱”，是建设和谐社会的支撑，也是构建和谐校园的基石。当前教育的很多问题，不在于缺少技巧，而在于缺乏“仁爱”之心。孔子说：“仁者爱人。”“仁”，是孔子思想的核心，《论语》中，提到“仁”的次数多达一百多次。“仁”也是儒家理想的人生境界，是调节人际关系的基本规范。孔子的仁爱思想流传数千年，时至今日仍具有无限的生命力。

我们提出以“仁爱”为校魂，努力打造一个爱心校园，让校园里到处充满爱。实施爱心教育，根据我们的理解，培养有爱心的人首先要用爱心来培养。斯霞曾说过：没有真正的爱,就没有真正的教育。为此我们在教师中开展“关爱学生”活动，在班级开展“幸福班级”活动，让老师的爱洒向每一个孩子的心田，把“特别的爱”给一些更需要关爱的孩子，比如“留守”儿童、离异家庭的儿童、“问题”儿童、家庭困难儿童等。这方面的例子可以说数不胜数：学生崴了脚，班主任老师背着上下楼；低年级学生屙了裤子，老师亲自给孩子洗脏身子；一些家长接送不及时的儿童，老师经常轮流带回家；本着“决不放弃任何一个孩子”的信念，很多老师常年坚持面批面改学生作业……有个到我们学校转学的家长曾激动地给我说：“我非要孩子转到您们学校的原因不是因为您们的办学条件，最重要的是您们有这么多有爱心的老师。”我们学校正是有了爱学生的老师，才在学生的心中栽下爱心种子。

在此基础上，我们面向学生设计一些“爱心培植”活动：清明节祭扫烈士墓，培养学生的爱国情怀；母亲节、父亲节“献给父母的礼物”活动，培养学生的孝敬之心；“校园志愿者”活动，培养学生热爱集体的情怀。“给父母洗一次脚活动”，第一次设计活动的时候很多学生都不好意思，真正完成的不足一半，教育的效果也不明显。后来，我们在活动前即设计一些亲子交流、观察、体验活动，让学生理解家长的辛苦，洗脚活动前很多学生都已经进入到积极地情感状态，活动顺利进行，家长也积极配合，取得明显的效果。活动后的座谈会上，孩子和家长坐在一起，一起回顾着这次难忘的经历，很多的家长和孩子都泪流满面。一位父亲说：“我的孩子成绩不好，我很失落，几乎都有放弃他的感觉。当孩子给我洗脚的时候，猛然间我的意识发生转变，我感觉孩子长大了，学习不好孩子也需要真情呀！”有个孩子说“我爸爸每天在„三孔‟蹬人力三轮，拉客人。以前我都不敢说自己的爸爸是做什么的，怕同学听到爸爸是蹬三轮的，觉得丢人。学校开展这次活动，当我给爸爸洗脚的时候，看到爸爸脚上的老茧，我哭了，这次活动让我重新认识了我的爸爸，我爱他，他是伟大的！”说完，孩子已是泪流满面。现在，很多孩子养尊处优，很多老师只顾“应试”，我们太需要这样的教育了。

如今在校园里，爱的气氛很融合，爱心表达又很自然。更为可喜的是，很多的学生学会了把爱心传递给他人。现在很多事情都不用去刻意要求了，以往的教育手段渐渐失去了“用武之地”。因为，很多行为已经成为师生的习惯。

玉树地震的第二天，学校还没有做任何宣传和发动，就有学生就带来了捐款；学校设置志愿者服务岗位，常常出现几百学生竞争的场面；学校里栽种了许多果树，有的果实举手可得，却不会有一个学生乱摘；楼道的书画作品，无论悬挂多久，都不会有人为的任何破坏；毕业典礼上，师生都流着热泪依依惜别；教师节，很多学生自发地给老师送上鲜花贺卡……这点点滴滴的背后，正是那看不见、摸不着，却时常能让人感受到的“仁爱之魂”充溢着我们的校园。

二、“君子行动”凸显育人特色。

当前，许多学校都开展一些富有特色的育人活动，“感恩教育”、“尊重教育”、“挫折教育”、“生活教育”、“合作教育”等。但这些活动，有着明显的缺憾，就是教育的主题和内容失之偏颇，只注重了育人的某一方面，缺乏较为系统全面的认识。

我们设计了“做少年君子”的系列活动，着眼于塑造学生的完善人格、扩展青少年的价值视野，培养出具有中国精神和中国气派的真正的“中国人”。

“君子”在不同的历史时期，有不同的内涵。在现代社会背景下，在社会主义核心价值观的影响下，现代君子应该是一种不同于传统君子的新型的人格理想，它是现代社会中一种大众化的理想人格。我们认为，“诚朴、刚毅、乐观”，是现代君子人格的三块基石，也是我们“少年君子”活动倡导的最重要的品格。

“诚朴”是中华民族的传统美德，是为人处事最本色的东西。为人要诚朴，就是要诚心正意，朴实无华；做事要诚朴，就是要有实事求是的科学精神，严谨、勤奋的治学态度。

“刚毅”，即刚强坚毅，做事要有主见，果断，有毅力，即使遭挫折，仍不屈不挠、勇往直前。作为一个刚毅的人，在气节、操守、处事等方面有自立之精神、果敢之性格、坚韧之意志、无畏之气魄。

“乐观”，是以宽容、悦纳、豁达的心态去看待周围事物。真正的乐观是豁达、坦诚的，与财富、权力、荣誉无关。只有热爱生活的人，才能表现出这种化苦为乐、积极向上的乐观情怀。

为了培养学生的“诚朴、刚毅、乐观”，我们根据小学生身心发展的特点，把“少年君子”活动分设六个单元：

一、衣冠整洁做少年君子。

二、文明礼貌做少年君子。

三、孝亲敬老做少年君子。

四、诚实守信做少年君子。

五、铸刚毅品格做少年君子。

六、知荣明耻做少年君子。

我们想通过这六个方面的主题教育，努力让学生实现“文质合一”、“内外兼修”、“行端表正”、“知行统一”，培养他们健康的心理素质与高尚人格，塑造完善的君子之德。

在主题活动的推进过程中，我们采取了一些策略，比如召开班队会，撰写心得体会；充分利用班级文化阵地，营造“少年君子”主题班级文化；开展体验教育活动、校园志愿者活动；实施星级评价，构建新型评价方式；利用多样表彰方式开展风采展示，树立学习榜样，营造积极氛围等。

目前，“少年君子”活动已取得初步成效。有一次，我和一位学生的爷爷交流。他告诉我，他有两个孙子，一个在我们学校就读，另一个在其他学校。前不久，他领着两个孙子在公园里游玩，碰到一位老同事，他让孩子给老同事问好。一个孙子很不耐烦，应付地打了声招呼，而在我们学校就读的那个孙子，却很认真地给客人鞠躬问好。这位爷爷感慨地说：“当孩子鞠躬问好的时候，我对你们学校真是由衷的敬佩。两个孩子，在同一个家庭长大，差别却这么大！你们学校让孩子知书达礼，是让孩子在学做人呀！”

随着“少年君子”活动的深入，更多的学生身上发生着变化，讲卫生的多了，懂礼貌的多了，做家务的多了，同学之间互帮互助的多了。这些变化让我和我们的老师都对“少年君子”活动充满了信心。

三、“发展性目标教学”，体现因材施教的教学思想。

为促进学生全面发展，我们提出“发展性目标教学”这个课题。我们对“发展性目标教学”的定位是，以获得全体的、主动的和个性的发展为目标，以孔子“因材施教”为准则，以“乐学、善思、笃行”为特色的教学活动。我欣喜地注意到，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》对创新人才培养模式提出三项具体要求：注重学思结合、注重知行统一、注重因材施教。这“三个注重”恰恰是孔子教育思想中的精华所在。

当前，教育最大的问题就是忽视了“因材施教”、“学思结合”和“知行统一”，从而无法培养出适应社会发展的创新人才。如今，“因材施教”的教育原则在教学中无影无踪，面对千差万别的学生，教学却统一方法、统一步骤、统一进度、统一要求，无视学生的个体差异，让大多数学生对学习失去了兴趣。

同时，育人的链条也不完整。孔子认为，学习过程可以分为四个阶段：“学、思、习、行。”只有真正走完这个过程，才算是完成了学习任务。当前，在应试教育的影响下，我们往往强调了学生的“学”，却剥夺了学生的“思”，不给学生“行”的机会，这样的教育是不完整的，也是不完善的，因而是低效的。钱学森之问，引发了社会特别教育界强烈的反响。很多教育工作者不断地追问：为什么泱泱大国培养不出创新人才？其实关键之处，就在于我们的教育没有尊重学生的个性，没有教会学生思考。

根据孔子“学思结合、知行统一”的原则，我们学校提出“乐学、善思、笃行”的学风建设。孔子曰：“知之者，不如好之者；好知者，不如乐之者。”乐学是学习的保障，学生只有对知识感兴趣，才会爱学、乐学。孔子还说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”学习与思考紧密结合才能举一反三，触类旁通，要用思考带动学习，通过学习完善思考。“笃行”是为学的最后阶段，知识在实践中才能内化，人才只有在实践中，才能不断增长智慧和才干。

为推行发展性目标教学，我们确定学生综合素养目标，以学生素养目标为统整，确定学段目标、年级目标、学期目标和课时目标。我们提倡的综合素养目标不同于过去提到的培养目标，过去提的培养目标要求过高、条目过全且不显性，我们提倡的综合素养目标是具体、易行且成为内化到学生身上的基本素养。比如，我们在思考语文素养目标的时候，我们思考的角度没有完全从《语文课程标准》入手，我们想，在我们社会生活中、工作中，哪些方面可以体现出一个人良好的语文素养？无非“听说读写”等基本方面，我们确定小学生的语文综合素养概括为“一手漂亮的钢笔字，一口标准的普通话，一篇通顺的好文章，一次精彩的即席演讲”，教学中要求做到“书读熟、字写好、话说明、文写通”。这些要求看似简单，其实做起来还真是不易。在推行中更是遇到很多的困难。让我们感到欣喜的是，虽然还不完善，遇到很多的困难，但是一些可喜的变化正在悄然发生。最大的变化发生在老师身上，由于学校评价的跟进，迫使教师转变教学的行为，老师们教学目标明确了，任务也更清楚了，教师的训练意识在增强。在多次的座谈会上，很多老师反映：“过去我们上课是为了完成教材的任务，眼里只有教材。现在，我们要紧盯着学生，上课时为了培养学生的素养，教材只成了工具”。有的老师说：“开始还有点不理解，运行一段时间后，现在感觉我们的教材观、学生观、课程观都在发生变化，所有的教学活动如果不能给人产生影响和变化，就不会取得实效”。

我们还本着“因材施教”的原则，根据学生的不同潜能混编学习小组，对不同小组提出不同的学习要求，实施分类指导，布置分层作业。在学科教学中，我们探索“学思行”结合的教学特色，语文探索采用“主题读写教学模式”，数学采用“问题解决式、体验式”教学模式等。过去，我们的语文教学都是按单元逐课讲解，老师讲过了，学生练完了，任务也就完成了。后来，我们思考，孔子“学思行”结合的教学理念如何应用到语文教学中？经过很多语文老师长期的摸索，我们尝试采用“主题读写教学的模式”。“主题读写教学的模式”大体分成四个环节，第一环节是“学”，学习教材课文中的基础知识，训练基本能力，提升基本观点，可以逐篇学习，也可以单元统揽；第二个环节“拓”，根据单元主题，拓展阅读，收集相关主题文章、书籍，拓展阅读面，也为学生的思维打开空间；第三个环节是“行”，结合主题思想，开展一些实践活动，比如环保的主题开展“曲阜城区环境考察”，爱心的主题可以设计“爱心行动”，亲情的主题设计“亲情体验”等。让学生在活动的过程中加深对主题的理解；第四个环节是“写”，结合课文学习、课外阅读和实践体验活动，学生写出自己的感受、体悟并展示。这样，我们的教学就由过去的一个层面延伸到四个层面，由过去仅仅重视“学”延伸到“学思行”结合。

我们还积极改革考评制度，实施学生素养达标测评制度。语文、数学的测评，则采用综合考试和分项测评相结合的方法。这些措施，在一定程度上体现了“因材施教”和“学思结合、知行统一”的原则，提高了教学效益。

三

孔子的教育思想，不仅开始转变我们的教育教学行为，也开始濡染校园。学校文化也随之呈现出一种儒雅的风格。

学校改革的不同路径，最终都将指向文化的变革。

为此，我们在校园建设中，特别重视环境的育人功能，努力使“每一面墙壁都会说话”。墙壁上、教室里、走廊中，处处都体现出儒家文化的神韵，处处都彰显着传统文化的魅力。我们建立了书画长廊、校史长廊、论语竹简长廊，建设了孔子广场、学而书屋、六艺长廊、学而亭、知新阁、菁莪园、仁爱厅等活动场所，每一个名称都蕴含着深刻含义，每一个角落都散发出文化气息，整个校园就如一门隐性课程，让学生在儒雅的氛围中受到潜移默化的熏陶，在优秀的文化氛围中得到感悟和提升。

为了营造这种文化氛围，我们还特别组织教师，开发了校本课程《走进孔子》。

《走进孔子》分为三卷，“故事卷”、“家乡卷”和“君子卷”。这本教材以孔子为代表的儒家文化为主线，从孔子的思想出发，扩展到整个中华民族的优秀传统。

在课程的实施中，我们没有局限于教材，局限于课堂。走廊的竹简论语、诗词字画，墙壁上的民间工艺，都是我们的教材；校园外的尼山、三孔、孟庙都是我们的课堂。学生在这样环境中的所学、所思和所得，定会给他们留下终生难忘的记忆。

想一想，学生在孔庙的杏坛前，大声诵读《论语》，这种感觉怎么会与在其他地方学习的感受相同呢？ “办一所体现孔子教育思想的学校”，是我们的教育理想所在。但在实际工作中，我们仍有不少困惑。孔子教育思想博大精深，我们因理论水平所限，并不能窥孔子教育思想的全貌，另外，现实情形与教育理想之间的冲突，也一直困扰着我和老师们。

我们深知，这是一个很有挑战性的探索，需要艰苦的努力和长期的奋斗。我们附小人，愿为这个共同的梦想和追求，踏实前行。