葬经_葬经解读
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《葬经》内篇
葬者，藏也，乘生气也。
五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。经曰：浅深得乘，风水自成。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，则为生气。夫土者，气之体，有土斯有气，气者，水之母，有气斯有水。经曰：土形气行。物因以生。
夫气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。
宛委自复，回环重复。若踞而候也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。
经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平夷，土贵有支。支之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比。势顺形动，回复其中。法葬其中，永吉无凶。
山者势险而有也。法葬其所会，乘其所来（止），审其所废，择其所相，避其所害。是以君子夺神功，改天命，祸福不旋日。经曰：葬山之法，若呼吸中，言应速也。
山之不可葬者五。气以生和。童山不可葬也，气因形来。而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会。而独山不可葬也。经曰，童断石过独，生新凶，而消己福。上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波。若马之驰。其来若奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。若橐（tuó）之鼓。若器之贮。若龙若鸾。或腾或盘。禽伏兽蹲，若万乘之尊也。
天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势朝明。五害不亲。十一不具。是谓其次。
《葬经》外篇
夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故支葬其额，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如足。形气不经，气脱如逐。
夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五上四备。目力之巧，工力之具，趋全避阙，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。势如万马，自天而下，形如负扆，有垅中峙，法葬其止。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡（sǎng）吉昌，角自灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脉深曲，必后世福，伤其胸胁，朝穴暮哭。
夫外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之葬也。
夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾陋之穴，败椁之葬也。
夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备用五色。夫干如聚粟。温如卦肉。皆为凶宅。
夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。
夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀，旺衰退系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气。派于未盛，朝于大旺，泽其相衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。
《葬经》杂篇
占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。
势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪花，重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。势如矛戈，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。
形如负扆（yǐ），有垅中峙，法葬其止，王侯崛起。形如燕察，法葬其凹，胙（zuò）土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。
形如覆釜，其岭可富。形如植冠，永昌且欢。形如投筭（suàn），百事错乱。形如乱衣，荡女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子绝孙死。形如卧剑，诛夷逼僭（jiàn）。形如仰刀，凶祸伏逃。
牛卧马驰，蛮舞凤飞。媵蛇委蛇。鼋鼍（yuán tuó）鱼鳖，以水别之。牛富凤贵，媵蛇凶危。形类百动，葬者非宜。四应前按，法同忌之。
夫势与形顺者，吉，势与形逆者，凶。势吉形凶，百福希一，势凶形吉，祸不旋日。经曰：地有四势，气从八方。寅申巳亥，四势也；震离坎兑乾坤艮巽，八方也。是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。
土圭测其方位，玉尺度其远迩。
夫葬乾者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方；葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平；葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻；葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨；葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇；葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷；葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。
盖穴有三吉。葬有六凶。天光下临。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避一吉也。阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错，为一凶。岁时之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶，经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。
《葬经》内篇葬者，藏也，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而......
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