感悟国学智慧,感知民族情感_国学智慧感悟

感悟国学智慧,感知民族情感由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“国学智慧感悟”。

感悟国学智慧 感知民族情感

兼论国学教学之与时俱化

一 国学在当下

“中国梦”者，海内外炎黄子孙富民强国之梦也，华夏儿女之共同愿景也。富民强国愿景不外物质之极大富裕与精神极度富有，国学即中华民族民族文化之整体把握、系统观照；或曰：国学者，民族文化或民族精神之系统反思也。当下“中国梦”之文化意义在于完成民族文化伟大复兴，此复兴不是复古倒退而是凤凰涅槃再升华，是民族文化传承嫁接之后推陈出新，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”中华民族民族文化在人类文化中安身立命之独特定位。

中华文化是中华民族以至全人类独步古今的文化，以《感悟国学智慧 感知民族情感：兼论国学教学之与时俱化》为题的演讲，展示国学教学与时俱化之创新，昭示“中国梦”之民族文化传承，为民族文化伟大复兴效锥刀之用。“周虽旧邦其命维新”，又贞下起元。诚可谓：中华文化五千年，汉唐雄风九万里。

二

国学教学的“汉学”与“宋学” 例一

叶公好龙的“宋学”“汉学”之确解。例二

“有朋自远方来”“远方”之误读。例三

成语“固若金汤”之确解。

三

国学“与时俱化”之诗文教学 经、史、文、诗四维立体互参。

杜甫句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以阶级斗争观，则为阶级对比，贫富悬殊。

今之社会，无阶级压迫，然贫富悬殊，消费差距，以杜、白诗句诗观之，后来居上，有过之而无不及。

今之富人，宠物猫、狗等侈奢消费，观此“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，富人之宠物则为；宠物豪华装，贫人缺衣裳，宠物饱鱼肉，穷汉饥荤油。

再观白诗：有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻：

一丛深色花，十户中人赋。以今日现实，诗言志，则可改为：

有一农民工，偶来车房处。

低头独长叹，此叹无人喻：

一辆高档车，百户生活费。或曰：

一枚豪华钻，千户养命钱。

一款字画真，万民棺材本。

戏子年入千百万以至亿，大众裹腹蔽体，恩格尔系数。凡此之类，比比皆是，哲人曰凡存在皆合理，大言之，个人所得税，周济弱势，终极言之，贫富悬殊如天壤之别；质言之，这就是差别，“让一部分先富”，是差别之平等，亦消费差别奢侈品消费之平等也，而非尊卑之等级。

审美体验，古今差异

田园牧歌之审美感受，已是昨日黄花。“鸡鸣桑树巅，狗吠深声中”。今则“圈养”，束犬链。

“大风起兮云飞扬”便见天子豪气，上班族风云突变没带伞，便惶惶然奔走。

“大儿锄豆溪东中，正织鸡笼，最是小儿无赖，溪头臣小剥蓬莲心”，今则，大儿打工浦东，中儿正高考用功，小儿罚款超生。

诗、史互参英雄之壮歌、情种、怨妇之哀歌 项羽《垓下歌 》 李虞《四十年来家国》

花蕊夫人《 君王城上竖降旗》

同为亡国之音，“力拔”乃英雄末路之悲歌，“四十”纯怨妇之哀歌。悲歌乃纯爷们真男人不以成败论英雄之仰天浩叹，虎吼狮啸，困兽绝叫；哀歌则不贞怨妇掩袖呜咽，饮泣吞声，欲言又止，鸣怨诉苦，小羊断乳，哀哀哭嚎。悲歌使人潸然，一洒同情之泪，起惋惜之情；哀歌让人有婊子牌方之感，可笑，窝囊活该！“虞兮”乃真男人言为心声，盖天盖地，从胸中自然泻出；“宫娥”乃滥情之情种，如今贪官东窗事发说二奶、小蜜，可笑可耻。花蕊夫人将亡国之痛之愤激，化为无可奈何之叹息，以看似无力之叹息，曲尽讥剌男儿之妙，羞杀孟昶君臣。

大风歌

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（张宗昌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，数英雄兮张宗昌，大炮开兮轰他娘，安得巨鲸兮吞扶桑。[近于《红楼梦》中薛潘作品格调]）

刘邦“大风”乃枭雄得意之作，张宗昌乃流氓小丑滑稽之作。“大风”乃枭雄“自知”又“自胜”之深谋远虑，前瞻未来，有天子英豪政治家之远见卓识，乃“逆取顺守”政治宣言。

“力拔”乃英雄末路悲歌，“鬼撞墙”绝命之绝调，大小七十余战，八年金戈铁马，若“巨鹿之战”之豪情挥洒，酣畅淋淳，快意恩仇，一切的一切，悲剧英雄最后最沉郁的浩然壮歌。古诗在时下的经济价值 例一 “两个黄鹂”。

例二 “楼观沧海日，门对浙江潮。” 例三 “千仞岗羽绒服”。例四 “耐克鞋”。中小学生热门话题与“相”机国学兴趣开悟。

四 国学古为今用四句箴言

孙韩做事，孔孟做人，老佛养心，诗词怡性。

做好人、贤人、圣人，贵在一个“诚”字，不诚无物，《韩非子》“诈巧不如拙诚”。

例一，“己所不欲勿施于人”的感悟：被优待的虐待。做事要巧，做人要拙。弘一法师“人以术，我以诚”，做人最高境界是拙诚。

老佛养心，大明大觉

老子之“曲则全”，“不可思议”之“善数者不以筹策，善行者无辙迹。”

佛祖之“比兴类推别有所指”、“励志教诲”。

以老庄哲学、释氏佛学修心益智，得大开悟，大寂定，大旷达，大自在。

陶、苏两贤乃不俗即神仙，多情乃佛骨

诗词怡性，高贵人性

风骚、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲、传奇等。腹有诗书气自华。心灵高贵，唯诗为上。

五

国学之与时俱化：孙武兵法与毛泽东兵法 1 民族文化情绪特质之诗词

诗词情绪复活吟诵法，一是设身处地复活作者情感，二是营造作品情绪氛围。

吟诵非朗诵，如毛泽东诗作《七律·长征》之吟诵 2 复活情绪吟诵法之多样风格：

或迅疾刚猛如卢纶《塞下曲》

或舒缓悠扬如《敕勒川》之“长调”

或一唱三叹，余味无穷如东坡家书之“明月几时有？” 2 民族文化情绪特质之书法

如其人，书法风格与个性特质。

毛润之书法“狂草”之个性：推倒一世之智勇，开阔万古之心胸。如其诗作之“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”。

毛润之书法美在叛逆美、浪漫美、奔放美，大气磅礴，酣畅淋，豪雄气象，雄奇瑰丽。

蒋中正书法楷体中规中矩之特质：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。随心所欲不逾矩。

蒋正中书法美在数字美、几何美、规矩美、方正美，圣人气象。孙武兵法与毛泽东兵法比照举例

“不若则避之”与“打不赢就走” 例一，1947年3月，不惜放弃红都延安。

“以虞待不虞者胜”与“不打无准备之仗”《毛选·目前的形势和我们的任务》。

异曲同工的两段字句 《孙子兵法·作战篇》“故车战，„„，车杂而乘之，卒善而养之。”

“以俘获敌人的全部武装和大部人员，补充自己。” 例一，淮海战役国军俘虏调转枪口，即“卒善而养之”，美军遣散伊拉克共和国卫队，不明此理而吃大亏。

例二，“蒋介石是运输大队长”，实则“车杂而乘之”。

六

国学五自，国学两自提倡国学五自：自省、自觉、自信、自尊、自化，反对国学两自：自大、自贱。因理性冷静之国学自省，而有民族文化之自觉，自觉一为维护民族文化之尊严，二为以是否“与时俱化”为标准，凡可“与时俱化”者，发扬光大；反之，扬弃。因国学自觉而自信，自信我民族文化即国学蓬勃进取可“薪火相传”伟大之处。因自信而自尊，在全球一体化的今天，至少与西学比肩而立，绝不人前矮三分。因自尊而自化，而化西，与时俱化。

要如输出商品一样文化输出，“化”西而非“西”化。6 反对自大、自贱。

自大乃精神意淫，自我肿胀，将打猫吹成打虎。自贱乃无精神脊椎，自我矮化，百事不如人。

例一，中国商品被人为反倾销，甚至某处一有骚乱，华商即成“唐僧肉”，根本在于国学未自化，未化西。

例二，李聃与黑格尔到底谁象谁之自贱与自尊。例三，“圣诞快乐”与“耶诞快乐”之自觉与自贱。例四，“外宾通道”、考研评职称之考外语，皆自贱；撒切尔“彩电与思想”。

例四，影视剧向前与向后之“穿越”。