我所理解的爱情_我理解的爱情

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我所理解的爱情

其实我对“请针对某一文本，谈一下自己的感想”这样的表达是非常警惕且能避则避的。一方面我并不能肯定我一定能有所感想（当然我不排除那些具有艺术感染力或者思想性非常强的作品总能给人以超脱，此时要写的文字自然就流露笔端了，而此时的感想也不仅仅只是感想了。但是这里只是指的极端的情况，并不是所有文本都能做到这点），另一方面，（如果上边是针对文本本身的话，那么这一条就是针对我自己而言了）我总是非常排斥“分析”这一活动，如果是好作品的话，就更不能够分析了，因为分析的过程就是把一切都“解构”的过程，而解构后的作品就失去了文本所原来能带给人的力量，或者这份力量就被动地从“真实文本”当中抽离（脱离）出来了。而作品本身是不能离开作品而被言说的。

幸好，《爱情笔记》并没有令我失望，是一部好的作品（无论它是以什么样的形式展开的）。这个“好”不仅仅针对于它的内容（引起了我情感上的共鸣），更重要的是，它确乎让我对于“爱情”本身做了一番思考，并且我相信也会对我的爱情有所帮助。

我的题目是“我所理解的爱情”，要做到清晰写出自己的爱情观是比较难的，特别对于受时间与实践所限的我来说，但是我总是并不满足于甚至可以说不屑于从文本（《爱情笔记》）中摘抄出几句具有启发的句子，然后对其进行经验上的附和和大加赞美，这样我觉得是对文本的不尊重。当然这在我们的读书过程中是一种普遍的现象，也是有原因的——我们并不能做到全面直观整个文本，只能做到从文本中找到一点作为切入点，其实这也是有意义的，这样文本本身对于自己的生活能够有所映射和发用。可我是绝不会这么做的，我觉得在理论领域当中，做超越自身的工作（而不是简单的文本梳理）是非常重要的，这也是创新的一条很重要的思路。

那么既然做不到从文本本身直观到“爱情”，那么我就从我自身（实践少了点，思考多了点)来讲“爱情”吧。在此过程当中，我会结合《爱情笔记》的思路谈一些东西，来解释自己的理论。

爱情，是一个非常复杂的问题，在历史当中被反复、不穷尽地探讨，这也说明了爱情本身是难以言说，这难以言说一是指问题本身的复杂性，涉及的面向庞杂，二是指我们每个人都能从本身出发，对爱情做一些阐发（因为我们注定是爱情的“遭遇者”，这也是我敢写这篇文章的理由），且并没有理论的对错性，三是我们在“爱情”这个话题上总也说不尽，也达不到普遍统一。

那么我认为的爱情是怎样的呢？

我想总体说一下我的爱情观——爱情是什么？

一：在爱情发生之前，我们是没办法对爱情有所言说的；二：在爱情发生之中，我们是不能对于爱情有所言说的，或不屑、无暇言说的；三：在爱情结束后，我们才开始对爱情本身进行言说。一

在《爱情笔记》的第一节“爱情宿命论”中，男主人公在坐上英国航空公司的飞机的时候，全无体验爱情或是邂逅故事的准备。男主人公没法自由选择爱情发生的时机，这也证明了爱情在发生之前是没法言说的（我们既不能决定爱情发生的时机，也不能讲出遭遇爱情的那种感觉）。还有，在之后的十一节“你爱她什么”中，男主人公受到了同事的追问，这时男主人公没法回答他，或怎么回答他他也会觉得不满足，这个问题不仅在爱情当中没法回答，在没遭遇爱情时，也没办法回答，当然然这个问题就需要转换为“你理想的爱人是什么”。我们在生活当中也有同情的体验，譬如，我们在没有谈恋爱之前，或多或少，会对自己的另一半，做一些幻想，或者提出具体的要求（这是在形式上对于爱情有所言说，爱人当然是爱情的一部分），可是往往当我们真正谈恋爱的时候会发现，我们的爱人并没有完全符合我们的构想，甚至我们还会修改自己的“记忆”，否然那些之前的要求，并且做出无原则的让步，而在这在之前看起来“并不完美”的爱情，却让我们尝到了刻骨铭心的味道，而且我们也愿意相信这是我们最完美的爱情。二

在爱情当中的我们，是无法对于爱情本身有所言说的，如果我们对其言说，就使自己“二分”了——一个是爱情的遭遇者，一个是爱情的观察者，这样爱情就被割裂了，爱情也会出问题，爱情在这个意义上就不存在了，因为爱情是一个主观体验的过程，理论上是不允许一点点理智的掺杂的，这个我们也有体验。譬如，我们和爱人吵架了，男性在问题上就比较理性一点，往往喜欢分析事情，总是想证明自己是对的，其实我们也知道，这套是对女生是没用的，女生并不在意理论的对错，而在意的是你的态度，如果你用理论分析，那么必然会遭到女生的反感。

在第五节“灵与肉”中对上述理论有更清晰的表述（个人比较喜欢这一节，这是我们在谈恋爱中会遭遇到问题的理论缘由，对我们认识和爱情实践很有启发意义）。“人类有一种独一无二的本领：自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自己的行动——从这个分裂中，反省出现了”。

当然作者在爱情上，对以上现象是不赞成的。作者也在故事情节上做出了处理（P54)，达到了“灵与肉”的“合二为一”。

关于这个，我可以举一个简单的例子。我们都具有“观影”体会，一部好的电影总是让我们沉浸在其中，丝毫没有停下来分析的时间。理想的爱情状态也是这样，我们只会沉浸在其中，让时间静止，让时间延长。三

爱情过后（可以是事实上的结束，也可是感情问题出现的阶段性结束），我们才开始爱情进行思考（对自己、对爱人、对爱情本身的重新定义）。

经过了上面三个部分的论述，这个部分就自然清晰了。只有在感情结束之后，主观感受已经被办法将我们置身于是我自足的境遇当中，理智就开始将我们拉回现实，毕竟我们是理性动物。这一点，在《爱情笔记》当中也有情节上的安排。比如，在第十五节“情感的间歇”当中，男主人公不满足于克洛艾，开始注意其他的女孩，而这又使得男主人公开始思考自己喜欢克洛艾什么。

到这里，我就把我的爱情观解释完了。

当然在这个过程当中我回避了爱情中具体的问题。这也是我和《爱琴笔记》不一样的思路。在书的导言当中提到“德波顿的这部小说与其说是一个故事，不如说更多的事思索。他对爱情的各个阶段、多个方面作了半认真、半开玩笑的分析。因此，他不是作用与我们的情感，而是作用于我们的智力”。

其实这篇小说是有很深的“斧凿”痕迹的，这种斧凿痕迹带给我们的感受就是怎么什么事情都让他遇到了，这种与现实生活有所出入的处理方式是艺术作品的表达方式的特点，是需要我们注意的。

作者对于爱情的每个阶段，在哲学上都做了精深的分析，给带我们很多的思考。但是我们如果怀着对自己的爱情有所启发（而这种启发是在具体细节上的技巧的话），那么你最好不要抱太大的希望，因为对于理论的分析不能分析出“怎么行动”来。所以我也只是在宏观上说了一些我的爱情观，将具体细节呢，我就没有赘述，是因为具体的东西是需要在“行动当中”探索的。我的爱情观也是着重于“行动”。

至此，我的感想结束了。整体看一下，与传统感想的书写方式和思路都不太一样，可这也却是我自己的感想，如果一本书能够让你对一个问题做一下自己的思考和回答，那么这本书的价值就不言而喻了，那么这样的感想也是与这本书分不开了，也便可称其为感想了。