周国平论人生_周国平论真实

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周国平论人生之语录

1.一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生活，实质上都不应带来痛苦。如果痛苦，只因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根伤不了。2.聪明的人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去寻找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要想获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

3.人生有两大幸福，一是做自己喜欢的事，做得让自己满意，另一是和自己喜欢的人在一起，给他（她）们带来快乐。4.苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别。在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。

5.可以把生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人交往；灵魂的生活，即心灵对生命意义的沉思与体验。

6.你的身体尽可以在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波身体和起伏的心情的主人了。

7.一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在很大程度上要靠运气。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没什么。在根本意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。

8.奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息。9.真正的享受必定是有心灵参与的其中必包含所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命的意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。10.我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定是很可笑的。11.外在的遭遇受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。真正能支配的唯有对一切外在遭际态度。内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我，能与身外遭遇保持距离，对变故和挫折保持适当的态度，心境不受尘世祸福沉浮的扰乱。

12.为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。13.有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大，永远自以为是，自我感觉好极了。

14.和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在。和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在。只有和强弱相当的人在一起，我才同时感觉到两个人的存在。

15.思考死亡：有意义的徒劳。死亡和太阳一样不可以直视。许多时候，琐碎的日常生活分散了我们的心思，是我们无暇想及死亡，我们还可以用消遣和娱乐来转移自己的注意力。事业和理想是我们的又一救主，我们把它悬在前方，如同美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖，于是放心向深渊走去。雪莱在一篇散文中说道：没有时间、空间、年龄、预见可以使我们免于一死。让我们不去想死亡，或者只是把它当作一件平凡的事来想吧。

16.没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。永生是荒谬的，但这仍然不能证明死的合理，承认永生和寂灭皆荒谬，前者不合现实生活的逻辑，后者不合生命本能的逻辑。死是个体的绝对毁灭，倘非自欺欺人，从中绝不可能发掘出正面的价值来。但是思考死亡对于生却是有价值的，他是我们能以超脱的态度对待人生的一切遭际，其中包括作为生活事件的现实中的死，如此看来，对死的思考尽管徒劳，却并非没有意义。

17.回首往事，多少事想做而未作。瞻望前程，还有多少事情准备做。未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。如果一个人感觉活在世上已经无事可做，她的人生恐怕就要打上句号了。当然，如果一个人在为完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进取的同时也保持着超脱的心境。18.既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的唯一可能的形式。

19.在深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的蔑视。

20.真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。

21.极其自信者多半浅薄。对于那些在言行中表现出大使命感的人，我怀有本能的反感，一律敬而远之。据我分析，他们基本上属于两类人，一是尚未得逞的精神暴君，另一是有强烈角色感的社会戏子。和他们打交道，只会使我感到疲劳和无聊。在我看来，真正的使命感无非是对自己选定并且正从事的工作的一种热爱罢了。遇见这样的人，我的血缘本能就会把他们认作我的亲兄弟。

22.自卑者多是两个极端。其一的确是弱者，并且知道自己的弱，于是自卑。这种人至少有自知之明，因而值得我们尊重。其二是具有某种异常天赋的人，他隐约感到却不敢相信自己有这样的天赋，于是自卑。这种人往往极其敏感，容易受挫乃至夭折，其幸运儿则会成为成功的天才。

23.一切成功的天才之内心都隐藏着某种自卑。我信任每一个怀疑自己的人，我怀疑每一个过于自信的人。

24.在日常生活中，当一个人在某方面——例如权力、财产、知识、相貌等——处于弱势状态时，常常也会产生自卑心理。但是，只要你拥有做人的基本自信，你就比较容易克服这类局部的自卑，依然坦荡地站立在世界上。一个特立独行的人而又不陷入孤独，这怎么可能呢？然而，尽管注定孤独，仍然会感觉到可怕和难以忍受。上帝给了他一颗与众不同的灵魂，却又赋予他与普通人一样的对于人间温暖的需要，这正是悲剧之所在。

25.孤僻属于弱者，孤独属于强者。两者都不合群，但前者是因为受到伤害，后者是因为精神上的超群卓绝。孤独是因为内容独特而不能交流，孤僻却并无独特的内容，只是因为性格的疾病而是交流发生障碍。

26.一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

27.我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求作为其动力，没有一种精神价值作为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚。

28.生命与肉体显然不是一回事，生命的质量肯定不能用肉体的状况来评判。肉体只是一个躯壳，是生命的载体，它的确是脆弱的，很容易破损。但是，寄寓在这个躯壳之中，又超越于这个躯壳，我们更有一个不易破损的内在生命，这个内在生命的通俗名称叫做精神或者灵魂。一个人无论躯壳怎样残缺，仍然可以使自己的内在生命保持完好无损。29.在现象世界，我们的肉体受千百种外部因素的支配，我们自己做不了主人。可是，在本体世界，我们是自己内在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能够以尊严的方式活着。30.感官是通往这个世界的门户，同时也是一种遮蔽，会使人看不见那个更高的世界。貌似健全的躯体往往充满虚假的自信，踌躇满志地想要在外部世界闯荡，寻求欲望和野心的最大满足。

31.在最宽泛意义上，爱情是两性之间的相悦，是在与异性交往中感受到身心的愉快，是因为异性世界的存在而感觉世界之美好的心情。一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。因此，不但热恋是爱情，婚姻是爱情，而且一切与异性之间的美好交往，包括短暂的邂逅，持久而默契的友谊，乃至毫无结果的单相思，留在记忆中的定睛的一瞥，在这最宽泛意义上都可以包容到一个人的爱情经历之中。爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河流。32.看一个男人是否有力量，不能只看外在的表现。真正的力量是不张扬的。有与世无争的进取，内在的坚毅，质朴无华的大度。

33.亲疏随缘，不要企图去刻意要求什么。应该知道，一个人的人品是天性和环境的产物，这两者都不是你能够左右的，你能把它们的产物作为既定事实接受下来。跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就能获得平静的心境。

34.有什么样的人民，就有什么样的制度。

35.教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，是受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正的优秀。

36.教育之七条箴言：

一、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的；

二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期自有其自身的内在价值；三：教育是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；

四、教育要浪费时间。可以没有好老师，不可以没有自由时间，说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自习；

五、教育在课堂之外；

六、大学是青年接受大师熏陶之地；

七、教师应把学生看作目的而不是手段。37.在岁月流转中，人生的一切祸福都是过眼云烟，在历史的长河中，灾难和重建乃是寻常经历，造化播弄人类的命运，我们都是幸运者。

38.即使两个人相爱，他们的灵魂也无法同行。时间最动人的爱仅仅是，一颗独行的灵魂与另一颗独行灵魂之间的最深切的呼唤和应答。

39.快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达至的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达至的心灵状态决不仅仅是快乐，必定还有博大的悲悯，对于社会现实的关系也绝不仅仅是超脱，必定还有坚定的批判。

40.今天我们通过媒体能够迅速地知道世界各地正在发生的事情，然而其中绝大多数与我们毫无关联，所获得的大量信息既不能回答我们的任何问题，也不需要我们做出任何回答。41.亲密有间，交往中一定要有保持距离的觉悟，从根本上说，这也就是互相尊重对方独立人格的觉悟。

42.专一是爱情的本性，却不是人的本性，不是每一个有血有肉的男人和女人的本性。

43.人要有做人的尊严，就是说一个人要不自己到做人来看待。另一方面，一个人不把他人当人看，根源正在于他没有把他自己当人看。

44.阅读的心态和方式应该是轻松的。

45.阅读三用途：实际用途；消遣；精神享受。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

46.每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合适的位置，只等他有一天来认领。一个位置对于他是否合适，应该去问自己的生命和灵魂，看他们是否感到快乐。47.如果你的内心足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。如果你的内心足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。这是一笔任何外力都夺不走的财富，是孟子所说“人之安宅”，你可以藉之安身立命。

2010-5-9