南阳汉文化旅游与玉文化旅游整合探讨_南阳玉文化
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.南阳汉文化旅游与玉文化旅游整合探讨
黄慧玲
（南阳师范学院环境科学与旅游学院河南 南阳473061）
摘要：南阳的旅游发展处于起步阶段，这一阶段各种旅游发展混杂，各自为政，对他们进行进一步的整合非常有必要。首先明确突出南阳汉文化、玉文化优秀旅游资源的特点，进行资源整合的优势。然后指出旅游规划的整合、旅游线路的整合、旅游纪念品设计的相互渗透整合和市场营销的整合和销售渠道的整合等策略。
关键词：汉文化旅游；玉文化旅游；整合南阳的文化旅游资源丰富，但尤为突出的文化旅游是韩文文化旅游和玉文化旅游，例如汉文化旅游景点有武侯祠、张衡墓、医圣祠、南阳汉化馆等，玉文化旅游的景点有镇平中华玉文化博物馆、南阳独山森林公园、南阳的玉雕大世界等。两中文化旅游的发展潜力比较好，但是发展过程中相对隔离的状况影响到旅游资源的整体吸引力、旅游的客源市场。因此，如何有机的将两者整合在一起，使之协调发展成为本文研究的重点。
1.南阳的汉文化旅游特点
1.1南阳的汉文化旅游资源品高位重
全国优秀旅游城市、历史文化名城南阳有著名的四圣即科圣张衡、医圣张仲景、智圣诸葛亮以及商圣范蠡，除去商圣是春秋时代的，其他三位出自汉代。一个城市拥有如此多的历史名人是不多见的，而一个城市的这么多的历史名人同时生活在汉代，就淡然为南阳发展汉文化旅游提供了丰富的旅游资源和旅游选出的金字招牌。
被列为“世界十大文化名人”之一的张衡又被称为“科学之父”。他的科学、文学成就举世称誉，他是优秀的天文学家和制造家，发明并制造了世界最早的水利转动浑天仪、比欧洲早1700多年的地动仪、比欧洲早1000多年的侯风仪。在南阳保存完好的张衡墓，游人不仅可以悼拜张衡，还可以学习历史了解文明世界的两千年前的科技成就。
“医圣”张仲景，他精研内经，撰著《伤寒杂病论》，奠定了中医学的理论基础，历代医学界把其奉为经典著作，被后人尊为“万代医宗”，到现在还定期的召开张仲景医学研讨会。与张仲景有关的旅游资源有位于南阳城东温凉河畔的医圣祠，医圣祠内保存着三宝，一是国家一级文物东汉针灸陶人，其浑身遍布排列成行的针灸穴位，具有极高的学术价值；二是距医圣卒年只有111年雕刻的张仲景墓碑；三是被医学家称之善版、珍版、绝版的为白云阁藏本木刻版《伤寒杂病论》。
智圣诸葛亮虽其生活在三国时期，因三国距汉代的时间间隔不大，我们也把三国相关的的旅游资源归纳到汉文化旅游中。
汉画像石、画像砖、陶狗被誉为“汉文化三绝”，现在保存于中国最大的汉代画像石刻艺术博物馆--南阳汉画馆。目前全国出土的6000块中，南阳竟占了1/3，其艺术风格从一个侧面反映了南阳汉代的社会意识和思想观念，被称为“东方艺术宝库”[1]，这也从一个侧面说明南阳汉化馆的科学价值和其在汉文化中的重要地位。早在唐代就有诸葛茅庐，现在我们看到的武侯祠展示的是明末清初的建筑形式。在祠内也存有一宝即三绝碑，内容为《出师表》，三绝就指文章绝、..书法绝、碑刻绝。
1.2南阳的汉文化旅游资源灿烂多彩
南阳的汉代城址保存多例如南阳宛城遗址和位于新野的以王莽封为新都侯时的城邑新都城遗址保存较好以及阳城、安众城、博望城、冠军故城、乐乡故城、郦城等十余坐汉代城址。最为值得一提的是世界上最小的城—新野的汉桑城。
汉代时，南阳的水利设施非常发达，现在留有著名的南阳太守召信臣修建的召父渠遗址(现在新野境内有遗存的一段，现名为溧河)、唐河上下堰坡水利工程、镇平沿陵河水利遗迹、邓州大门堤、唐河千百偃等水利工程遗迹。
南阳有如此多的名人，就保存原来模样的名人故居和活动遗址（王莽故里）；城市有相当的繁荣，在南阳以及各县市都保存有较丰富的古墓和已出土的汉画砖。
2.南阳的玉文化旅游资源特点
2.1南阳的玉文化历史悠久
从旧石器时代的“南召猿人”遗址可以看出,远在四五十万年前,远古人类就在处于南北过渡带的南阳这块富饶的土地上繁衍生息。已知的3000多处新石器文化遗址所发掘出来的大量宝玉石器物说明,南阳新石器时代的宝玉石业已相当发达, 例如南阳市卧龙区黄山仰韶文化遗址中发掘出了独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簪等物，在新野县凤凰山新石器时代遗址中也出土了2件仰韶文化中期独玉铲。[2]
2.2南阳的玉石资源丰富
目前南阳查明的宝玉石资源矿产地50种，100多处，占全国宝玉石332种的15％，其中宝石产地33处，玉石产地24处，彩石产地25处，砚石产地2处，观赏石产地25处[3]。四大名玉之一的独山玉，在世界上南阳独有的珊瑚玉，又有物美价廉的汉白玉、水晶、玛瑙、虎睛石等。这些品种繁多的玉石资源为南阳的旅游纪念品提供了宝贵而又独特的资源和素材。
2.3南阳的玉文化旅游资源种类繁多
2003年，南阳创建的全国第一家中华玉文化博物馆，已有省内外30多家旅行社将其纳入旅游景点和旅游线路[4]。位于南阳郊区的独山森林公园，成为南阳人的天然氧吧；独山上古代采玉的洞穴可以成为科普教育基地，还可以满足人们玉从哪里来的好奇心；在南阳的镇平“村村都有机器响，家家一片琢玉声” [5]的作坊景象可以作为旅游者参观和体验玉器制作的旅游景区；南阳的玉雕大世界、火车站珠宝玉器大世界、三雇缘玉雕商城是购买玉器旅游纪念品的天堂。
2.4南阳的玉文化旅游资源具有很好的科学教育和科学考察价值
南阳玉文化是中华玉文化发展的代表，南阳独玉的质地坚硬，绚烂的色彩，为玉雕业的发展提供了丰富的资源和想象的空间，例如北京北海公园团城中的独山大玉海、和氏璧、殷墟妇好墓出土的俏色玉鳖等都是由有南阳独玉雕刻的绝世孤品（和氏璧现在还没发掘出来）。南阳历史留下的玉石作品、玉器发掘遗址、南阳丰富的玉石资源、南阳玉石的多彩色、南阳精湛的玉雕工艺都是是很好的科学教育、科学考察和科学研究的旅游资源。
3.汉文化旅游资源与玉文化旅游资源整合的优势
3.1增加旅游资源的吸引力
旅游吸引力的本质是旅游资源子系统与旅游客源市场之间在自然、经济、文化等方面的差异。由这些差异而产生的相互作用，就表现为目的地对旅游客源市场的旅游吸引力[6]。两种不同的文化旅游资源，有各自不同的旅游客源市场。将
二者旅游资源进行有机的整合后，增加了旅游的吸引力因素，彼此的客源市场相互成为客源市场。
3.2丰富旅游资源的供给形式
旅游资源因其美学观赏性和区域分异性等特征[7]而展示给旅游市场不同的旅游产品。汉文化旅游资源提供的是人文旅游资源，可以供有人参观学习；玉文化旅游资源较适合提供旅游购物品和进行体验旅游的旅游供给。两种文化旅游资源的整合从而可以丰富旅游资源的供给形式。
3.3节约资源和资金
一方面两种旅游资源先前各自的销售渠道和代理商在旅游资源整合后在不增加销售渠道和代理商情况下，互相销售对方的产品，提高了资源的利用价值就是节约资源，也很好的相应十七大的“建设节约型社会”的号召。另一方面通过二者的整合两种文化旅游做市场营销和对外宣传时都为彼此宣传可以节约宣传资金。
4.汉文化旅游资源与玉文化旅游资源整合的策略
4.1旅游规划的整合在做整体性旅游规划时要充分考虑两者的突出优势将两者有机结合起来，例如在医圣祠内开发新的区域—玉器的制作或者模仿古代玉器的制作现场，旅游者在游览医圣祠的时候体验玉器的制作；在玉雕大世界利用南阳独玉的色彩多以及南阳玉器加工集散地多种不同档次的玉石原料，制作各种不同档次、大小、色彩、质地、外形、用途、包装的玉石旅游商品。
4.2旅游线路的整合首先将以“独山—卧龙岗—白河湿地公园”为环线，构建南阳市城区的玉文化—汉文化—现代休闲的旅游圈，将南阳市旅游资源整合在一起，强势联动，形成品牌优势组合[8]。其次有南阳文化旅游的综合路线：武侯祠—玉雕大世界—汉画馆—医圣祠—镇平石佛寺—中华玉文化博物馆—西峡各景区。再次有南阳的生态文化游：独山森林公园—医圣祠—武侯祠—玉雕大世界汉画馆—桐柏淮源。最后有南阳的文化科考游或者为科普游：医圣祠—张衡墓—汉画馆—中华玉文化博物馆—伏牛山世界地质公园—恐龙遗迹园。
4.3旅游纪念品设计的相互渗透整合南阳最为特色、最为突出的文化旅游资源是汉文化和玉文化旅游资源，那么最能够体现南阳地方色彩的的旅游纪念品最好是两文化有机结合的旅游够物品，如使用南阳的不同材质制作南阳四圣，可以有烙画、玉质、石质的，还可以使用价廉的材质制作成面具。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作是一种祥瑞的征兆。人们往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来。明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。他们的作用一方面显示富贵、附庸风雅，另一方面在心灵深处仍未摆脱对玉本身的崇拜，坚信玉可以趋吉避凶，免祸保平安。这种观念与其说是一种迷信，倒不如说是一种由历史和文化积淀而成的风俗。[9]当今国际上流行说中国话、穿含有中国元素的时装，我们可以这样设计：汉画砖上的美丽图案经过艺术加工放进时装的设计中；使用南阳各种玉、牙、石材质制作成时装上的小装饰品、装饰部件；利用汉画像砖石上的图案，使用玉、石、牙制作室内摆件、装饰品、服装饰品等。
4.4市场营销的整合和销售渠道的整合一是市场营销方面有高度统一、形象鲜明的旅游需宣传主题形象，在媒体上
通过传递给旅游者和潜在旅游者；在现实世界有用烙画、玉与汉画图像结合制作的主题形象标志应用于宣传和销售。二是两者的营销人员再学习和再培训，不增加营销工作人员的状态下对两种文化旅游资源做营销工作。三是二者网络营销系统的合而为一，以利于旅游者识别。四是销售渠道的整合，两个文化旅游资源的销售商、代理商销售对方的产品，既节约资金有天加销售点。
参考文献
[1] 刘太祥.南阳汉文化[M].河南大学出版社,2003,9:1～10.[2] 江富建.南阳玉文化的渊源与地位[J].南都学坛，2004.5.[3] 高治国.“南阳翡翠”独山玉[J].中国宝玉石,1993年第3期.[4] 张克峰.建设“中国玉都”[N].南阳日报2004.08.24.[5] 冯艳芳.南阳玉文化旅游的意义[J].新西部2007年第19期.[6] 谌贻庆,毛小明,甘筱青.旅游吸引力分析及模型[J].企业经济2005年第6期.[7] 方相林.旅游学概论[M].郑州大学出版社，2003，9：1.[8] 江富建,姜宛静.论南阳玉文化产业的发展前景[J].中国宝玉石2007年第5期.[9] 江富建.简谈玉文化的价值[N].光明日报，2007.11.24]
