大学的理念读书报告_数学与文化读书报告
大学的理念读书报告由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“数学与文化读书报告”。
金耀基《大学之理念》（增订版）北京：生活。读书。新知。三联书店，2008 大学的起源可以追溯到中国先秦，西方的希腊与罗马，但现代大学的直接源头则是欧洲中世纪的大学。大学是中古的特殊产物。中古大学与宗教联系密切，大学最早是寺院型态，13世纪则是教堂型态，之后才成为基尔特性格，并从宗教中分离出来。12世纪出现的法国的巴黎大学和意大利的勃隆那大学是中古大学的原型。今日的大学，牛津和剑桥可能是最保有中古大学的古典性格的。中古大学具有世界精神和超国界的性格。共通的语言，共同的宗教信仰，让教师和学生可以自由云游四方，探讨学术，并受到异域大学的款待。与中古大学不同，现代大学的超国界性格则不在共同的语言、宗教，而在科学的思想和知识性格。
P3论大学之理念的著作与文章不知凡几。纽曼认为，大学是一个提供博雅教育，培育绅士的地方，大学的目的在“传授”学问而不在“发展”知识。19世纪末，洪堡德等在柏林大学的改革，标举大学的新理念，他们认为大学是“研究中心”，教师的首要任务是从事“创造性的学问”。P4美国大学的先驱佛兰斯纳则认为“成功的研究中心不能替代大学”，大学之目的不止创发知识，也在培育人才。他给“教学”与“研究”同样重要的地位。同时他认为大学不是社会的“服务社”，而是“时代的表征”，大学不能随波逐流，见风使舵，应保持批判精神。德国哲人耶士培大学是师生忠诚于真理探寻的社会而已，真正的大学必须有三个组成，一是学术性之教学，二是科学与学术性之研究，三是创造性之文化生活。在他，大学是知识性的社会，具有学术自由和容忍精神，模铸整全之人是大学之目的之一。他认为，大学知识应有一整全的存在，大学是一有机的整体，而非无关联的学科的聚合。因此，虽然他重视大学的尊严与独立性，但他主张将“技术”引入大学。二战后，世界各国大学蓬勃发展，美国大学的发展成为世界耀眼的光环。P7-p8克尔指出，美国大学既承继德国中研究指传统，又承继英国大学重教学之传统，并发展处自身之性格。美国大学求适应社会之变，积极参与社会，学术与市场紧密结合。克尔认为纽曼心中的大学是“乡村”，佛兰斯纳心中的大学也仅是一“市镇”，而当代大学是五光十色的“城市”，是一元多体，多元性社会。
由于知识爆炸，道术分裂，学术加深，专业分化不可避免。但大学并不是训练一技一能之士，大学应培养学生民族文化之欣赏能力、独立思考判断能力、和真、善、美之执着心态。但建立耶士培所言之有机的整体煞非易事。大学应求专精与通博之平衡。研究是教学更有内容，更有创造性之发挥，教学使研究更有生命更有心灵之冲击。教学与研究应得适当之平衡。学术独立与自由应是大学之“最高的原则”。大学应重视知识和德性的培养。P20一流的大学，特别是历史悠久的大学，无不在培育一种文化生活，大学是为年轻人“提供一个可以获得整个生命的最大可能的快速成长的环境”。P22大学与社会的结合自二战后跟进一步，大学成为大社会知识工业的神经中枢，“服务站”理念为大学带来财富与支持，让大学对社会有所贡献，大学自然不能萧然物外。但是，“象牙塔”的理念并非无可取，大学对社会应保持一距离以维持一观照观照反省的智慧之客观，大学应该有它的独立与自主，大学不能自外于人群，随波逐流，而应该是反映一时代之精神，成为社会风向的定针，有所守，有所执着，以烛照社会之方向。
学术文化分裂为两个世界，一是人文的，一是科学的。这种文化的对垒让西方人失去了一共同的整体的文化观。科学在工业革命和社会进步中显示出的“力量”与有用性使它当阳称尊是理所当然的事情。对科学的正视是当今谈教育、谈教育问题的必要态度。对科学既不狂热迷执，也不彻底敌视，一方面相信科学的潜能，另一方面又必须明晰其有限性。而文学界长期以来有一种对科学敌视的态度，人文学者多半不肯或不能心平气和的正视科学。因此，科学教育不是过度，而是不够。但知识的探求，也是离不开人文的，它必须依赖创造力、想象力和直觉感受。二者自然不必对垒。专门化与博雅教育根本不必是对立的，在一个越来越复杂的社会里，越来越需要专门的知识。但博雅教育必须以专门的知识作为根基。博雅教育的中心价值应该是在培养独立判断，选择重要的价值，爱之、好之、乐之、坚执之的精神，使其在政治意义上做自由人，在知识上做自由人，在文化意义上做自由人。现代社会越来越趋向科层组织化，人情疏离，这正需要博雅教育的抗衡。技术是我们改变、控制社会各种问题不可或缺的知识，大学对技术知识不容再忽视了。大学如不能对技术知识善加处理，则不但大学之生存有问题，且真正会造成社会文化之灾祸。技术与人文主义不可分离。科学研究必须坚持客观性，排除人的主观价值判断，但技术最终应用于人类社会，又必须考虑人的问题。P46中国必须现代化，但现代化却不是专指工业化或科技的发展，而是追求一种更高素质的文化与生活方式，大学教育应是“技术人文主义”的教育。大学的开放和与社会、市场的紧密联系，使大学成为一个没有什么东西不可研究的地方了。大学的范围不啻就是知识的范围。学科的扩增和课目的蔓延或精密化惊人。不走专业化的路子诚如学术上的自杀。如哲学家怀海德的定见：“我确信在教育中，你排除了专精，则你摧毁了生命。”在专业化、职业化和市场化的种种气候与压力下，应该为通识教育在整个大学课程中作一适切平衡的安排，打通“两个文化”。
20世纪“知识人”的一种合理信仰是科学的人文主义，他应该知道自然界与人文世界的关系，并通过科学与技术以建立并丰富以人为主体、为本位的人文世界。
P68大学之为大学，即在其拥有一种学术没有疆界的世界精神。如学人能彼此造访，互相攻错，交光互影，通过心灵上的感通，精神上的会遇，引发新想法、新意境，对自己民族之文化，原有之大学激起新的认识、喜爱与承担。
由于理未易明，应该让不同的学理通过学术性的论辩析疑来决定其命运，而不是通过非学术性的手段来强抑或推波助澜。应坚持学术的尊严，只有这样，学术自由才不会被滥用，而真正的学术思想固然可以获得尊重，而非学术性的政治、宗教等宣传便无所遁形。
知识对整个社会的运作与发展占据最关键的位置。高品质的大学往往需要庞大的经费，大学尤其是私立大学依赖民间资助，私人捐赠是大学跨进卓越境界的必要条件。则善而固执是豪杰，“为而不有”则是真人了。
剑桥大学李约瑟先生的《中国科技史》，正在破西方骄傲的根源，也即在科技上证明传统中国文化的优异性与优先性。他认为西方人的骄傲是不必要的，与人类爱和友谊比较起来，它是微不足道的东西。科技史世界性的，它不是哪一个民族或文化的专有品。因此，他是一位相信天下一家的科学人文主义者。中国的中古科学不能跨进现代科学的门槛，主要缘于社会政治的结构。科学与技术对社会的巨大负面影响导致反“科学主义”的产生。但科学的价值与“反科学主义”是并不冲突的立场。中国的有机哲学可以药救西方“科学主义”的弊端。
P125大学的基本功能是发展知识，造育人才。大学服务社会无可厚非，但大学不能变成社会的“服务站”。大学应与社会保持一定的距离，这样更能产生一种客观冷静的观照心态，更能有利于纯净的学术研究、真理的探索。大学虽然以知识为载体服务社会，以解决或疏导当前的问题，但不能鼠目寸光，目光短浅，放弃或影响真理的探求，造育人才的长远。
P126大学生进入大学后以充实学问为主职，“知识的诚笃”是大学生特别重要的德性，具备这一德性，大学生才能不曲学阿世，才能为学术而学术，学术的火炬才能的以相传。从长远来看，这是大学生对社会文化可能尽的最大贡献。大学生的本位责任是在知识上作最诚笃的追求与磨炼。对天下事的一肩承担是大学生的“直接责任观”，或“无限责任观”。大学生的热情与这种责任观常常导致大学生纠缠现实的泥沼，湮没了大学的理性与道德的声音。-129不主张大学生的直接责任观，因为没有知性的磨炼，理性的沉潜，大学生无以担负这个责任，却反而会“壮气蒿莱，金剑沉埋”，对时代问题不闻不问。当然，在非常时期则另当别论。
P132通识教育不是取代专业教育，而是平衡专业教育。社会分工及职业结构越来越要求知识的专门化。通识教育定位为大学教育的一个重要构成部分也不是没有争议的。通识教育应是养成知性能力以及思想习惯，更重要的是要引导学生在不同的领域中掌握获得重要知识的方法。P139要解决学生通识教育没学生去听、没教授愿意去教、没人愿意去管的问题的“三没有”问题，必须请享誉崇隆的教师任教，必须使通识教育受尊重，课程开设和教师聘任要双管齐下，必须设置一个专责单位。
P144现代化最终的动力与实力是知识，也即教育，特别是大学教育。P145如果华人没有第一流的教育，我们就无缘第一流的现代化社会。从教育的投入和发达程度看，中国距离现代化还有一段距离。而无论是西方还是华人社会的高等教育实际上都是工具主义的理性观当道的，大学教育的主流是技术教育。现代大学在保存人类文化传统和建立现代文明秩序中扮演了重要的角色，我们应反省现代大学教育的理念与内涵。人类面临的许多新问题让现代化不仅追求经济与科技的发展，也寻求建立现代经济、政治和伦理的文明秩序。而这正是华人文化的典范。因此，全球现代化是对华人文化的认同，现代性的全球化一方面可以看作是西方现代性的扩展，另一方面则是越来越有力的“去西方中心”。大学应在传承和发展华族文化上扮演一个重要角色。
P160学术自由是大学的精神，学术自主是大学的灵魂。只有在开放、民主法治的社会，学术自由才有实现发展的机会。必须通过制度的建立来保障大学的学术自由。然而，学术自由岁不受外力的干预，但仍需要学术伦理的制约，学者既要对真理真诚不欺，不曲学阿世，科学之发展应为人类之福祉。因此，在保障学术自由的同时，应寻找学术或学科之外的伦理立足点。
今日之知识社会的主要资源必然来源于大学，而大学的功能已不止于教学与研究，还涵盖了社会服务。但不是所有的大学都能做到这三个方面，大学的功能将区分化，大学的素质将更层级化。从大学的功用来看，教学在育人，不仅要传授科学文化知识，更要注重价值系统及观念知识的传授，要让通识教育在大学中占有一定的位置。就研究与服务来说，大学的研究应遵循学术伦理，坚持大学应有的价值向度，大学的功用不是大学功能的误用。
在科学大胜之下，大学知识结构浸浸成为一个“认知性”的复合体，出现“知识的科学典范”，导致了科学主义。知识被等同于科学，人文学受到科学的侵蚀，人文学被科学化了。离开科技科学讲文明，论点就不会深刻，人文学者不能蔑视科学。但大学所包含的知识不是，也不能限于科学典范所规限的知识。对人间社会的理解与掌握，对美、对善的品味与体认，对信仰、价值的承诺与执着，都不是科学、理性的知识所能当担的。科学告诉我们是什么，为什么，但不能告诉我们应该做什么？而这正是人文知识，人文教育能够提供的。因此，人文教育在大学中应占有十分重要的位序。
深圳大学研究生课程论文题目《大学的理念》读书笔记成绩专业比较教育课程代码142001120010年级2013级高等教育学姓名学号2130011137时间2014年 07 月任课教师肖海涛......
《思想道德修养与法律基础》 读书报告（2013----2014学年第二学期）题 目 《大学》读书报告学 院 阿里巴巴商学院专业班级 物流131 学 号 学生姓名 任课教师 余龙进 杭州师范大......
1 读书报告 ——《大学》 闲余在家翻看之前浅读过的《约翰克里斯多夫》，《安娜卡列宁娜》，《野草集》。我读书很慢，对于经典都需要时间来揣摩，揣摩一缕淡淡抑或一股强烈的思想......
论西游记西游记，想必都已经家喻户晓了！这部长篇神话小说出自明朝吴承恩之笔，一直延续至今，跨越了五六个世纪，依然为人们所称颂，可谓是经久不衰，不愧为四大名著之首，国外那些七了八了......
《桃花扇》读书笔记《桃花扇》当时发生的时间和地点，是在李自成占领了北京的明朝末年，那时候崇祯皇帝无奈迫于种种压力上吊自杀了，举国哀痛啊。吴三桂引清兵入关，北京沦陷了。这......
