第八讲 唐文化圈的形成_8讲唐文化圈的形成

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第八讲唐文化圈的形成一、唐代经济的发展与繁荣

1、土地和人口

唐天宝时实有耕地面积，约在800万顷至850万顷之间。（约合今5.6至6.6亿亩）唐前期人口峰值大概在8000万— 9000万之间

人口分布的改变：

人口密度最低处 西汉主要是两广，唐主要是西北

新建州县（土地人口增加，经济发展，政治地位升高）南方发展

2、社会财富积累扩大

开元天宝之中，耕者益力，四海之内，高山绝壑，耒耜亦满，人家粮储皆及数岁，太仓委积，陈腐不可校量。亦满，人家粮储皆及数岁，太仓委积，陈腐不可校量。

——《元次山集元次山集》卷九

3、农业生产工具的改进和推广

南方经济的发展

南方水田耕作农具已初步形成整套体系，曲辕犁（江东犁）的发明，在中国传统农具史掀开了新的一页，至此，我国犁耕基本定型。

所谓二牛抬杠，是一根长长的辕从犁梢一直延伸到牛的肩部，顶端安设一根横木杠架在两头牛的肩胛上，犁地很不方便。现在改为向下弯曲的辕，配合犁槃、曲轭，淘汰了横杠直轭，缩短了犁辕长度，减轻了架压的重量，并且可以自由转动，操作起来自由灵活，又可以役使一头牛，大大提高了耕作效率。这是犁耕史上的一次重大革命。——缪启愉

形成了耕—耙—耖一整套技术措施

4、水利设施的发展

比较汉唐 唐南方水利明显增多

5、耕作制度的改进

稻田休闲制—>稻田一年一作制 江南出现稻麦复种制

北方普遍实行两年三熟的轮作复种制

二、唐朝文化在东亚之影响

特点是核心是政治交流。

古代东亚国家之所以向中国朝贡，以各种不同的形式和中国发生关系，是因为各民族的国家形成比中国迟，所以有必要向中国学习其国家机构的建制及其运作。在这个时代，东亚各国与中国的交往，是以此为中心展开，并因此获得各种文化的。中国的国家机构建制及其运作，规定于律令之中。因此，对于各国而言，重要的是学习此律令，引入律令所规定的各项制度。——堀敏一

1、日本

（1）主要通过遣唐使进行 北路（与新罗交好时）南路 南岛路

共分四期：一期太宗高宗，二期高宗，三期武周玄宗（日大化改新）顶峰时期，日多时间长；第四期肃宗后（时间短，唐已衰落）。文宗以后不再派。（2）鉴真

“如一灯燃百千灯。”——《唐大和上东征传》 645年，孝德天皇模仿中国，建年号为“大化”，迁都难波（今大阪）。次年设教官，以留唐回国的学问僧僧旻、留学生高向玄理为博士，参与革新。

日本自大化改新以后，开始全面地吸取唐文化，吸收的重点在于学习和模仿唐的政治制度，完善各级统治机构。这种对唐朝的封建统治制的学习和模仿，到奈良时代（710-794），达到了顶点。

中央：（非常类似）二官：神祇官、太政官

八省：中务省、式部省、治部省、民部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省一台：弹正台

五卫：卫门府、左右卫士府、左右兵卫府 地方：（差别大些，有历史发展过程。日本地方差距较大）国——郡——里

机构内部：长官、次官、判官、主典（仿唐）位阶制（仿九品制）法律：

文武天皇大宝元年（701）：《大宝律令》 养老二年（718）或略晚：《养老律令》(日本律多散佚，令却保留，与中国相反)教育：

中央置大学寮，设明经、纪传、明法、书道、算道、音道等六学，学习课程以《礼记》、《左传》、《周礼》、《尚书》等儒家经典为主要内容。经济：

班田制（仿均田制）宦官制度：

日本没有引进（有取舍）

2、新罗

最初 三国并立

实际上，唐初积极介入半岛事务，除了高句丽“倔强边徼”之外，新罗力求消灭对手、实现统一而精心实施的战略拉动是一个重要原因。——王小甫

与日本一样，新罗在社会生活各个领域都向唐朝学习，并受到唐朝文化的强烈影响。

政治制度

中央：仿照唐中书门下设执事省，其下设六部。地方：州——郡 经济制度仿

照唐之均田制实行丁田制，仿照唐实行租庸调法和户籍制 教育：设国学 汉字教育 仕途教育

三、唐朝文化之西传

1、丝绸之路的打开

灭东西突厥，设安西四镇。

3、吐蕃

公元7世纪初，松赞干布统一了西藏高原，建立了以逻些（今西藏拉萨）为中心的吐蕃王朝。

文城公主入藏 金城公主入藏 唐朝、吐蕃争夺对西域、陇右的控制。

《资治通鉴》卷二一二 开元十年（722），“吐蕃围小勃律王没谨忙，谨忙求救于北庭节度使张嵩曰：勃律，唐之西门，勃律亡则西域皆为吐蕃矣。”

唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食通援之道。

——陈寅恪《唐代政治史述论稿》

天宝年间克小勃律、石堡城，唐在西域势力达到顶点。

4、大食（阿拉伯民族）

天宝十载（751）唐、大食怛逻斯之战与造纸术的西传。

这次战役在东西文化传播的历史上意义重大，战争中，大批唐朝士兵包括工匠在内被俘往阿拉伯地区。

据《珍闻谐趣之书》等阿拉伯文献记载，被俘的中国人中有造纸工匠，他们在撒马尔干建立了穆斯林世界第一座纸坊。造纸术在九世纪传入埃及，而后有长足的发展。十世纪以后，摩洛哥的首府非斯成了造纸业中心，造纸由此传入欧洲的西班牙、意大利等国。

对西域的影响主要在技术、艺术等而不在政治上。主要是游牧民族而非农耕民族。

三、唐代的外来文明

唐代是中国文化史上少有的既善于继承，又能够兼收并蓄的时代。尤其是在宗教、艺术、器用乃至习俗等方面，通过西域传来的印度、中亚、西亚文明以及通过南海传来的南亚文明，对隋唐文化的影响既深且远。其实，唐代文化本身就是一种中外、胡汉混合的文化，正是多种文化的交流会聚，才形成了绚丽多彩的唐代文明。

1、宗教

（1）佛教的繁荣

玄奘取经

《大唐西域记》

佛教宗派的形成（佛教本土化）禅宗（与儒家结合最紧密）、密宗、华严宗、净土宗（信众最多，影响最广泛）、法相宗、天台宗。

(2)三夷教

景教 摩尼教 祆教

2、音乐、舞蹈、服饰、娱乐、器物的胡化

隋唐燕乐（雅乐仍然延续了中华正音）

女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。……胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。

——元稹《法曲》

健舞：胡旋、柘枝、胡腾，均来自中亚舞蹈 女子衣服：

开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。

——《旧唐书》卷四五《舆服志》 娱乐：马球等（波斯）

器物：玻璃器，金银器

唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母，„„朕所以成今日之功也。” ——《资治通鉴》卷一九八

开放的心态