《丑陋的中国人》读书报告_丑陋的中国人读书感

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《丑陋的中国人》读书报告

社会学与人类学学院 曾靖

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一、著作的基本信息

作 者：柏杨

著作名称：《丑陋的中国人》 出版社：中国人民出版社 出版时间：2008年5月1日 页数：498页

二、著作简介

《丑陋的中国人》一书于1985年在台湾首次出版，收录了柏杨先生在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，和另两场演讲的记录（《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》）、一篇访问稿（《正视自己的丑陋面》）及32篇杂文和20多篇回应文章。全书由多个小标题串联起来，这些小标题大多采用比喻，反讽等方式，从某个侧面指出中国人的特征。不同于理性而缜密的逻辑推演，柏杨先生以一种文人的感性体验，一针见血地指出了国民的劣根性，批评中国人脏乱吵，不团结，爱掩饰错误，缺乏想象力和思考力。全文语言犀利活泼，可读性十分强。

三、著作评析

1840年后的中国经历着中国人所认为的屈辱时代，每当提及中国近代史的屈辱和落后，人们总是将过失归咎于清政府的腐败统治，归咎于落后的生产关系难以与相对先进的资本主义相对抗。，更有甚者，归咎于外敌的入侵。很少有人把目光放在国人的身上，除了哀其不幸，怒其不争的鲁迅，中国社会缺少了一些足够深刻的，切入骨髓的自我解剖。

选择柏杨先生的《丑陋的中国人》作为阅读的书目，的确是因为这一醒目的题目，“丑陋”这一最直接的形容词让我可以料想到这本书的可爱之处。一）柏杨先生的个人遭遇和“丑陋的中国人”

历史学家唐德刚有这样一句话：“柏杨的生平，在他呱呱坠地之日始，便构成传统中国社会里一宗标准化的形象——他是受‘晚娘’虐待的一个小孤儿。”1920年出生的在县衙的柏杨生活在封建社会的最后崩溃期，少年与继母不和，外出求学，中年经过多次婚姻的分分合合，有思想的他没有拿到任何的大学的毕业证书，后又因“大力水手”锒铛入狱。数十年的牢狱生活也使得他的思考有着其他人难以到达的深度。《丑陋的中国人》源于柏杨先生出狱之后的四处奔波的演讲。其文笔犀利又带有中国说书式的幽默，鞭辟入里，字字都敲打在中国人的神经之上。

二）发人深省的文字与思考

文章开头有一句：“一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器裹的石子一样，运转起来之后，身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋”这段话首先就开门见山地指出来中国人不自知的特点以及其不自知的来源，不仅仅是在于个人，更在于长期以来的社会环境和文化渊源。中国人有着太多为人称颂的美好品质，却也长时间忽略掉身上所缺少的东西，中国的民众善于扬长避短，却缺少正视自己缺点和弱点的勇气的能力。

更深入地，柏杨先生论述了中国的“官场文化”，这是一个敏感却值得思索的问题，常言道，做事容易做人难，在封建时代以人治为主的社会，如何“做人”便是中国古代官场绕不开的一门学问。正如《红楼梦》中冷子兴演说荣国府，糊涂官断葫芦案一般，在中国古代“做人”是一种软体文化，除开真才实学，如何做一个聪明的糊涂人是中国人一直以来在探索的问题，更确切的举出些例子，比如人们“各扫门前雪，莫管瓦上霜”的处世准则，能贴切的则是文中提到的买西瓜的例子，由此也不难解释为何有众多的名人才子惨遭贬谪，仕途不顺，并非天妒英才，人妒英才而已。我觉得书中这段话用得恰到好处：“因为中国人不断地掩饰自己的错误，不断地讲空话，大话，假话，谎话，毒话，中国人的心灵遂完全封闭，不能开阔，中国人应该有泱泱大国的心胸。”因为自我封闭，因为自身的怯懦而不敢直面自己丑陋的一面，上至统治者，下至平民都保留着这样的一种心态。人身上裹挟着一种极度的自卑与自信，因为这种极度的自信，统治者厌恶和惩治一切亵渎，威胁和动摇其统治的人和事物，也因为这种极度的自卑，使得其无法忍受那些撕开真相的话语，《邹忌讽齐王纳谏》之所以能代代流传，用于赞美大臣的善于劝谏和统治者的广开言路，正是因为敢于讽谏的人少之又少，能听取群臣意见而不动怒的君王实在稀少，中国历史上的君臣关系更多的是命令与服从，是统治与被统治的关系。也正是在这种条件下，中国人习惯了忍受和顺从，也逐渐失去了自身的想象力和思考力。

中国人这种保全自己，莫管他人的心态体现在社会生活的各个领域，杂文中提到的“臭脚大阵”就是十分鲜活的证明，中国人喜欢眼不见为净的理论，善于

把没有看见的东西忽视掉，把有古怪气味的东西留给别人，而看到自己富丽堂皇，光彩照人的一面。这一微小的细节都如此精准地贴合着书作开篇提出的观点：中国人怯懦的不敢直面劣势。三）作为当代青年的思考

柏杨先生的书中，列举了中国人的民族劣根性，作为一个生活在当代的公民，仍然能感受到深深的疼痛感。现在的中国人，摒弃了许多书中所罗列的恶习。因此书中所述的一些行为在我看来是难以理解而不可思议的。诚然，历史环境给中国人留下了种种的民族劣根性，可这些特质未必都需要全盘划归到消极的阵营中去。中国的“做人”的确是一种学问，而这种学问未必如酱缸般腐朽不堪，凝聚在家族传统中的也并非只有地位和等级，同样也包含着今日所弘扬的优秀文化。我们不能只弘扬优秀灿烂的文明而对历史和错误视而不见，那么同样的，我们也不能只放大自身的缺点而彻底推翻悠久的文明。中华文化，世界文化的发展都是裹挟着美德与丑恶，优点与缺点，资本主义的曙光同样踩踏在无数奴隶的尸骨之上，同样带来了严重的生态环境问题。我们不能苛求上世纪的人用21世纪的眼光去看待中国人，我们应该感谢这些揭开伤疤给人们看个清楚的人们，他们的视野和眼光缔造了这个更好的社会，同时，我们更应该辩证地吸收对于中国的种种批判，毕竟100年前，50年前，甚至于20年前的世界都不同于当前的社会，我们更需要的是去挖掘属于本民族的优质因子，不逃避缺点和历史，同样，我们需要优秀的传统去缔造新的历史。