马卡连柯_马卡连柯信任谢苗

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马卡连柯的教育思想

苏联教育家马卡连柯(1888-1939)是集体教育思想的代表人物·主要著作有《教育诗篇》(1925-1935)《塔上旗》(1938)、《父母必读》(1937)等。

(一)、集体教育原则

马卡连柯认为，苏维埃教育方针概括地说来就是，建立合理的集体，建立集体对个人的合理影响。

(1)尊重与要求相结合原则。教育经验的本质是“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。”他指出，在集体初建时期，领导者应当以“不许反对的方式”提出要求。以后，集体本身就能向其成员提出要求。

(2)平行教育影响原则。马卡连柯认为，集体首先是教育的基础。其次，集体是教育的手段。最后，集体是教育的目的和对象。马卡连柯认为，每一项针对集体开展的教育活动应收到既教育集体又教育个人的效果。

(3)前景教育原则。马卡连柯认为，教育应当激励学生努力学习和工作，防止享乐主义情绪的产生。

(二)、集体的作风和纪律

集体的作风是指五常的共同的态度。这种共同的态度主要表现为5个特点:第一，集体应当朝气蓬勃。集体应当充满“强烈的快活情绪”。第二，集体成员之间应当团结和睦。第三，集体成员应当具有坚定不移地主持正义的观念。第四，集体成员要具有积极性。第五，集体成员应当养成“抑制的习惯”。

纪律既是集体教育的结果，也是集体教育的手段。所谓纪律，正是一个人能够愉快地去做自己不喜欢的事情。

(三)、论教师集体和家庭中的集体教育

没有一个良好的教师集体是培养不出良好的学生集体的。在他看来，建设教师集体应当注意4个方面，第一，教师集体应当是一个合理的组织。第二，教师集体应当有明确的教育目标和坚定的政治信念。第三，教师集体要团结，行动要一致。第四，教师集体和学生集体要建立密切的联系。

家庭中的集体教育也是马卡连柯探讨的一个重要问题。马卡连柯提了以下建议:第一，“要尽早地让儿童知识父亲和母亲在什么地方工作，做什么工作，这种工作是如何的困难，需要付出多大的努力，取得了什么成就；第二，要让儿童及早明白家庭预算，知道父亲和母亲的工资；第三，要使富裕家庭的孩子明白家庭的富裕没有任何值得夸耀的地方,使经济困难家庭的孩子不羡慕其他家庭，并养成坚忍精神。此外，马卡连柯还要求家庭能够培养孩子的诚实、关心他人、节约、责任感等品质。

蒙台梭利的教育思想

意大利教育家蒙台梭利（1870－1952）是“自由教育学派”的代表人物。主要著作有：《蒙台梭利方法》（1909）、《童年的秘密》（1936）、《有吸收力的心理》（1949）等。

1、论儿童自由

蒙台梭利所谓的“自由”，是指使人从妨碍其身心和谐发展的障碍中解放出来的自由。她认为，如果儿童不用心学习，对学习感到厌倦，那是由于教育方法对儿童心理的自然功能起了不可克服的障碍作用。儿童的教育，无论是身体方面的还是智力方面的，都必须以儿童的自由为前提。

但她所说的自由并不是随心所欲的自由。她指出，在保证儿童自由的前提下，要注意以下

几个问题：第一，在自由的基础上培养纪律性。第二，通过独立达到自由。蒙台梭利认为，在正确情况下，儿重都有一种独立活动的欲望，教育应当促使儿童这种欲望的实现，以保证儿童的独立性。第三，在自由的练习活动中发展意志。蒙台梭利指出，儿童的意志引导他前进，并发展他的力量。儿童对于自己选择的工作，不仅不会使他感到疲劳，而且还会强化他的个性。第四，在自由的活动中培养社会性。

2、论师生关系

蒙台梭利提出建立新型的师生关系。她认为，在教育活动中，儿童是主体、是中心，教师是儿童活动的观察者和指导者。教师的作用主要是激发儿童的生命力，使儿童的自由和自发的活动中培养和发展其个性，成为独立自主的人。

教育者必须“最大限度地限制自己的干涉，同时在儿童的自我教育中，又必须不便他们因过度努力而感到疲倦。”

卢梭的教育思想及其对今天的启示

卢梭是法国启蒙思想家，哲学家，教育家，文学家，音乐家，18世纪法国大革命的思想先驱，卢梭的教育思想也被称为哥白尼式的革命，启蒙运动中最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父，1754年卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》，对当时的社会都有很大的影响。在卢梭的《论社会和艺术的复兴是否有助于敦风民俗》和《论人类不平等的起源和基础》两篇论文中，体现了其教育要回归自然的思想。《爱弥儿》公开否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，主张教育应归于自然，培养自由，平等，独立，能适应时代发展要求的新人。

早在春秋战国时期，我国的孔子就提出了人本性善的理论，卢梭也持有同样的观点，卢梭认为人的本性及性善和人的本能及感觉的理论，卢梭认为人类的原始时代是人类的黄金时代，与善恶的现实社会是不可比的，自然是善的，人性是善的，只是社会把人变坏了，种种观点，在一定程度上可以遇到社会向罪恶，伪善，欺诈等的不良倾向的发展，对人们道德的形成有一定的冲击影响，对当时的专制统治有批判性，具有进步的历史意义。卢梭还提出感觉论：认为人的心灵中存在着认识世界的巨大力量，人生从来就有学习的能力，历史上有很多学者和卢梭一样，承认感觉是知识的来源，蒙台梭利的感官教育和夸美纽斯的直观教学原则都体现的是一个道理，卢梭强调一切都是通过感官进入脑中的，在感性的基础上，人的理性才会形成，突出学习要采纳主要接受外界事物的学习，不赞成用书来代替感官，这样的观点，似乎是有点片面，应采取直接经验与间接经验相结合的教法，而不能只强调直接经验，有时，只采纳间接经验会带来时间的浪费，资源的浪费等的后果，卢梭的感觉论在一定程度上使儿童的直接经验增加，促进了儿童自我操作技能的发展，但在一定程度上是片面的。卢梭主张自然主义教育，认为儿童善良的天性使其身心发展，对儿童的教育要回归自然，要求教育要遵循自然的天性，教师要创造学习环境，防范不良的影响，自然教育的目标是培养“自然人”，即一个独立的自主的，平等自由的，能自食其力的，道德高尚，智力能力极高的人，这是其教育思想中宝贵的财富。在自然教育中药遵循的方法原则是：给儿童充分的自由，正确看待儿童，解放儿童，让儿童发挥他们的主动性与创造性，使其身心顺利发展，对我们的现实仍有指导意义卢梭的思想是我们所提倡的，那就是教师要与学生平等，要尊重学生，让教师勒戒学生，最终彩能有好的教学效果。卢梭还注意到儿童的天性的个体差异，要求因材施教，对于现在的教学仍有重要的意义。卢梭在自然主义教育中强调幼儿必须遵循自然，针对传统的封建教育残害人性和违反自然的弊病，卢梭明确提出教育要回归自然，即教育要服从自然法则，卢梭强调：大自然希望儿童成人以前久要像儿童的样子，如果打乱这

个次序，就会产生一些早熟的果实，它们长得既不丰满又不甜美，而且很快就会腐烂，儿童是有他们特有的想法和感情的，如果用我们的看法和感情代替他们的看法和感情，那就简直是愚蠢的事。因此教育必须遵循自然，要不然会毁了孩子。

尊重儿童的主动性，可以增强儿童的自信，这样也有利于儿童表达自己的想法，卢梭给我们这样的启示，作为教师应该怎么样做到尊重儿童发挥儿童的主体性，首先要与儿童建立平等合作，理解的氛围，使儿童心理声感到放松，作为教师，不可出项幼儿的事“一手包办”的现象，这样不利于儿童的主动发展，同时儿童提出的要求，在能满足的条件下尽量满足，尊重儿童的想法和选择，避免拒绝儿童的要求，以免给儿童带来负面的不良的影响，但是尊重和发展儿童的主动性并不意味着放任不管，在一定的规范的基础上，对儿童进行管教，只有这样才能让儿童更好的发展。现在我们提倡人本位的儿童地位及权益观，与卢梭德见解一致，教师要真正认识和了解儿童，幼儿的需要包括：安全，爱抚，与同伴交往，被人尊重和接纳的需要，而卢梭便提到要尊重儿童，对于现今仍有指导意义。

强调根据儿童的热点进行教育，认为对儿童进行治理教育之前要充实他们的感觉经验，教师要因材施教，充分的了解儿童，才能对他们进行更好的教育，要亲近儿童，发现儿童的不同之处，与儿童说话时要蹲着，这样与儿童才没有距离感，让儿童有自己的决定权。我国强调要根据儿童的身心特点进行教育，儿童的心理能力过程具有抽象性，有多方面的需要。因此，我们从卢梭的观点中也能明白，对待儿童要了解他们，对其身心发展的特点的顺序性，阶段性，连续性，个体差异性都要了解，这样才能把对儿童的教育很好的贯彻下去。因此对学前儿童的教育要建立在年龄阶段的特点的基础之上。