善意的谎言不利于诚信_善意的谎言有利于诚信
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马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信” 是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”
通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
主题:善意的谎言无碍于诚信 [精]
说到谎言,我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的,人人都说过谎,只是有的谎言是善意的,而有的谎言是恶意的!善意的谎言,它的出发点是好的,是在撒谎的同时达到善意欺骗时,而不得不编造出来的谎言.一,善意的谎言是无碍于诚信的,先说说我们国家:
上世纪五十年代末,六十年代初,中国与前苏联发生争执,前苏联政府撕毁合同撤走专家,背信弃义的行为,使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地,为了还清欠下前苏联的债务,毛主席当时号召国人大练钢铁,开展了史无前例的大跃进,当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债,以为我们的国家解放了,就会过上无忧无虑的好日子,但是党和国家领导同志担起了这副担子,那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的,也是无碍于诚信的,当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲,创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜,而王进喜率着他的石油钻井队,打出了我们中国人自己的第一口石油井…..二,在说说我们个人,我在这里举两个小例子:
看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么?
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去**看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的**广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么?
还有,好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举, 事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的……
善意的谎言无碍于诚信
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
反方 "谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。大家好！我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得都只是浅层理解！我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子，说明了善意谎言的一些效用和好处，我们也肯定这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。相信大家也听说过机会成本吧！就是说，你做了某件事情，就失去了同时做其他事情的机会了。你要达到善意谎言的效果，就必须牺牲诚信，这就是善意谎言的机会成本！此外，现代心理学研究指出，善意谎言分为两个种类：一是客体善意谎言，一是主体善意谎言。所谓客体善意谎言，是出发点完全为了对方利益的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的客体的情况，例如称赞一个智力低下的小孩说他很聪明，让他得到自信心。这客体善意谎言破坏诚信比较隐蔽，是一种慢性中毒。所谓主体善意谎言，是出发点包含维护或牟取自己利益的成分的善意谎言，它较多地陈述善意撒谎的主体的情况。例如一个小孩子上课没认真听讲，回家后他妈妈问他有没有认真听讲，但他不希望妈妈责备他，也不希望妈妈伤心，因此撒谎说认真听讲了。这主体善意谎言破坏诚信比较明显，是一种急性中毒。对方辩友得出善意谎言无碍诚信这个错误认识，无非就是受到客体善意谎言的诚信破坏隐蔽性所影响，你们没有透过现象看本质，没有意识到那是一种慢性中毒。为什么客体善意谎言是一种慢性中毒呢？该项心理学研究解释说，因为客体善意谎言破坏诚信是不会直接被人们所感知的，而随着时间的推移，它会慢慢地腐蚀人们的诚信系统。不诚信的理念藏于他们的潜意识，而“为人家好！”这句话就会成为他日后破坏诚信的内心借口。基于上述理由，我们认为，善意的谎言有碍诚信！辟如妈妈经常对自己的宝宝说：不许说谎话，否则鼻子会长长的。用以让孩子懂得诚信。然而如果当这个孩子因为偶尔一次的说谎发现自己的鼻子没有变化时，请问他还是否会坚守这个诚信的原则？如果不会，那么母亲这种善意的谎言的教育方式到底是负责任还是不负责任？如果是不负责任，请问这样一种不负责任的行为为什么又是无悖诚信的呢？ 雪灾期间，罗海文、罗长明、周景华、肖建华等等勇士使我们感动的到底是他们牺牲个人的诚信标准奉献社会的这种善的行为，还是因为他们说了一句不符合事实的善意的谎言？那诚信的判断标准到底是“真”还是“善”？如果标准是“真”的话，请问，您方用一个“善”的结果来论证一个“真”的问题，这种论证方式是否本身就不合理？ 首先，您方举例欠妥，不论是“爸爸去了更好更美的地方”，还是周杰对老父说，“去外地出差”明明都是真话，只是前者是语言的雅化与粗鄙的区别，后者是表达不够详尽，没有把事情的方方面面完全道出。如果这些都算是谎言，我想这个世界上没有一个人能说真话。不明白为什么在对方辩友的眼里，一个讲诚信，说真话的世界“不会懂的如何去抚慰类似雪灾、地震等痛苦的真实在心灵上带来的摩擦”，到处都是“严酷真实无往不在的悲哀”。而只有说了谎言才能“阳光普照”，才能“构建出一个最„美‟的生活”。这一切荒谬的结论都源于对方辩友没有对善意的谎言以及诚信本身的判断标准进行清晰的界定，而是大胡子喝稀粥，一味堆砌华美的辞藻将“真”“善”“美”三大概念进行混淆，认为只要是一个求“美“的“善”就一定是“真”。但真善美本身就具有各自独立的价值，正如科学的求真会带来核武器、生化武器这些既能破坏善、又能摧毁美的东西。因此今天不能因为善意的谎言本身具有善或者美的特质就说它符合了真的标准，所以对方辩友其实一直离题而辩，告诉我们善意的谎言有多好有多美。的确我们并不否认这些，就像化学涂料能美化我们的家居，点缀生活的美，但决不能因此就无视它本身对于人体的危害吧？ 其次，对方同学提到所谓“最大的诚信”，认为善意的谎言是对社会、对国家最大的诚信。姑且不论这些能否都称作善意的谎言，即便是，他们为社会为百姓负责任到底是因为牺牲了自己还是说了谎呢？至于尊敬的革命先烈，他们在入党之初就已经庄严宣誓，保守党的秘密永不叛党，如果在敌人面前说出实情，那才叫不诚信。为什么烈士们对革命的无比忠诚要被对方辩友污蔑为谎言呢？！烈士们在九泉之下怎能瞑目？就比如说我们勉强承认周杰所说的话算善意的谎言，大家仔细想想，周杰真的替自己的老父考虑周全了吗？当父亲只知道儿子去了外地，却不知他到底在做什么，他不是更担心吗？再试想一下，周杰如果把事情的真相告诉他的父亲，他的父亲就真的会因为过于担心而阻止他前去抢险救灾吗？我想对于一个父亲来说，看到儿子能为国家，能为人民做出贡献，他难道不是会更加的欣慰，从而在后方安心养病，照顾好自己，让儿子没有后顾之忧吗？可见到底是善意谎言还是坦诚相告能使社会更美好，不是一目了然吗？ 对方辩友一直告诉我们，只要满足了善，不论其真或不真，都算是诚信，那就请对方辩友正面告诉大家，在企业制度建设中，能否因为当事人自己给出了一个善意的理由，我们就不去追究他欺骗顾客的相关的诚信责任？ 对方辩友可能并没有搞清楚我们善意谎言的出发点。我们在立论中就已经明白的告诉大家，所谓善意的谎言，那么一定是为他人利益着想，从他人利益出发的，若只是从自身利益出发，那么根本不能称之为“善意的谎言”。我倒想请问对方辩友，对方辩友在立论中告诉我们，他们所定义的诚信是表达真相与实践承诺的高度统一，也就是言与行的高度统一。那么我想请问对方辩友，革命先烈在面对拷问时说不知道，那么实际上他们到底是知道还是不知道？如果是知道而说不知道，这到底有没有说谎？请正面回答！对方辩友说善意的谎言一定是为他人利益着想，难道您是想告诉大家，革命先烈在对敌人说不知道的时候，难道是对敌人怀有相当大的善意，难道是在为敌方利益考虑吗？到底是您方问题错误还是您方观点错误呢？何况革命先烈说的最多的其实是“打死我也不说”嘛！这到底是真话还是谎言呢？ 对方辩友根本没有正面回答我们的问题，还是请继续告诉大家，到底在诚信制度建设中应该以动机为标准还是以行为本身为标准？请勿回避，谢谢！对方辩友告诉我们“诚信的标准就在于看其是否履行了自身的诺言”，那么孩子小时候明明对父亲保证“爸爸，我永远不会骗你的”，但孩子长大之后却因为父亲得了绝症而没有把病情真相告诉父亲，请这样善意的谎言按照您方标准是不是有悖诚信的？请正面回答！对方辩友原话“孩子没有实现不对父母说谎这一诺言，说明这个孩子是不诚信的”，是不是说明孩子谎言的善意即使再大也是不诚信的呢？多谢对方辩友首次正面承认我方观点。其次赡养父母真的与善意的谎言有关系么，难道我们离开了善意的谎言就不能赡养父母了吗？那我们现在孝顺父母到底是应该努力工作呢还是努力学说谎呢？如果子女只对父母说善意谎言而不为父母做一件实事，这叫真的赡养么？
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