浅析《诗经》中的婚姻爱情诗_诗经中的婚姻爱情诗
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洛阳理工学院学年论文
题目： 浅析《诗经》中的婚姻爱情诗
姓 名 ：李波 系（部）： 中文系 专 业 ：汉语言文学 指导教师 ：张玲玲
2011年 4 月 20 日
I
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浅析《诗经》中的婚姻爱情诗
摘 要
《诗经》是中华民族诗歌史上第一部诗歌选，是辉煌灿烂的中国诗歌的源泉。历朝历代解释、研究《诗经》的著作汗牛充栋。由于时代原因，其诗歌作品大多被当作政治教化的典籍而被用政治视角去解读。随着人们的思想观念的改变，《诗经》的研究视角也从单一走向多元，从人的自然情感出发，对《诗经》中的婚姻爱情诗进行研究，可以得到很多新的结论。《诗经》中的婚姻爱情诗从内容、艺术手法都有其鲜明的特色，同时也反映了2500年前古代先民两性爱情的审美观、文明化风俗等，对后世具有深远影响。对其进行系统研究具有较高的学术价值。
关键词：《诗经》 婚姻爱情诗 爱情观 文化风俗 成就 影响
II
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Marriage love within shallow Xi 《Book of Poetry 》 poem
ABSTRACT
《Book of Poetry 》 is the Chinese nation verse no 1 unit in history verse choose, is the source of Chinese verse of glorious glitter.In the past dynasties in the past interpretation, study the work sweat cow Chong of 《Book of Poetry 》.Because of age reason, its verse work is regarded as the ancient works of political culture but be read with the political visual angle.Along with the changes of people's thought idea, the search visual angle of《Book of Poetry 》 is also diverse from single alignment, set out from the person's natural emotion, vs marriage love within 《Book of Poetry 》 poem progre search, can receive a lot of new conclusions.The marriage love poem in 《Book of Poetry 》 all has its fresh clear special feature from contents , art technicses and also reflected at the same time 2500 year ago ancient times first the esthetic sense, civilization of people sexual love turn customs etc.and have the profound impact on future generations.As to it's to carry on system study to have higher academic worth.KEY WORDS: 《Book of Poetry 》
Marriage love poem Love view
Cultural customs
Achieve
Effect
III
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目 录
前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
一、《诗经》婚姻爱情诗的分类„„„„„„„„„„„„„„3(一)
表现相恋相思、追求真爱
„„„„„„„„„„„„„„3
（二）男女相爱约会诗„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4(三)婚姻场景的描绘对新婚的祝贺的婚嫁诗„„„„„„„„„„„
5（四）对婚姻的挽救悲叹和抗争的闺怨诗„„„„„„„„„„„„6
（五）对逝去爱人思恋的悼亡诗„„„„„„„„„„„„„„„„9
二、《诗经》反映出周人情感状态及爱情观及社会风俗„„„„„„9
三、《诗经》中婚姻爱情诗在文学史上的地位和影响„„„„„„„„10(一)《诗经》中婚姻爱情诗中国文学史上独特的历史地位„„„„10
（二）《诗经》中爱情诗对于后代的巨大影响影响„„„„„„„„„12 结论„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„14
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前 言
《诗经》是我国第一部诗歌总集，表现婚姻爱情生活的诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容丰富。对《诗经》中婚姻爱情诗进行仔细分类有利于更加全面的研究《诗经》的婚姻爱情诗，得出新的结论。而大多数研究比较粗糙的对《诗经》婚姻爱情诗进行简单的分类，不利于具体的研究《诗经》婚姻爱情诗，本课题主要用列举法来论证。另外，还通过《诗经》婚姻爱情诗来探究其反应周人的情感状态和社会风俗，对婚姻爱情诗做进一步研究。最后，指出《诗经》中婚姻爱情诗在文学史上的地位和影响。本课题旨在进一步深入对诗经婚姻爱情诗的研究，提高其文学价值。
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一、《诗经》中婚姻爱情诗分类
（一）表现相恋相思、追求真爱
相恋首先是男女之间从心底对对方的悦慕，因此，表现男女间的相恋相思，是《诗经》婚姻爱情诗中非常突出的反方面。
首先，男子对女子的悦慕。如《郑风·出其东门》：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。这是一个男子思念女子的诗篇。在众多的美女之间，他只喜欢那个穿白色素娟衣服，戴绛色佩巾的女子，并说只有同他在一起才会感到幸福愉快乐。诗中男子忠贞专一的感情极其真率大胆的表白，让人感动。
其次，女子对男子的悦慕。如《郑风·叔于田》：
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。诗中所写的是一位女子对他所爱的人的歌颂。这位女子的恋人“叔”出去打猎，在整个里巷之中再也没有他看得上的人。因为它不但能骑能饮，而且勇武英俊，有美好的品德。总之，在他心中，“叔”是最杰出的男子，举世无双，无人能及。这种夸张的写法，最真切的表现了相恋中的女子心理。
又如《小雅·隰桑》：
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！
这首诗是一个女子的爱情自白，前三章都以桑树的生命旺盛来起兴抒发自
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己对心上人的喜爱之情，而最后一章直抒胸臆，爱你啊爱在心里，为什么总不敢提？心里头深深藏起，哪一天才会忘记？女子发自内心的歌唱，大胆率真，纯朴而自然，优美而深切，令人赞叹。
再次，写男女之间刻骨铭心的相思：以《王风·采葛》为例：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
诗中只改动了几个字，而相思之情却层层递进，愈演愈浓，诚挚深厚，淳朴感人。诗中写邂逅相遇的，无不赞颂其眷爱悦慕之情。又如《郑风·子衿》：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不不见，如三月兮。
《子衿》诗中的女主人公以女子特有的矜持，埋怨情人为什么不主动找他，为什么连个信也没有。她想起当时两人在城阙幽会时的情景，更有“一日不如三月兮”的感慨，抒抒情诗细致入微。
最后，互相倾慕诗。《诗经》婚姻爱情诗中有大量描写男女相互倾慕的诗。如《桧风·隰有苌楚》：
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
此诗表现了男女双方相互了解到对方尚未有匹配，感到快乐，因为他们都觉得自己还有希望。写出了他们相互倾慕的情态。
(二)男女相爱约会诗
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诗经时代的男女恋爱大都处于一种比较自由的环境之下，男女经常聚在一起相约而歌，相邀而舞。在《诗经》爱情诗中经常看到这样热闹欢畅的场面，如《陈风·东门之枌》：
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
这是一首男女慕悦的诗，他们在良辰会舞于市井。在舞会结束时，相约下次再来。诗的最后一句写到：我看你好像一朵荆葵花，你送我花椒子儿一大把。在市井的舞会中两人互相中意，女子以花椒相赠表示情意，诗中虽没有更多的语言，但情在言外，令人回味。
（三）对婚姻场景的描绘和对婚姻的祝贺的婚嫁诗
《诗经》中的婚嫁诗有很多，如《小雅·鸿雁之什·我行其野》、《小雅·甫田之什》、《齐风·著》、《卫风·硕人》、《召南·桃夭》、《豳风·伐柯》等。《诗经》中的婚嫁诗，主要是可以分成两大类：一是对婚姻场所的描绘；另一类是对婚姻的祝贺及其中的各种情感。
对婚姻场景描写的如：《卫风·硕人》：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各
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诸侯国有权有势的头面人物，她无疑是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，显示出“巧笑倩兮”。
对婚姻的祝贺及其中的各种情感，如《唐风·绸缪》：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
“绸缪束薪、绸缪束刍、绸缪束楚”意味着这是结婚的仪式，“三星在天”暗示这是结婚是的时节。“今夕今夕？见此良人”，是惊喜感叹之词，今晚是个什么样的夜晚啊！让我见到心爱的人。生动的描写了结婚时男女主人公的新婚欢乐之情。
（四）对婚姻爱情的悲叹、抗争和挽救的闺怨诗
恋爱并不仅仅是相会的快乐和相亲的幸福，还有恋爱的苦恼和惆怅。如《周南·关雎》、《陈风·宛丘》《曹风·候人》、《秦风·蒹葭》等等。如《周南·汉广》：
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
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汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”《汉广》开头四句，就将故事尘埃落定一般，南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息，汉水边有心仪的女子，却不能够追求。高大的树木，郁郁葱葱，树荫满地，应该是很好的倚靠，为何不可以去乘凉？只因它不是自己的。同样，对面那美丽的女子，樵夫与她有着不可逾越的鸿沟与距离。尽管他有一颗柔软细腻的心，尽管他热恋着这位美丽的姑娘，但他清晰地知道他不可能得到她。眼前的这道汉水，其实就是世界上最远的距离„„
樵夫隔着一条并不浩荡的江水，隔着世界上最远的距离，心甘情愿地思念着心仪的女子，而她，也许并未注意到他，也许并不知道他的心思，樵夫内心从幻想到失望，伤心破碎，一个痴情人的形象跃然纸上。
如《卫风·伯兮》：
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
这诗写一个妇人思念她从军远征的丈夫，她想象丈夫执殳前驱，气概英武，颇有骄傲之感，但别后刻骨的相思却令她“首如飞蓬”，无心梳妆，甚至想寻求忘忧之草来缓解心中之沉痛，思念之情被细腻而充分地表达出来。如《卫风·氓》：
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氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
这是一首弃妇诗，这首诗通过一个妇女的自述，倾诉述了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程。全诗分六章，一二章写女子与氓相遇并相热恋。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，这桩婚事本来是由男方主动提出来的。这个男子以“贸丝”为借口，骗取了女子的爱情。女子不仅把终身庄严相许，并且出嫁时还带了大量的嫁妆。三四两章，写女子被弃后的悔恨痛苦心情。弃妇以自己沉痛的教训告诫世上的女人，男人们是变化无常的，女人一旦年老色衰，就有被抛弃的可能，因此女人千万不要迷恋男人。这是弃妇由自己发出的血泪教训，发出的对同命运的妇女的忠告，它使人们看到，夫权制是产生婚姻悲剧的根源。五章，写女子在夫家的辛劳，以及被弃无处诉冤的痛苦。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，女子在夫家起早贪黑，日夜操劳。这样的勤劳，最终还是被遗弃，被弃后，就连兄弟都不同情。只有“静言思之，躬自悼矣”。这对男妇不平等的现象进行了血泪控诉。第六章，总叙女子被弃后的复杂心情，和最后抱定的决裂态度。这是全诗的终结，故事的尾声。对此，女主人公终于认定，氓这样的人是不能跟他生活下去的“。淇则有岸，隰则有畔”，苦难终究要到头。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，女主人公这种刚毅果决的态度，表明了她的觉醒。
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（五）对失去爱人的思念的悼亡诗
《诗经》爱情诗中怀念亡人的诗所流露出来的悲痛，其动人之处便在于其情感的细腻与悲情的美感，如《邶风· 绿衣》：
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
这是一首男子睹物怀人，思念故妻的诗，“绿衣黄裳”是“故人”亲手所制，衣裳还穿在身上，做衣裳的人已经见不着了（生离或死别），其悲哀、感伤之情难以尽述。为后世悼亡诗提供了借鉴..二、《诗经》中婚姻爱情诗反映出周人情感状态及爱情观、社会风俗
《诗经》作为我国文学史上第一部诗歌总集，真实而形象地反映了当时的社会生活，堪称周代社会生活的一面镜子，其中尤其以对爱情婚姻生活的描绘最为细致动人，且《诗经》三百零五篇，抒发婚恋和家庭生活中的忧喜哀乐之情的占其中的三分之一，反映出周人情感状态及爱情观社会风俗。
《诗经》产生于两三千年前的“初民社会”，那时，人际关系较为开放，男女之防尚不太严。朱熹说：“郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一。郑诗二十有一，而淫奔之诗不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌，是则郑声之淫，有甚于卫矣。”（《诗集传》）朱熹认定郑风、卫风是伤风败俗的，其实这位宋代的理学家大错特
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错了。《郑风》、《卫风》中的民歌是合于当时风俗的。
《诗经》中的爱情诗产生于奴隶制社会向封建社会过渡时期。《郑风·溱洧》中写道：“女曰„欢乎？‟士曰„既且。‟„且往欢乎，洧之外，洵讦且乐。‟维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”他们调笑、戏谑，最后互赠芍药，依依惜别。当时，虽然已经有所谓“父母之命，媒妁之言”。虽然也受到家长制的限制，但还没有完全被其主宰。如《卫风·氓》男女逾墙相会，遗人笑柄，但似乎不会有被发现处死的危险。他们的感情自然奔放。表现了少男少女率真个性，并不是轻狂和淫靡。
从《诗经》中的婚姻爱情诗可以看出：男女基本是平等的。男子追求女子合理，女子追求男子亦合情。如《郑风•褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”在《诗经》中，女子少有称“妾”的，可见男女关系基本上是平等的。《褰裳》里的少妇更为大胆泼辣，对徘徊不定的情郎下了最后通牒：你要来就来，不要摆臭架子，你若不来，我就另有选择。这样的性格多么痛快淋漓，是对男尊女卑社会的最有力的挑战。
因此，诗经产生于男女关系比较开放自由的“初民社会”。《诗经》中爱情诗那些活泼、健康、大胆泼辣、毫无顾忌的风格是与这样的历史条件分不开的。连当时的上层社会对此也是肯定的。一如孔子所说：“诗三百，一言以蔽之„无邪‟。”
另外，我们在《郑风·秦洧》中看出郑国风俗，每当春季上巳节，男女都到水边沐浴，以拂除不祥。也是男女相会定情的时间。在婚嫁诗中我们可以看出婚嫁时当时的一些社会习俗。
三、《诗经》中婚姻爱情诗在文学史上的地位和影响
（一）《诗经》中婚姻爱情诗在中国文学史上独特的历史地位。
《诗经》中婚姻爱情诗在中国文学发展的历史上有无可替代的崇高地
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位，有极高的美学价值。因为这一时代情诗的形式是自然天成的，这也是以后的时代所不可能有的。
《诗经》中反映的爱情生活是自由甜美的，大胆自然的。如《静女》： 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《静女》的女主人公活泼、诙谐，故意“戏弄”小伙，竟急得小伙子抓耳挠腮。
又如《郑风•褰裳》：
子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
其主人公，大胆、直接，直抒胸臆。这写女主人公的自然洒脱和后世文学中女子娇羞形成鲜明对比。
诗经爱情诗又往往和劳动相联，充满浓郁的生活气息，具有一种朴素的自然美。如《王风•采葛》由采葛而引起的对情人的怀念。《王风•君子于役》写的“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来，如之何勿思？”
这些和劳动紧密联系的爱情诗表现了当时劳动人民朴素、健康、真挚的感情。虽然没有甜言蜜语，也无海誓山盟，但读起来一样感人肺腑，使读者产生强烈的共鸣。
首先是抒情主人公形象完美第一。
其中情态之美，《卫风•硕人》当为压卷之作。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”前面写的是体质之美，后面写的是表情之美。有实有虚，美若仙姝。结尾处描绘更佳，“巧笑倩兮，美目盼兮”，恍如美人眉目传情，挥动舞袖，风情萧洒，勾魂摄魄矣！
精神之美，如《郑风•褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童也狂也且！„„”这样的女子，感情多么直率，人格何等自尊，性格多么痛快，令人爱慕啊！这样的女子对男子别有一种诱惑力。她的爱情理想是大胆而健康的，且有那个时代妇女身上不具备的爱情主动性。失
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恋了她也不会郁闷成疾，或去自杀。曹雪芹笔下的林黛玉确使人爱怜，但有时也使人心烦，动不动就以泪水洗面，可怜兮兮的。
其次是爱情诗情境美第一。《邶风•静女》、《郑风•溱洧》等爱情诗均写出了青年男女自由恋爱的轻松、活泼，既不偷偷摸摸，也无战战兢兢，双方感情的表现非常之自然、健康。这情境显然与司琪幽会表兄潘又安不同，更不能与封建文人青楼买笑相提并论。诗中表现的这般美好的境界，在汉族的文学史上几乎绝无仅有。因为这以后便是一个封建礼教文化禁锢的时代，或者是一个爱情已不那么质朴、真纯的商品经济的时代。
《陈风•月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窃纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒忧爱兮，劳心慅兮。月出照兮，使人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”这是一首爱情的月光曲。以纯静的、柔和的、令人心神恍惚的月光，寓情于景地写出了一对恋人的爱情心理。诗的同文词的变化，又反映了男女主人公爱的兴奋和激动，反复吟唱的形式恰合热恋中男女缱绻之情。以后历代爱情诗也少有如此的佳作。
《采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是千古传诵的名句。它创造了以乐写哀的艺术手法，也可以看出《诗经》艺术手法的高明。因此，其中爱情诗能出现这样美好的情境，也就不足为怪了。
综上述，我们可以看出，《诗经》里的爱情诗，在中国文学史上确实具有独特的个性和无可取代的崇高地位。虽然，这些爱情诗产生于文明初开的古代，无多少前人创作经验做借鉴，艺术上有些粗糙。但其强烈的思想性，表现青年男女对婚姻平等、自由的追求，歌颂忠诚专一，刻骨铭心的爱情，都是后代难以企及的。
《诗经》婚姻爱情诗对于抒情主人公形象的塑造，情境的表现和独特风格的创造，也是后人难以相比的，都堪称“第一”。
（二）《诗经》里的爱情诗对于后代巨大的影响
《诗经》对于后代巨大的影响当然首推其现实主义精神和赋、比、兴艺术手法。但爱情诗的影响也是其中很重要的因素，它给诗经带来巨大的声誉，使其闪烁着夺目的光芒。
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从思想方面考察，首先是诗经爱情诗中追求婚姻自由、平等的思想对后世诗歌影响颇大。
《诗经》这方面作品如《柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡他！母也天只，不识人只！
此诗主要表现一女子怨恨其母对她婚姻的干涉，呼天唤地，诉其怨愤之情。
《褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童也狂也且！”这首诗主要表现了女主人公争取主动爱情的心理，要求男子对自己平等相待，不要摆出一副居高临下的架式。
《诗经》里这样的爱情诗还很多，表现了我国早期的婚姻、恋爱的进步思想，对后世以爱情为题材的作品起了重要的启蒙作用。
其次是《诗经》爱情诗中表现男女忠诚专一的爱情的作品对后世影响也颇为深远。《卫风•伯兮》：
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！
这首诗撼人的艺术力量来源于深刻而逼真地写出了思妇细腻而微妙的内心世界，表现了对丈夫深厚而忠贞的感情。
这首诗也可看作我国最早的闺怨诗，其积极的思想内容，高妙的艺术手段，对后世的闺怨、宫怨诗创作都有深刻的影响。
《诗经》中表现这种坚贞专一爱情诗的名篇还有《出其东门》： 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。这首诗于直说中见坦率，见专一，见浑厚，也见风趣。诗中那位憨态可掬的男子汉，仿佛在向全世界宣布：即使东门之外美女如云，我所爱的，永远只是‘缟衣綦巾’的那一位。
《诗经》这类爱情诗所表现的古拙、朴素、专一的感情，不仅在当时的社会是难能可贵的，对后世男女之间的感情也产生了极为良好的影响。
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《诗经》里这样的爱情诗还很多，表现出了我国早期的婚姻、恋爱的进步思想，对后世以爱情为题材的作品起着重要的启蒙作用。
从艺术方面考察，《诗经》中爱情诗除了运用普遍的艺术手法：赋、比、兴外，还在人物情态描写，语言技巧的运用等方面，为后人提供了很多可借鉴的艺术经验。诗经爱情诗是后代学习的范本，给后代留下了一个好的传统。
结 论
综观《诗经》中的婚姻爱情诗，我们可以认为他们是全书中最有价值的部分之一。他们既有比较高的美学价值，又蕴含深刻的社会学。本文就《诗经》中婚姻爱情是的分类和其所反应的社会风俗及在文学史上的地位和影响进行探讨，但由于学识、资料等方面的缺乏，对其探讨不够深刻、全面，还需要我们反复深入的研究。
参考文献
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