陕西省西安铁一中、铁一中国际合作学校学年高二语文下学期第二次月考试题(含解析)新人教版_西安铁一中月考试题
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语 文 试 题
注意：本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共100分，考试时间120分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共51分）
一、阅读下面文章，完成1-3题。（每小题2分，共6分）
儒家“仁学”在文化共存中的意义
人与人的关系是从感情开始建立的，这正是孔子“仁学”的基本出发点。“仁爱”的精神是人自身所具有的，而爱自己的亲人最根本。但是“仁”的精神不止于此。爱自己的亲人，这只是爱；爱自己的父母，再扩大到爱别人，这才叫做“仁”。对父母的孝顺要放大到爱天下的老百姓。“仁学”是要由“亲亲”扩大到“仁民”，也就是说要“推己及人”。做到“推已及人”并不容易，必须把“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”推广到整个社会，这就是孔子说的“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。自古以来把“克已”和“复礼”解释为两个平行的方面。我认为这不是对“克己复礼”最好的解释。所谓“克已复礼曰仁”是说，只有在“克己”基础上的“复礼”才叫作“仁”。费孝通先生对此也有一个解释：“克已才能复礼，复礼是取得进入社会、成为一个社会人的必要条件。克己和扬己也许正是东西方文化的差别的一个关键。”这是很有道理的。“仁”是人自身内在的品德，“礼”是规范人的行为的外在礼仪制度，调节人与人之间的关系使之和谐相处。要人们遵守礼仪制度必须是自觉的，出乎内在的“爱人”之心，才符合“仁”的要求。所以孔子认为，有了追求“仁”的自觉要求，并把这种“仁爱之心”按照一定规范实现于日常社会之中，社会才会和谐安宁。
孔子的这套儒家思想，对于一个国家的“治国”者，对于现在世界上那些发达国家的统治集团，不能说是没有意义的。如果把孔子的“仁学”理论用于处理不同文明之间的关系，那么在不同文明之间就不会引起冲突以至于战争，从而实现“文明的共存”。孔子的“仁学”理论虽然不能解决当今人类社会存在的“文明的共存”的全部问题，但它作为一种建立在以“仁”为本之上的“律己”的道德要求，作为调节不同文化之间关系的一条准则，使不同文化得以和谐相处，无疑仍有一定的现实意义。要使不同文化之间和谐相处并不容易，孔子提倡的“和而不同”可以提供极有意义的准则。孔子认为，以“和为贵”而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子应该做到在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。如果把“和而不同”用作处理不同文化不同关系的原则，对于解决当今不同国家与民族之间的纷争应有非常积极的意义。
1．下列对文中概念的内涵解说最准确的一项是（）
A．“礼”作为儒家“仁学”的行为准则，指的是规范人的思想和行为的礼仪制度。
B．“克已复礼”是指通过克制自己的私心，使“爱人”之心出乎内在，而不是仅仅停留在口头上。
C．“文明的共存”指的是世界上各个不同文明的国家和民族之间要和谐相处，不再引起冲
突以至于战争。
D．“和而不同”指的是有道德有学问的君子应该做到与人和谐相处，它对于解决不同文明
之间的纷争有积极意义。
2．以下对儒家“仁学”思想的理解不恰当一项是（）
A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“亲亲”扩大到“仁民”，把自己的爱心推及天下百姓。
B．“复礼”是进入社会、成为一个社会人的必要条件，也是实现“天下归仁”的理想的前提条件。
C．社会要和谐安宁，需要人们有对“仁”的自觉追求，并按照一定的规范把“仁爱”实现 1
于日常社会中。
D．“仁爱之心”人人都有，而最爱的是自己的亲人，一个人如果连自己的亲人都不爱，是
不可能推已及人的。
3．根据本文信息，下列分析、推断正确的一项是（）
A．儒家“和而不同”的理论，为消除当今不同国家、不同民族之间的战争提供了理论依据。
B．作者认为，把“克已”和“复礼”解释为两个平行的方面并不是最好的解释，应是人自
身内在的品德要与规范人的行为的外在礼仪制度相一致，与别人、社会和谐相处。
C．本文议论的中心就是儒家的“仁学”理论虽然距今久远，但依然是规范人的行为，调节
人与人之间的关系的准则。
D．要把“忠恕之道”作为“为仁”的准则，必须“推已及人”，由爱自己的亲人扩大到爱
天下的百性。
二、古代诗文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成4-6题(每小题2分，共6分)庾衮，字叔褒，事亲以孝友闻。咸宁中大疫，长兄已亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。衮独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余
旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。”始疑疫疠之不相染也。
抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，幼者忘其孤。以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。岁大
饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。又与邑人入山捃(采拾)橡，分
夷险，序长幼，推易居难。初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而
执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。”
尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲
何？”衮曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”
遂不拜。准、徽叹曰：“君亮直之士！君若当朝，则社稷之臣欤！方今征聘，君实宜之。”于
是乡党荐之，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。元康末，颍川太守
召为功曹，饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，纳于功曹舍。既而衮
自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，厚为之礼而遣焉。（节选自《晋书·孝友》）
4．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．毗病得差，衮亦无恙差：痊愈 ．
B．衮诸父并贵盛，惟父独守贫约约：贫困 ．
C．幽显易节，非君子之志也显：显示 ．
D．方今征聘，君实宜之之：前往 ．
5．下列句子分别编为四组，全都表明庾衮“事亲以孝友”的一组是（）
①父母诸弟皆出次于外，衮独留不去②其间复扶柩哀临不辍
③毗病得差，衮亦无恙④与弟子树篱，跪以授条
⑤分夷险，序长幼，推易居难⑥痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路
A．①③④B．①②⑥C．②③⑤D．④⑤⑥
6．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．庾衮留下来照顾染上瘟疫、生命垂危的二哥，疫势过后，庾衮无恙，父老连声感叹，认
为瘟疫不传染。
B．庾衮善待他人，品质高洁。饥荒之年，他拒绝门人送的饭食；入山拾橡，也是首先考虑别人；侄子早逝他悲痛欲绝。
C．同乡陈准兄弟认为庾衮是亮直之士，能成为国家的重臣，因此劝他出来做官，有所作为，但他没有改变自己的想法。
D．庾衮恪守清白节操，不愿降低志向，尽管州郡考察他有孝廉的品行和杰出的才华而推举他，但他无意仕途。
7．把文言文阅读材料中的划线句子译成现代汉语。（8分）
（1）次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。
（2）未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？
（二）阅读下面这首清诗，回答问题（8分）
出 关①
徐兰
凭山俯海古边州，旆②影风翻见戍楼。
马后桃花马前雪，出关争得不回头?
[注]①关，指居庸关。②旆（pèi），旌旗。
8．诗的前两句，有版本作“将军此去必封侯，士卒何心肯逗留”，与本诗相比你更喜欢哪一种？请简要说明理由。
9．“马后桃花马前雪”一句在艺术表现上有什么特点？请作简要分析。
（三）名篇名句默写（5分）
10．(1)______________，小年不及大年（2）_____________，凌万顷之茫然
（3）_____________，横槊赋诗（4）_____________，作《师说》以贻之
（5）子曰：岁寒，__________________
三、阅读下面的文字，完成11-14题。（18分）
国学大师钱穆
国学大师钱穆学识广博，著作等身。按传统学科分类，他兼及经史子集四部，为传统国学中的“通儒之学”。按现代学科来看，其治学范围涉及史学与史学史、哲学及思想史、文化学及文化史 等，可谓百科全书式的学者。钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，如《国史大纲》《国学概论》《中国思想史》等，总共1400万字。
钱穆是一位民族意识强烈、文化情结深厚的史学家。1930年，他在燕京大学教国文时，看见“M”楼、“S”楼、“贝公 楼”时，极为不快，质问学校当局：“此何文 ?所谓中国文化者又何在?”事后，学校采纳了钱穆的建议，将“M”楼改为“穆”楼，将“S”楼改为“适”楼，“贝公楼”改为“办公楼”，其他建筑也一律冠以中国名称。
钱穆大半生在中华民族危亡和西学东渐、中国文化衰落的年代中度过，他时时刻刻都在思索，如何才能使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神。他在《中国文化史导论》一书中指出，西学东渐后，中国人面临两大问题：第一，如何赶快学到欧美西方文化的富强力量，好把自己国家和民族的地位支撑住；第二，如何学到了欧美西方文化的富强力量，而不把“自己传统文化精神丧失掉”。若第一问题不解决，中国的国家民族根本不存在；若第二问题不解决，则中国的国家民族虽存在，而中国传统文化则失。钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，它必须要体认和凭借中国文化自身的机制。只能从以往的旧有中孕育生成，决不能凭空翻新，绝无依傍。钱穆不仅是一位令人尊敬的史学家，也是一位成功的教育家。1933年秋，钱穆在北大一人独任“中国通史 ”课。经过一年的讲授，形成了具有钱氏风格的“中国通史”课。钱穆的“中国通史”课，事实性强，不尚空谈，有考有识，简要精到。上课时满腔热情，激荡全室又能深入浅出、就近取譬，如他比较中西文化，说秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明
灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化像一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。当时钱穆讲课的教室设在北大梯形礼堂，是普通教室的三倍。每一堂课听者近三百人，坐立皆满。钱穆是当时北大最叫座的教授之一，据说只有胡适 一人可与之媲美。
钱穆学识广博，在长期的教学生涯中，积累了丰富的教学经验，他利用各种机会把自己积累的治学经验、读书方法 毫无保留地传授给学生。1942年9月8日，钱穆带学生徒步到新都赏桂，途中告诉严耕望等人：“一个人无论读书做事，一开始规模就要宏大高远，否则绝无大的成就。„„中国学术界实在差劲，学者无大野心，也无大成就，总是几年便换一批，学问老是过时!这难道是必然的吗?是自己功夫不深，写的东西价值不高!求学不可太急，太急，不求利则求名，宜当缓缓为之；但太缓又易懈怠，所以意志坚强最为重要。”至于读书方法，钱穆谈道：“读书或采直阅式，不必管校勘、训诂等枝节问题；或采跳跃式，不懂无趣的地方，尽可跳过，不要因为不懂而废读；或采闲逛式，如逛街游山，随兴之所之，久了自然可尽奥旨。”钱穆是自学成材的名家，这些治学和读书的经验是他多年积累而得，对后来的治学者多有启迪。钱穆自1912年登上讲台，先后在中国内地、香港、台湾等地的小学、中学、大学任教75年，培养出众多著名的文史专家。
1990年钱穆在台湾辞世。有人称他的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”。
（节选自《钱穆：中国文化的守护
者》）
11．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（2分）（）
A．钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，总共l400万字，正因如此，他成为被人仰慕的国学大师。
B．钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，也不能凭空翻新。据旧开新、老干萌新便是钱穆为中国文化发展指出的道路。
C．钱穆是当时北大最叫座的一位教授，不仅因为他学识广博，讲课深入浅出，还因他富于民族感情，认为中国文化优于西方文化。
D．钱穆认为只要不急于求名求利、意志坚强，就会学问不过时、学术成果有价值，最终读书做事有大成就。
E．钱穆是自学成材的名家，在多年治学和读书的过程中积累了很多经验，他摸索出的“直阅式”“跳跃式”“闲逛式”等读书方法都有借鉴价值。
12．为什么说钱穆“是一位成功的教育家”？请简要概括。（6分）
13．“钱穆是一位民族意识强烈文化情结深厚的史学家”，为什么这样评说钱穆？请简要分析。（4分）
14．有人称钱穆的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”，请结合全
文谈谈你对“大师”的认识。（6分）
第Ⅱ卷(表达题，共49分)
四、(15-17题各2分，18题3分，共9分)
15．下列各句中，加点的成语使用正确的一句是（）
A．因为缺乏位置感，他们根本就不关心老百姓的疾苦，在他们看来，平民意识犹如一块
一文不名的破布。．．．．
B．不管是白发苍苍的老者，还是黄发垂髫的孩童，都被这盛大的场面吸引住了。．．．．
C．老师，您的好意，我只能敬谢不敏，因为我有自知之明，我做一名普通学生尚可，班．．．．
长一职实难胜任。
D．近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现枯水现象，面对这种江河日下的情况，人们．．．．
开始冷静地思考环保问题。
16．下列各句中，没有语病的一句是（）
A．随着经济全球化进程不断加快，国际人口流动更加频繁，推动全球人力、资本、信息等生产要素的加速流动、优化。
B．有氧运动是以增强有氧代谢能力为目的的耐力性运动，它可以有效地锻炼呼吸系统和心血管系统吸收、输送氧气。
C．许多水果都有药用功效，如柠檬中含有柠檬酸、柠檬多酚及维生素C等成分就具有
很强的抑制血小板聚集的作用。
D．让老百姓吃饱、吃好、吃得安全，永远是农业发展的根本任务，它并不随着农业自
身发展阶段的变化而有所改变。
17．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()
2004年以来，我省生产总值连年保持两位数的增长率，______，______。______，______，______。______。
①目前，合肥经济圈、合芜蚌试验区、皖江城市带的规划建设就是内外力结合的重要举措
②也要借助充足的优秀人才、一流的技术水平、先进的管理经验等“外力”因素③经济已处于加速崛起的重要阶段
④要解决这一问题
⑤然而我省经济发展中结构性问题依然存在⑥既要依靠丰富的自然资源、独特的区位优势、较好的产业基础等“内力”因素
A．③①④⑥②⑤B．⑤①③④⑥②C．③⑤④⑥②①D．⑤④①⑥②③
18．依据语境，用与孔子及《论语》相关的内容填空。（3分）
李格非先生以德养性。他曾将《礼记》中的“富润屋德润身”的说法和《论语》中的一句话组合成一副对联。请写出上联：
上联：_______________
下联：富不润屋德润身
五、作文（40）
19．阅读下面的文字，根据要求作文。
螃蟹妈妈对儿子说：“我的孩子，你不要再横爬了，直爬多好看啊!”小螃蟹回答说：“好妈妈，一点儿不假。如果你教我直爬，我一定能学着做。”螃蟹妈妈用了各种方法尝试直爬都不行，于是她才明白起初那样要求孩子有多愚蠢。
要求：选准角度，自定立意，不要脱离材料的内容及含义的范围作文，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
2010-2011-2高二年级（2）语文试题参考答案
一、1.C(A．规范的只是“行为”，不包括“思想”，只是“行为准则”。B．只讲了“克己”，没有讲“复礼”。D．只讲了“和”而没讲“不同”；最后一句讲的是作用而非内涵)
2.D(原文中“爱自己的亲人最根本”的意思不是“最爱自己的亲人”，而是“爱自己的亲人是起点、是基础”)
3.B（A．原文是：如果把仁学理论用于处理不同文明之间的关系，不同文明之间就不会引起战争。选项中说“为消除„„战争提供了理论依据”不妥；其次，“和而不同”是原则、办法，不是理论。C．本文议论的中心是儒家“仁学”在现实生活中不同文明之间文化共存的关系，而不是指调节“人与人之间的关系”； 其次，儒家理论尚未被用于处理不同文明之间的关系，因此“依然”错。D．因果关系不当。前后内容颠倒了，正确的表述是：要做到“推
已及人”，必须把„„作为准则。）
二
（一）4.C（显：显达。）
5.B（③说瘟疫后，兄弟平安无事，④说为人恭敬，⑤无关“事亲”。）
6.A（应是开始怀疑瘟疫是否传染。）
7（1）二哥庾毗又病情危险，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时留宿外地。（大意1分，“殆”、“炽”“次” 各1分。）
（2）我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？（大意1分，“所以”、“其”“轻” 各1分。）
（二）8．答案：更喜欢本诗。本诗前两句点出居庸关的雄壮气势，景物描写鲜明生动，为后面抒情作了铺垫。“将军”两句缺乏形象感，并且与全诗思乡的情感内容不相称。
9.答案：①将关内桃花烂漫与关外白雪茫茫两个场景聚集到“征马”这一关节点上，描写生动，对比鲜明。②“桃花”与“雪”分别代指家乡的温馨与塞外的清冷生活，正是关外恶劣的环境引发了诗人对温馨故乡的回忆，在诗中具有象征意义，蕴含了极深思乡的情感。
（三）10(1)小知不及大知（2）纵一苇之所如（3）酾酒临江（4）余嘉其能行古道（5）然后知松柏之后彫也
三、11.答B给1分，答E给1分，答A、C、D不给分。
12.①钱穆教学风格独特，教学效果好。②钱穆教学经验丰富，他把自己的治学经验、读书方法教给学生，对后来的治学者多有启迪。③钱穆任教75年，培养出众多著名的文史专家。（每点2分）
13.①钱穆很重视语言文字对于民族文化的承载作用，在燕大任教时，要求校方将建筑的英文名称改为汉语名称；（2分）②钱穆时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径，在《中国文化史导论》中为中国文化发展指出据旧开新的道路。（2分）
14.（观点明确2分，论述合理4分）
【示例1】大师应该是有才华有建树的人。①钱穆学识广博，治学范围广，是百科全书式的学者；②著作等身，毕生著作总共l400万字；③成就多面，不仅是一位令人尊敬的史学家，也是一位成功的教育家。
【示例2】大师应该是道德高尚，行为师表的人。①热爱国家和民族，时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径；②做事认真，不务虚，讲课事实性强，有考有识，不尚空谈，简要精到；③对后生晚辈热诚无私，上课满腔热情，利用各种机会把自己积累的治学经验、读书方法毫无保留地传授给学生。
【示例3】大师应该是德才兼备的人。①钱穆学识广博，治学范围广，是百科全书式的学者；②热爱国家和民族，时刻都在思索使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神的途径；③做事认真，不务虚，讲课事实性强，有考有识，不尚空谈，简要精到。
15．C（A项一文不名：一个钱也没有。名，占有。B项黄发垂髫：黄发，指老年人；垂髫，指儿童。C项敬谢不敏：表示推辞做某件事的客套话，自谦之词，恭敬地表示能力不够，不能够接手。D项江河日下：江河的水一天天地向下流，比喻情况一天天地坏下去。）
16．D(解析： A项是缺少主语，谁“推动全球人力、资本、信息等生产要素的加速流动、优化”不清楚；B项是搭配不当，在“输送氧气”补上“的能力”； C项是句式杂糅，在“柠檬中含有”后面加“的”。)
17．Ｃ(排序题要注意各小句组成的句群，根据句群排除筛选比较容易。本题６个小句讲了两个方面的意思，③句说目前大好形势，①②④⑥说目前存在的问题及解决的办法。⑤句是两方面意思的过渡。根据开头已知句，我们可以判定③句排在开头，因此四个选项只能从A和C中选，根据⑤是过渡句，再观察出④⑥②①按总-分-总顺序做句群内部排列，很容易得出C项答案。)
18． 居无求安食求饱
19.【审题提示】①身教重于言教；②要求别人做到的自己首先应该做到；③要求别人要切合实际。（其他立意酌情对待）
【文言文参考译文】
庾衮，字叔褒，以侍奉父母孝敬友爱亲人而受人称许。咸宁年间发生大疫，他的两个兄长都死于疫病，二哥庾毗又病危，疠气正严重的时候，庾衮的父母和几个弟弟都离开家，暂时住在外地，惟独庾衮留下来不离开。于是亲自扶侍照顾二哥，昼夜不休息，在这中间又扶着两位亡兄的灵柩，致哀不止。像这样十多旬后，疫病流行的情势已经停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾衮也没有什么毛病。乡亲们都说：“这人真是不同寻常，能够坚守他人不能坚守的岗位，能做他人所不能做的事情。”开始怀疑瘟疫是否传染。
庾衮以慈爱之心抚育兄长的遗孤，以仁爱之心侍奉寡嫂们，对他们凡事多加优待，并教给他们做人的正道，让年幼的人忘记自己的孤独。把家里的老宅给了他大哥的儿子庾赓、庾翕。在庾翕死的时候，庾衮哀怜他早早就没有父亲的孤苦，伤痛他虽成人却未娶妻的不幸，就扶柩大哭，那种悲伤之情连过路的行人都为之感动，听到他的哭声的人没有不落泪的。碰上荒年，他家的野菜汤中一点米粒都没有，他的门人要给他送饭来，他总是说已经吃过了，也就没人敢送来。又与乡人一起进山采拾橡子，按道路艰险、平坦分开，按长幼排出序列，把容易去的地方让给别人，自己选择难处。当初，庾衮的伯父叔父们都显贵有势，只有他的父亲独自过着清贫的生活。庾衮亲自种庄稼，来获取供养亲人的东西，他做事勤勉认真，和弟子们一起树篱笆，跪在地上传授篱笆条。有人说：“现在隐退在家，先生为什么要这样过分的恭敬？”庾衮说：“因隐退和显达的变化而改变志节，这不是君子的志向。”
庾衮曾经和兄长们拜访同乡陈准兄弟，兄长们把陈氏兄弟当作朋友，都对他们的母亲行拜礼，惟独庾衮不拜。陈准的弟弟陈徽说：“你为什么不拜见我母亲呢？”庾衮说：“我不知道行拜的缘由啊。对人家的父母行拜礼，就将自己等同于人家的孩子，那种义是很重的，我哪敢小看这件事呢？”最终没有行拜礼。陈准、陈徽感叹道：“你是明达耿直的人，你如果掌管国事，一定会是国家的栋梁！朝廷现在正在征聘贤人，你实在应当前往。”于是乡里推荐他，察举他做孝廉、秀才，他操行纯洁，没有污点，始终都不改变自己的志节，世人就称他为“异行”。元康末年，颖川太守征召他做功曹，将（官家）的车子装饰一新来迎接他，庾衮婉谢辞退公车，请求自己徒步进入郡里，奉命而来的差役就强拉着他上了车，送到功曹居住的地方。不久庾衮又自己叫车找地方住了下来，外表虽然恭敬但神情上却有不可动摇（不为官）的神色。太守知道不可以让他改变，就给予庾衮丰厚的礼物，然后遣他回去了。
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